禅意人生句子_经典语录网


1,⊙若有修空者,顺空而取空,观空与色殊,不名真观者。《大乘理趣般若经》卷七

2,⊙一个不懂得感恩的人,即使家财万贯,他仍是个贫穷的人。懂得感恩,并知恩报恩,才是天下最富有和最快乐的人。

3,⊙一心不散乱,尽摄诸善法。(古印度)龙树《大智度论》卷七十三

4,⊙说着莲邦两泪垂,阎浮苦趣实堪悲。世间出世思惟遍,不念弥陀更念谁!《彻悟禅师语录

5,爱惜生命并非计较寿命长短,而是应时时提高警觉,把握分秒利益人间。

6,⊙一切事物,有利必有弊;唯一的例外便是念佛。念佛有无上利,无一切弊。南无阿弥陀佛。

7,⊙若欲修行,在家亦得,不由在寺。《六祖坛经·疑问品》

8,⊙忙而不乱,累而不疲。(当代)圣严《108自在语》

9,小心你的思想,它们会转为言辞;小心你的言辞,它们会转为行动:小心你的行动,它们会转为习惯;小心你的习惯,它们会转为个性;小心你的个性,它们会成为你的命运。

10,福祸无门,善恶自昭,其实命运很公平,我们上一辈子所积累的善恶总和在今生早已定格为命的基数。今生积累了善就在这个基数上加,今生积累了恶就在这个基数上减。不管是天子还是平民,都是一视同仁。

11, 兴趣是最好的督促者。一件索然无味的事很难唤醒你身体中 沉睡的勤奋,一件饶有兴趣的事则是一副治疗懒惰的良药。你可能因 为怕洗衣服让房间里到处藏着臭袜子,也可能因为热爱写微博而自觉 地守夜。即使有人督促,臭袜子能不洗还是不洗;虽然没人相逼,该 微博时照样微博。

12,其实,我们自身的一言一行、一思一念都可以作布施,都可以积德行善。

13,⊙(五)佛法总持智一切行无常,一切法无我,涅槃寂灭。《杂阿含经》卷十,第247经

14,⊙心若调适,道可得矣。于道若暴,暴即身疲。其身若疲,意即生恼,行即退矣。其行既退,罪必加矣。但清净安乐,道不失矣。《四十二章经》

15,⊙一般宗教之信仰,只许纯粹感情之服从,不容许理性之批判。佛法则无上圣智,必依自证得来。佛法固重信仰,但他教之信是强信,以为教主之智慧,绝非信徒所能及。佛法之信是起信,以佛徒之本性原与教主相同,即是令人自尊自重,不可蒙昧自己最清净最圆满之本心。故此信乃极平等、极高尚之信也。(民国)弘一《佛法大意》

16,这世界总有比我们悲惨的人,能为人服务比被人服务有福。

17,⊙若诸经中,宣说于道,如是言教名不了义;若诸经中,宣说于果,如是言教名为了义。若诸经中说世俗谛,名不了义;说胜义谛名为了义。若诸经中,有所宣说厌背生死、欣乐涅槃,名不了义;若有宣说生死涅槃无二无别,是名了义。若诸经中,文句广博,能令众生心意踊跃,名不了义;若有宣说文句及心皆同灰烬,是名了义。《大宝积经》卷五十二,菩萨藏会

18,⊙先以欲钩牵,后令人佛道。《维摩经》卷中,佛道品

19,⊙空自发愿,不如说行,欺诳众生,是名欺佛。复次,一切法中不如说行,是名欺佛。(古印度)龙树《十住毗婆沙论》卷二

20,⊙口出恶言,恒自伤害,如持利斧,自伐其身。《大宝积经》卷三十二

21,学佛是尽本分,在什么岗位就做什么事,不要将人间事想得太渺茫,而忽略了自己身处在人间。

22,⊙佛言:人随情欲,求于声名,声名显著,身已故矣。贪世常名而不学道,枉功劳形。譬如烧香,虽人闻香,香之烬矣。《四十二章经》

23,⊙诸法虽生,不住自性,是故无性。如婴儿定住自性者,终不作匍匐乃至老年。(古印庋)龙树《中论·破行品》

24,⊙人之所以会成为财物的奴隶,正是因为人们不懂繁华本虚幻的道理,从而被贪财的锁链束缚。

25,⊙ 生活在如今这个喜欢到处摆阔、又要追求轰轰烈烈的时代里,张扬的 表露似乎也被人们视为一种时尚。似乎只有高调做事才会更加容易成功

26,⊙所谓苦谛者:生苦、老苦、痛苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别苦、所欲不得苦。取要言之,五盛阴苦,是谓苦谛。爱与欲相应,心恒染着,是谓苦集谛。欲爱永尽无余,不复更造,是谓苦尽谛。谓贤圣八品道:所谓正见、正志、正语、正行、正命、正方便、正精进、正念、正三昧,是谓苦出要谛。《增一阿含经》卷十七,四谛品

27,⊙若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者,无法可说,是名说法。《金刚经》

28,⊙有二白法,能救众生:一惭,二愧。惭者自不作罪,愧者不教他作;惭者内自羞耻,愧者发露向人;惭者羞人,愧者羞天,是名惭愧。无惭愧者,不名为人,名为畜生。《大般涅槃经》卷十九,梵行品

29, 困难和挫折总是出现在前行的征途,是希望和成功的前奏。没有茧, 就体会不到破茧而出的快乐;怕掉落,就永远不能展现飞翔的美丽。

30, 计划永远赶不上变化,这世界速度太快,灵魂跟不上来,想等等它都做 不到!

