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佛经经典名句300句_经典语录网
1,⊙人生的苦乐,不在于碰到多少事情,而在于心里装着多少事情。简单一些,积极一点,烦恼自然会少了一些。清空心里的阴霾,心净才能心静,心静才能舒心。
2,『最有禅意的句子』以上课的精神,学习人生的真实。
3,⊙若不断其大妄语者,如刻人粪为旃檀形,欲求香气,无有是处。——《楞严经》
4,⊙为了修持慈悲心,一个人必须丢开自私的爱,这个世界有太多的爱是以自我为中心,人们只爱个人的自我。——海涛法师
5,⊙一时不在,即是死人。一般人念念迷失,何曾有片时清醒的“在”?被人喊时,回答“在”,是很令人自觉的字;但一般人虽这么回答,可并不“在”。众生皆“观他在”而迷失自我,故菩萨教我们“观自在”。
6,⊙世人闻道诸佛皆传心法,遂将心觅法,不知心即是法,法即是心,不可将心更求于心。不知当下无心,便是本法。——《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
7,佛教的真理犹如虚空,比如虚空既遍于一切万法,又超越一切万法一般。是无处不在、无所不知、无所不能。世俗谛,是遍于一切而立;胜义谛,是超越一切而言。
8,⊙佛言:自今日始,听诸比丘舍小小戒,上下相和,当顺礼度。《长阿含经》卷二,《游行经》佛告比丘:虽是我所制,而于余方不以为清净者,皆不应用;虽非我所制,而于余方必应行者,皆不得不行。《五分律》卷十二
9,⊙如实知一切法,故名为佛。《摩诃般若波罗蜜经》卷二十四,菩萨行品
10,⊙ “参禅何须山水地,灭却心头火亦凉。”如果自己妄想不除,就算住在深山 古寺,一样无法修持。
11,『舍得与回报』 舍得,舍得,就是人们应该对社会,对国家,对众生,对佛家三宝要 有贡献,要有施舍,才能得到社会、国家、众生和佛家三宝的护佑和更大 的回报。
12,滴水成河——将一滴滴的雨水集合起来,就可形成一条河。
13,⊙ 小怒数到十,大怒数到千 轻易地发怒,这在大多数情况下不但不能解决问题,反而恶化了冲 突,得不偿失。恼怒是片刻的疯狂,你应该控制住情感,否则情感就会控 制你。
14,⊙人们很多时候会烦恼、痛苦和焦虑,正是因为心胸不够开阔,见解不够通达。对于人生中的不如意,我们要看得开,拿得起,放得下。
15, 如果这个世界上失信成为常态,守信者一定艰难;如果这个 世界上贪婪成为常态,廉洁一定艰难;如果这个世界虚伪成为常态, 诚实一定艰难。请不要习惯变态的常态,更不要习惯常态的变态,一 旦习惯,这个世界注定不可救药地走向死寂和毁灭。
16, 书籍浩如烟海,穷其一生也只能挖书山一角,取书海一瓢。
17,⊙ 每个人的命运都掌握在自己手里,只有自强自立,依靠自己,才能有 幸福的人生。
18,再好的机会、福报,如不能把握因缘,就会稍纵即逝!
19,⊙佛性对比天上的明月,文字就像我们的手指。手指可以指出明月的所在,但手指却不是明月本身,看月亮也不一定非得通过手指。一慧能禅师
20,⊙第一须带两只眼,照破两头事,莫只带一只眼,向一边行。(唐)百丈怀海禅师《古尊宿语录》卷一
21,⊙在觉醒者的眼里,每个人都是珍贵的,且是独一无二的,也都有觉醒的潜能和本质。所谓接受自己的阴影,就是要爱上你自己。当你真正开始爱自己,你才能认识到,所有的痛苦和情感的折磨,都只是提醒自己:活着不要违背自己本心。
22,做才有心得;付出,才有力量。
23,⊙《大集经》云:末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死。是知念佛一法,乃上圣下凡共修之道,若愚若智通行之法。下手易而成功高,用力少而得效速。以其专仗佛力,故其利益殊胜,超越常途教道。昔人谓余门学道,似蚁子上于高山,念佛往生,如风帆扬于顺水。可谓最善形容者矣。(民国)印光《印光法师文钞·与徐福贤书》
24,⊙空手把锄头,步行骑水牛,人从桥上过,桥流水不流。(梁)傅翕《传灯录》卷二十七
25,⊙能受委屈,能受冤枉,能受挫折,能受侮辱,然后才能受荣耀。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》
26,⊙在物质当道的现代社会,我们要学会舍弃欲望。如果某一件东西带给人的只有无尽的烦恼和忧愁,各种各样的负担如山一般压在心头以致不能自由呼吸,我们所能采取的最明智的办法就是舍弃它。来去无牵挂,生活自然轻松快乐。
