关于科学名言_经典名言

1, 寻求和发现真理的道路只有两条，也只能有两条。一条是从感觉和特殊事物飞到最普遍的公理，把这些原理看成固定和不变的真理，然后从这些原理出发，来进行判断和发现中间的公理。这条道路是现在流行的。另一条道路是从感觉与特殊事物把公理引申出来，然后不断地逐渐上升，最后才达到最普遍的公理。这是真正的道路，但是还没有试过。『英』弗兰西斯.培根

2, 活跃的思维有助于快速的思考，有益于找到解决问题的办法。『美』苏布拉曼扬昌德拉塞卡．

3, 把功绩归功于自己的唯一权利，在于他胜任地完成了自己的工作，而与命名毫无关系整个自然科学中有一种非常错误的趋势，就是：一个只是命名和记述物种的人，似乎应当得到某种功劳如果他仔细解剖研究一个物种，或者有系统地研究一个类群，那就应居其功在我自己采集的物种后面，永远不加写我或达尔文等文字。『英』达尔文，

4, 不管你喜不喜欢思考．人类就是因思考而存在的。『英』谭普尔

5, 重要的是不白白浪费时间，勤奋工作，其他的事没有任何意义。『法』让-莱龙达兰贝尔

6, 我们要实现现代化，关键是科学技术要能上去。发展科学技术，不抓教育不行。靠空讲不能实现现代化，必须有知识，有人才。没有知识，没有人才，怎么上得去？『中』邓小平

7, 科学并不是依赖于单独一人的思想，而是取决于综合数以千计的人们的智慧，所有的人想一个问题，并且每一个人做他的部分工作，添加到正在建设的知识大厦之中。在某些学科中和在科学知识的实际应用上，这个说法大概比我们大多数人理解得更真实。但是，在像物理这样的基础科学上这个说法完全正确吗？肯定地说，它接近于这个标志，可惜越是基本，需要只有伟人能作出的重大进展就越大。然而当一组很好组织起来的天才科学家作出他们为时已晚的发现时，伟人们至少可省去几年的等候时间。『英』卢瑟福

8, 内籀东译谓之归纳，乃总散见之事，而纳诸一例之中外籀东译谓之演绎。外籀者，本诸一例而推散见之事者也。『中』严复

9, 一个无法与同事谈自己工作的、与世隔绝的科学家，常因追踪错误线索而浪费时间。『英』贝弗里奇

10, 盖一切哲学问题，比于各科学上之问题，性质皆较广泛，吾人对之，尚不能作完全客观的研究。故其解决多有待于哲学家之主观的思考及其见。故科学之理论，可以成为天下所承认之公言，而一家之哲学则只能成为一家之言也。『冯友兰』

11, 实验在于使事件在已知条件下发生，尽量消除外界无关的影响；并能进行密切的观察，以便揭示现象之间的关系。『英』贝弗里奇．陈捷译

12, 一个概念愈是普遍，它愈是频繁地进入我们的思维之中，它同感觉经验的关系愈间接，我们要了解它的意义也就愈困难。『美』爱因斯坦

13, 在我看来，在知识的中积累中不论增添多么少的一点，和一个人可能追求的任何人生目标都是同样值得尊重的。『英』达尔文

14, 要有当仁不让的自信，坚持不懈地去赢得成功。『英』艾伦劳埃德霍奇金

15, 正如近三百年来曾多次出现的情况那样，现在又有人宣布科学与宗教已经和解：科学家们谦和地承认，有些领域不属于科学的范围；而自由派神学家则承认，他们不会贸然否定科学所能证实的人和事实。『英』罗素