31, 虽然年华已经渐渐老去,但我的心依旧是一面飘扬的旗帜。

32,⊙心若清净,凡事简单,如此,才能尽享生命的清闲之福。暇满之身就是健康有闲,可世界上的人有清闲不肯享受,有好身体要去消耗掉,而且真到了清闲暇满,自己反而悲哀起来。这类人内心是喧嚣的,他们不知道清净的重要,不懂清闲的滋味。

33,⊙譬如良医,识诸众生种种病源,随其所患而为合药,并药所禁,……如来亦尔,善知方便,于一法相,随诸众生,分别演说种种名相,彼诸众生随所说受,受已修习,除断烦恼,如彼病人随良医教,所患得除。《大般涅槃经》卷十三,圣行品

34,⊙心中装满各种纷杂的思想,自然无法闻到近在鼻端的花香,只有身处安宁的境界中,一切才可寻。安宁是心灵的平静,能够让人在嘈杂浮华中找到自己的心灵空间。安宁并不是一种懒散、没有生气的状态,而是一种清澈空灵的心灵之境。一旦我们懂得放慢脚步,为自己寻找一方安宁心空,就可以在遭遇困难时仍拥有幸福的感觉,也可以从容地面对生活中的压力和挫折,欣赏到生活中的美好。

35, 修炼的过程是一种煎熬的过程,一旦这种煎熬变成愉悦和自 在,你就涅槃了。问题是多数人愿意修炼,却极少有人受得了修炼的 煎熬,往住在尚未体验到愉悦和自在的滋味时,便已经放弃了。人生 和生命的修炼就是一种坚持,唯坚持才能浴火重生。希望的彼岸无限 美好,但没有人能够随随便便抵达。

36,佛法就是一座桥梁,一切众生通过它从烦恼的此岸到达般若彼岸。

37,慈悲是智慧的具体展现,它源于对一切生命互为依存这一事实的认识。慈悲是要求得自他的共同利益,必要时甚至要舍己利人。

38,⊙若开悟顿教,不执外修,但于自心常起正见,烦恼尘劳,常不能染,即是见性。——《坛经·般若第二》

39,人有生苦、老苦、痛苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦及五阴 炽盛苦。所以,若有人要强说人生现实是乐多于苦,除非是“以苦为乐”的 无知无觉者(先天障碍),或是尚未尝到现实生活真正苦味之辈(不识愁滋 味之轻狂少年),或是已解脱人间烦恼之修持者(有智慧的人),否则就是 自欺欺人了。

40,⊙佛说,保持平常心得快乐之福报。保持平常心,不以物喜,不以己 悲,坦然面对人生中的坎坎坷坷、是是非非、悲欢离合,自能远离烦恼与 痛苦。

41,⊙识生变似义,有情、我及了。此境实非有,境无故识无。(古印度)弥勒《辨中边论》卷下

42,甘苦酸辛咸合称为“五味”,既是食物留在口中的五种味道,也可以用来形容人生百态的滋味,其中的苦味往往和痛苦、辛苦、艰苦、愁眉苦脸等词语相联系,而真正品尝过黄连的人会知道,内心这些与“苦”相关的情绪所带来的沉重感要远远大于嘴里的味道。

43,⊙不得妄证人,含人罪法;不得传恶言,转相斗言语,不得中伤人意;勿不闻言闻,勿不见言见。《阿含正行经》

44,⊙邻里和睦,处处净土。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》

45,⊙譬如药师持药囊行,而自身病不能疗治。多闻之人有烦恼病,亦复如是。虽有多闻,不止烦恼,不能自利。《大宝积经》卷一一二,普明菩萨会

46,⊙ 《佛陀的格言》上面说:“高尚的人施舍东西时,心中不存有任何意图 或目的。这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。”

47, 帮助过别人什么,别搁在心里;亏欠过别人什么,一定要记 住。这个世界上,付出不一定有回报,但欠债一定要还钱。

48,⊙ 纵观古今中外,凡是有很大成就的人,哪一个不懂得人情世故?哪一 个不懂得众人划桨开大船的道理?哪个人的周围没有“贵人”帮忙?所以 说:“施恩于人就等于把恩惠存进了银行,急需时再取出来。”

49,⊙ 对于正确的决定,这叫坚持;对于错误的选择,这叫固执。

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