27, 一只灰喜鹊站在窗外的枝头反复吟唱,在早晨的薄雾中,灰 喜鹊的吟唱朦胧而喜悦。我伫立窗口倾听,内心升腾起一股热流,激 荡成朝霞的灿烂。丝丝秋凉和我的咳嗽声袅起一种苍茫,在苍茫的远 处,有一双看不见的翅膀飞翔。早晨在,歌声就在,激情就在,信心 和希望就在。
28,修行,主要是“修心于内而显于外”。心在内没人看得见,唯有借行于外的整齐以显示内在的清净。
29,⊙慧人以渐,安徐精进,洗除心垢,如工炼金。《法句经》卷下,尘垢品
30, 不管你喜欢不喜欢,该天亮时天就亮了;不管你热爱不热 爱,该歌唱时就唱了。早晨总是那样终于职守,绝不独享朝霞、私藏 鸟语;早晨总是那样无私,从不吝啬光明和旋律。有理由向早晨学 习,学习她的恒常,学习她的胸襟,学习她的豁达与博爱。
31,佛教说人生有八苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。一个人从出生后发出第一声啼哭,到去世时留下最后一抹微笑,几十年都无法逃避人生的重重劫难。
32,客观世界本来是平等的,但由于我们每一个众生主观上的见解、心量、智慧不同,所以客观世界反映到我们的主观世界就千差万别。
33,⊙心垢故众生垢,心净故众生净。《维摩经》卷上,弟子品
34,从出生到生命的结束,外界的“相”汹涌而来,一个念头接一个念头,让我们的内心无片刻的安宁。这都是因为我们的六根受外界五欲六尘的蛊惑,整日在财色名利中追逐,反而失却了自然快乐的本心。而来到心斋坊,我却有一种回家的感觉,这个让人寻找原始本心的地方,能让我找到心灵的归依之所,给我带来一种无尘的快乐。
35,当我们改变自己的心态时,你会发现,木和世界抗争,世界也会以微笑来接纳你。正所谓人生万事随喜,沿途尽是好风景。
36,⊙中国佛学能在新世界中成为世界性的佛学,非但要主持教理的人能够阐明佛教发达人生之真理,依之以趣大乘行果;并须在人间实行六度四摄菩萨道,以尽力推行佛教利益人生的事业。如果不能这样,世人必仍目为空谈而不能见之于事实者,便足为佛教衰落之因素。(民国)太虚《中国佛学的重建》
37,⊙涅槃与世间,无有少分别,世间与涅槃,亦无少分别。涅槃之实际,及与世间际,如是二际者,无毫毛差别。(古印度)龙树《中论·观四谛品》
38, 枣树挂果了,枣农喜出望外,接着又开始蹙眉:这枣树怎么在 不该掉叶子的时候老掉叶子呢?于是合作社赶紧请来专家把脉。专家 在枣园现场的一番解惑,又令枣农转忧为喜。枣农们因此感慨:要是 身边就有这样的农民专家多好!农村很需要专家型农民。可他们的后 代要么跳出了农门,要么务工进了城。
39,⊙(四)四摄布施及爱语,或有行利者,同利诸行生;各随其所应,以此摄世间,犹车因釭运。《杂阿含经》卷二十六,第669经
40,最平淡的日子,心里最安定。因为没有患得之心,所以没有患失之苦。
41,⊙若优婆塞虽得人身,行于非法,不名为人。若得信心,能作福德,善修正念,观一切法皆是无常、无我我所,于一切法心无取着,见一切法不得自在,生灭苦空,无有寂静。人身难得,虽得人身难具诸根,虽具诸根难得正见,虽具正见难得信心,虽得信心难遇善友,虽遇善友难闻正法,虽闻正法难得受持,能如是观,是名人身。《优婆塞戒经》卷六,五戒品
42,听法后,能在日常生活中身体力行,谓之“受法”。
43,笑不仅能使心灵感到平静,还有其他效果。诱使人发笑的故事里面必须要有出人意料的笑料,绞尽脑汁地制造这种意外性会使人的想法变得丰富起来,并成为产生新东西的原动力。
44, 采茶人真的很不容易,新茶娇贵,摘早摘迟都不合时宜,要 赶在恰到好处。好茶就像高贵的女子,娶她必有难度,山那么高,又 那么陡,茶树下的土那么松,没有一脚放得平。一望无际的嫩芽,却 要一颗颗地掐,掐得也要恰到好处!一杯茶蕴涵着多少汗水,你无法 得知,品茗的快乐原来饱含这么多艰辛。
45,生活中的阴阳感悟:阳面的东西用眼睛看得见,阴面的东西只能用心去感觉。一个最爱你的人,不在于她向你显露的阳面,而在于她所不能向你表达的那个阴面。因此,如果你想了解她,不要去听她说出的话,而要用心去倾听她无法用言语表达的心语。爱,有时如佛家的禅语,不可说,不可说,一说就错!言语道断。
46,念是无限的财富。
47,人最难能可贵的是:拥有一分力量,负起一切责任。
48,⊙若作恶业已,终竟不舍失。彼人为贪缚,将人地狱去,财物则属他,自得恶业污。《正法念处经》卷四十三
49, 人固有陋习,改了就是好同志。一时改不了也情有可原,只 要不停其改就成。