16, 我再三提到勤勉这一点，而且直言不讳，似乎有些自夸，无非是希望我的后人读到这里时，看见勤勉怎样有惠于我，明白这种品德的好处。『美』富兰克林．米子译

17, 只要我们具有能改善事物的能力，我们的首要职责就是利用它并训练我们的全部智慧和能力，来为我们人类至高无上的事业服务。『英』赫胥黎．

18, 对科学的不满是求真意志的表现，它的要求超出了科学可以提供的完满性。『德』雅斯贝尔斯．

19, 但无论自然科学的令人振奋的进步还是抽象科学的领域的扩展，都不能阻止对科学的怀疑的日益蔓延。自然科学缺乏一个综合的观点。不管自然科学的统一程度如何，它们的基本概念比起最终获得的真理来说更具经验方法的本性。抽象科学缺乏人本主义文化的情感。的确，它们取得了有价值的论证，但它们是排他主义的，并且给人们以这样的印象，即尽善尽美的可能性是不存在的。『德』雅斯贝尔斯

20, 从科学史来看，凡要发现新事物，几乎必先具备一个目标，而且常以使用为主要目标。『英』贝尔纳

21, 在谨遵重复试验的规条时，所获得的知识即为我所谓的科学。『美』爱德华威尔逊

22, 无论是发展现代科学技术，还是在工农业生产和社会生活以及国防中广泛应用现代科学技术的新成就，都得靠大量掌握现代科学技术知识的人去实现。『中』『李宝恒』

23, 在科学中，也像在玩扑克牌实验中一样，新事物总是随着困难一起突现出来，它违反期望所提出的背景，并以抗拒来表现自己。『美』托马斯库恩

24, 在报道研究成果时，作者对他所参考利用的前人成果以及任何曾经实质上为他的研究提供过帮助的人，有责任给予应有的肯定和感谢。『英』贝弗里奇．陈捷译

25, 正是宗教传统的这种神秘的内容，或者更确切些说，这种象征性的内容，可能会同科学发生冲突。只要宗教的这套观念包含着它对那些原来属于科学领域的论题所作的一成不变的教条式陈述，这种冲突就一定会发生。『美』爱因斯坦

26, 自然哲学应该借助实验科学来寻求自身的完善。这一事实非常显著地表明：自然哲学和实验科学属于同一种类的知识领域，二者都同理性抽象的第一个层次相联系（尽管它们有不同的名称）。『法』雅克马利坦

27, 我无论如何深信上帝不是在掷骰子。『美』爱因斯坦

28, 大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。『英』贝弗里奇．

29, 没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。『英』赫胥黎．成就来自知难而进，不屈不挠的奋发努力。『英』哈罗德斯潘塞琼斯

30, 成功的归纳是归并。一个理论被吸收到第二个具有更大范围的理论中，这提示着科学的进步很像形成一套不断扩展的中国套箱。『美』约翰洛西

31, 科学将继续以无限的洞察力向前发展。『德』阿尔布雷希特科塞尔

32, 一切学科你都要知道一些，但是有些学科你要知道其中的一切。『俄』季米里亚捷夫

33, 对玻意耳和培根来说都一样，实验科学本身就是一项宗教事业。『美』R-K．默顿

34, 永远不要企图掩饰自己知识上的缺陷，即使用最大胆的推测和假设去掩饰，这也是要不得的。无论这种肥皂泡的色彩多么使你们眩目，但肥皂泡必然是要破裂的，于是你们除了惭愧以外，是会毫无所得的。『前苏联』巴甫洛夫

35, 这种习惯就是，勤奋劳动和专心致志于自己所从事的工作。我所思考的和阅读的一切，同我所能见到的和可能见到的情况有直接的关系。在五年的航海生活中，我一直保持着这种思维习惯。我确信，正式由于这种训练，我才能在科学的方面取得现在的成绩。『英』达尔文

36, 科学并非始于观察陈述，因为某种理论先于所有的观察陈述；观察陈述并不构成科学知识能够在其上建立的可靠基础，因为它们是易谬的。『英』A-F．查尔默斯『英』卡尔皮尔逊

37, 无论在科学上，还是在艺术中，一切创造都诞生于人类对现实的不满足之中。科学家不满足他那个科学领域的现有理论和知识水平，而作家通常是不满足于人们现存的生活条件、人们之间的相互伦理关系和社会结构的。『前苏联』卡皮察．

38, 阅读是我留给自己的唯一消遣，我从不花费时间进酒馆、赌场或者任何其他娱乐场所，把精力放在继续照应生意上，很辛劳，也很必要。『美』富兰克林．米子译

39, 不做则已，一做必成，『美』富兰克林

40, 广泛的事实材料对于建立可望成功的理论是必不可少的。材料本身并不是一个演绎性理论的出发点；但是，在这材料的影响下，可以找到一个普遍原理，这个原理又可以作为逻辑性（演绎性）理论的出发点。但是，从经验材料到逻辑性演绎以之为基础的普遍原理，在这两者之间并没有一条逻辑的道路。『美』爱因斯坦

41, 认识论同科学的相互关系是值得注意的。它们互为依存。认识论要是不同科学接触，就会成为一个空架子。科学要是没有认识论只要这真是可以设想的就是原始的混乱的东西。『美』爱因斯坦

42, 现在，谁还要去了解希腊、罗马或文艺复兴时代的伟大企业家或财政家？他们的名声早被遗忘了。其中少数没有被人遗忘是因为他们赞助了学者、艺术家和科学家的不谋私利的活动。『美』乔治萨顿

43, 事业能否成功，意志也是至关重要的。『荷』皮埃尔利文内特

44, 科学的灵感，绝不是坐待可以得来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种偶然的机遇只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。『中』华罗庚

45, 你不喜欢用宗教这个词来表述斯宾诺莎哲学中最清楚表示出来的一种感情的和心理的态度，对此我可以理解。但是，我没有找到一个比宗教的这个词更好的词汇来表达（我们）对实在(Realitat)的理性本质的信赖(Vertrauen)；实在的这种理性本质至少在一定程度是人的理性可以接近的。在这种（信赖的）感情不存在的地方，科学就退化为毫无生气的经验(Empirie)。尽管牧师们会因此发财，我可毫不在意，而且对此也无可奈何。『美』爱因斯坦

46, 我的政治理想是民主主义。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。『美』爱因斯坦

47, 在我们已达到的，按照最新文明社会规范行事的那个发展阶段上，人民道德上的昌盛可能比物质的繁荣更需要科学发展。『法』巴斯德

48, 世界是离开人的精神而独立的实在。『美』爱因斯坦

49, 所以我能够成为一个科学者最重要的是：爱好科学不厌深思勤勉观察和收集资料相当的发明能力和常识。『英』达尔文

50, 我们是学者，决不能迷恋金钱。『英』阿切尔．J．P．马丁

51, 科学家们要战胜科学上一切的困难，只有团结；要发挥科学上的力量，也只有团结。团结就要坚持真理，修正错误。团结就要通力合作。每一个科学家，都是继承前代科学家的遗产。每一种科学成果绝不是某一个科学家单独创造的。『叶剑英』

52, 每一位严肃的科学工作者都痛苦地意识到，他们被违反本意地放逐到一个在不断缩小着的知识领域里。这是一种威胁，它会使研究者丧失广阔的眼界，并且使他下降到一个匠人的水平。『美』爱因斯坦

53, 当我们越来越多地了解自然界一些美妙的不可思议的结构后，不管我们是正面还是不正面回答这个问题，都确实有你所问的这个问题存在，是不是有人或者是神在那里主持着？我想，这也是一个永远不能有最后答案的问题。『美』杨振宁

54, 傲慢突前，卑微殿后。『美』富兰克林

55, 只有当价值世界与知识世界动态及有机地结合在一起时，我们才能开拓出一个真正能满足人心与人生需要的生活世界。『美』成中英

56, 打一开始，我就不能接受科学和宗教是不同领域的说法。我接受的想法是：宗教必须被当成一种物质程序来加以解析，从底往上，从原子到基因到灵魂；宗教必须被包容在那唯一、至高的人类博物学者形象之中。『美』爱德华威尔逊

57, 要有勇气去做你自己认为是正确的事因为如果你没有勇气的话，你便将发现，你可能已经想到过的那些出色的事情将被更有闯劲的人从你眼皮底下获取；不过，首先的还是因为这才是大丈夫做的事情。『美』诺伯特维纳

58, 把经验的态度同演绎的态度截然对立起来，那是错误的，而且也不代表伽利略的思想。『美』爱因斯坦

59, 科学家本乎人心自觉之明以治学，出其所认识者公之于世；世人谁不好真恶伪？其胜也，人心自觉之不可昧胜之也。『中』粱漱溟

60, 要查究那种永恒的、不变的形式（至少在理性眼中看来和就其本质的法则说来是这样的），这就构成形而上学；要查究那能生因、质料因、隐秘过程和隐秘结构（所以这些都是涉及自然的一般的和通常的进程，而不涉及自然的永恒的和基本的法则），这就构成物理学。在这两种之下还附有实践方面的两个分支：在物理学之下有机械学；在形而上学之下有我所谓之幻术（在这个字的较纯粹的意义上来说的），这是因其活动途径之广阔，因其控制自然之较强而言的。『英』弗兰西斯

61, 伽利略表现为一个具有坚强意志，并且具有智慧和勇气的人；他代表理性的思维，挺身而出，反对那一批倚仗人民的无知，并且利用披着牧师与学者外衣的教师的无所事事，借以把持并维护其权势的人。他以非凡的文学才能，用极其鲜明生动的语言，向他那个时代受到教育的人进行宣传，克服他同时代人的人类中心论和神秘思想，并且引导他们恢复从客观的和因果关系的角度来看待宇宙，而这种态度，自从希腊文化衰退以后，在人世间已经失传了。『美』爱因斯坦

62, 创造性的思想需要一定的自由空间，只有在这种自由空间中创造性思想才能发挥出来，任何强迫或者甚至于使用暴力，那么如果不是甚而堵塞，也会阻碍这种创造力的发挥，以致背离原来目的越来越远。『德』海森伯

63, 科学不应当对结果预先作出肯定或否定。『英』罗素

64, 对我来说，观察的兴趣和写作的兴趣，我更喜欢前者。『英』达尔文

65, 理性总是要求科学有固定的形式，然而这种固定的形式永远受科学内容，即受自然的制约。『鸟』马克西莫维奇

66, 哲学与自然科学不仅必须一致，而且哲学科学的产生和发展是以经验物理学为前提和条件。『德』黑格尔

67, 在我们这个讲究物质享受的时代，唯有那些具有深挚宗教感情的人才是认真探索的人。『美』爱因斯坦

68, 智力绝不会在已经认识的真理面前停止不前，而始终会不断前进，走向尚未认识的真理。『意』布鲁诺

69, 勤奋者，天助之。『美』富兰克林

70, 幻术作为对于世上事物怎样动作的一种解说，纵使是错误的，也说算是进步的，但后来它却变成有效思维前进的阻碍了。『英』贝尔纳

71, 科学管理是由多种因素而不是一种因素构成的一个综合体。现把这多种因素概括如下：它是科学，而不是经验法则；是和谐而不是单干；是不断取得最高产量而不是限制产量；是发展个人，使他达到最高效率和最富裕状态。『美』弗里德里克温斯洛泰勒

72, 如果我们没有了信仰，剩下的就只是一味用人类的理智去解决人生中的每一个谜，那人生会是怎样一种不堪忍受的重负啊。这样一来，我们就不会有艺术和音乐了，惊叹也没有了，科学也没有了『德』普朗克

73, 在任何文化部门里，尤其是在科学里，大人物更不是自己一个人就够了，因为若是缺少本领较低的和想象力较差的科学家们的预备工作，就绝不能作出任何有效的发现。『英』贝尔纳

74, 我欲尽力之所能，消除人间一切疑难病症。『德』罗伯特柯赫．

75, 科学是一种探索，它是为了找寻新的基本知识，以解释我们周围的世界。『美』罗杰吉尔曼．

76, 唯有勤奋的工作，坚强的意志，丰富的想象，才是生命有所富丽。『法』马塞尔达索

77, 一定要在党内造成一种空气：尊重知识，尊重人才。要反对不尊重知识分子的错误思想。不论脑力劳动，体力劳动，都是劳动。从事脑力劳动的人也是劳动者。将来，脑力劳动和体力劳动更分不开来。『中』邓小平

78, 必须保持一种奇异感，对一切正在发生的事情都要有觉察，必须发展叫做智力的眼睛那种东西，这就是对世界及其一切的兴趣。『美』文森特约瑟夫谢弗

79, 不去探索更新道路，只是跟着别人的脚印走路，总会落后别人一步；要想赶过别人，非有独创精神不可。『中』华罗庚

80, 科学不讲价值，它不能证实爱比恨好，或仁慈比残忍更值得向往诸如此类的命题。科学能告诉我们许多实现欲望的方法，但它却不能断定一个欲望比另一个欲望更为可取。『英』罗素

81, 要是不相信我们的理论构造能够掌握实在，要是不相信我们世界的内在和谐，那就不可能有科学。这种信念是，并且永远是一切科学创造的根本动力。在我们的一切努力中，在每一次新旧观点之间的戏剧性的冲突中，我们都认识到求理解的永恒的欲望，以及对于我们世界的和谐的坚定信念，都随着求理解的障碍的增长而不断地加强。『美』爱因斯坦

82, 不管做什么，要么就作出辉煌的成就，要么就辉煌地失败。必须敢干，才有进展。『美』爱迪生

83, 你爱生命吗？那就别虚度光阴，因为生命是光阴做成的。『美』富兰克林．米子译．富兰克林自传．花城出版社，2004，245

84, 人多半都抱怨自己的记忆里，很少抱怨自己的判断力。『美』富兰克林

85, 打乒乓球一样，经常比赛就进步快些。『中』钱三强

86, 科学的发展有自己的相对的独立性，它的发展的内在动力是实验和理论的对立统一。它的基础是实验和观察，它的发展形式是假说。在新的实验事实同旧的理论出现不可调和的矛盾时，科学理论就不得不发生革命，但这种革命是以知识和经验的继承与积累为基础的。因此，科学发展的形式是继承和革命的统一。『中』钱三强

87, 勤勉无需祝福。『美』富兰克林．

88, 我们所要做的一切是尽可能快地犯错误。『美』约翰惠勒

89, 在创作家的事业中，每一步都要深思而后行，而不是盲目地瞎碰。『前苏联』米丘林．

90, 我们可以把物理学中的理论分成不同种类。其中大多数是构造性的(constructive)。它们企图从比较简单的形式体系出发，并以此为材料，对比较复杂的现象构造出一幅图像。『美』爱因斯坦．

91, 任何理论最好不过的命运是，指明通往一个更加广泛的理论的途径，而它则作为一个极限情形在后一理论中继续存在下去。『美』爱因斯坦

92, 坚信科学的人必须牺牲自己的个性，必须懂得个性并非真实的而是偶然的，从而从个人的信念中把它抛掉，而走进科学的殿堂。『俄』赫尔岑

93, 我们人类全部的物质文明的根源，是科学！『中』吴大猷

94, 真理的探求应是唯一的目标。『英』法拉第

95, 一个科学的事实是自然界的一个事件，一个科学的理论是关于那个事件的假说，更多的事件将证实或否定它。『英』罗宾 (整理)

96, 现代经验科学追求的是知识的确定性和可控性，靠放弃崇高的亚里士多德式风格的全面知识来保证它们的发展道路。因为经验科学使可观察到的东西屈从于数学的量化方法，它发展了有关自然规律的新观点，并在各个方面依靠试验和假设逼近科学知识。『德』伽达默尔

97, 认识可以通过检验而改变，但信念却是不可改变的。『美』本杰明谷德

98, 科学开始于某个平常的所在，而不开始于对自己的（宗教信仰）的阐述。科学并不这样说：承认这一切，我会把我珍藏的真理给你的，你只要卑躬屈膝服从我，就能够得到它。『俄』赫尔岑

99, 科学是生活的理智，艺术是生活的欢乐，而宗教则是生活的和谐。『芙』乔治萨顿

100, 事实上，艺术作品常常传播科学思想。『美』乔治萨顿