有关教育的名人名言

1, 如果儿童在某一步骤上要出差错，教师可以适当插手以挽救局面，因为最终的失败会使人泄气并降低学习效果。而通过帮助孩子自助，教师的帮助便最有成效。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第186页。

2, 前后不一致是教育中最严重错误之一。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第111页。

3, 只有把个人的要求和希望看作集体主义者的要求和希望的那种人，才是一个真正有价值的人。我们的家庭就是培养这种集体主义的理想学校。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第283页。

4, 好问心这件事，在儿童方面是为启迪知识的关键，从儿童的父母和教师方面，是为施教的钥匙。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》，北京出版社1983年版，第232页。

5, 教师得先肯负责，才能谈到循循善诱，师生合作。教师不负责，有的因为对教学本无兴趣，当教师只是暂局。这种人只有严加淘汰一法。叶圣陶：《叶圣陶语文教育论集》（上册》教育科学出版社1980年版，第54页。

6, 真正善于思维的人，从失败中学到的东西，和从成功中学到的东西，是完全相等的。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第99页。

7, 『每天给学生送去珍宝』 每天给学生送去一个灿烂的微笑，这微笑会像一缕春风一抹阳光，吹散学生心头的阴霾，温暖学生的心灵；每天给学生送去一个真诚的鼓励，能给孩子们勇气和力量，进而点燃他们心中的希望，激发他们的潜在力量；每天给学生送去一个诚恳的忠告，或故事、格言，能帮助学生剖析事理，明白道理，提高他们明辨是非的能力。

8, 『障碍只不过是上帝设置的一道虚掩的门』 在我们的生活中，总有这样一些人经过自己脚踏实地的悉心打拼后，仍然停留在看不到曙光的黑暗中，于是就垂头丧气，或者妄自菲薄，甚至怨天尤人。其实，这个时候，你离成功只有一步之遥。这一步需要一改往日处理问题的方法，大胆尝试他人没有走过的道路激发你智慧的火花，点燃你追寻理想的火把，照亮你前行的方向。当你迈出这智慧的一步时，你会发现，先前阻挡你前进的障碍只不过是上帝设置的一道虚掩的门而已。

9, 青年一般都强烈地向往着建立功勋，表现出英勇精神和英雄行为。但是，他们对功勋的理解，往往是跟战场上的英雄行为，飞往月球和某些其他特殊事情联系在一起的。而教育的任务在于，引导青年在日常生活中建立功勋，表现出英勇精神和英雄行为。凯洛夫：《学校共产主义教育的内容和方法》，见《苏联教育资料汇编》（第四辑》人民教育出版社1964年版，第100页。

10, 实验体系的下一个原则是使学生理解学习过程的原则。我们在确定和实施这一原则时，自然要从众所周知的自觉性原则出发。把上述的对于自觉性原则的各种解释加以对比，应当指出它们有一些典型的特征：承认自觉性在教学过程的所有环节中的必要性；强调要理解教材和能够把知识运用于实践；捐出了自觉掌握知识的过程中所包含的思维操作。非常重要的是，注意到了学生对学习的态度。这样看来，对自觉性原则的解释并没有局限于智力的范围。然而遗憾的是，这个方面没有得到充分的阐明。上述的自觉性原则的特征，对于正确安排教学是极其重要的。同时，正如我们的研究已经证明的，保证使学生理解学习过程乃是促进他们的发展的重要条件之一，因而这也是实验体系的原则之。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第39页。

11, 『得到与失去』 失去是一种痛苦，也是一种幸福，因为失去的同时也在得到。失去了太阳，可以欣赏满天的繁星；失去了绿色，得到了丰硕的金秋；失去了青春岁月，我们走进成熟的人生生活，需要享受收获的喜悦，也该享受失去的乐趣。如果只感伤失去，那么你就一无所有。有能力享受失去的乐趣，才能真正品尝人生的幸福。

12, 教师成为学生道德上的指路人，并不在于他时时刻刻都在讲道理，而在于他对人的态度（对学生、对未来公民的态度》能为人表率，在于他有高度的道德水平。谁能唤起学生的人的尊严感，能启发他们去思考活在世上是为着什么，谁就能在他们的心灵中留下最深刻的痕迹。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第171页。

13, 我们这行职业和劳动工艺的精神基础和哲学基础就是这样：为了在学生眼前点燃一个知识的火花，教师本身就要吸取一个光的海洋，一刻也不能脱离那永远发光的知识和人类智慧的太阳。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第79页。

14, 现在的儿童，就是未来的主人。社会的进步，国家的繁荣，要看这些未来主人的品格才智如何而定。陈鹤琴：《陈鹤琴全集》（第二卷》江苏教育出版社1988年版，第873页。

15, 每一个学生随时都应当有可能去找教育领导者，向他请求和申诉，跟他商量事情。晚上和夜静的时候，应当让那些需要教育领导者的亲切帮助的人有可能来找。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第178页。

16, 教育这首先是活生生的、寻根究底的、探索性的思考。没有思考就没有发现，而没有发现就谈不上教育工作的创造性。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第97页。

17, 德性资于学问，进而圣智。戴震：《孟子字义疏证》卷下。

18, 劳动教学在学校教育中占有特别重要的地位。劳动操作的特点就是脑力活动和手的活动相结合。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第94页。

19, 儿童的蛮横其野蛮和破坏性的程度并不很小往往和父母的专制同时存在。这种专制往往表现于滥用威权，遇事过分：过分的爱、过分的严厉、过分的温和、过分的娇养、过分的急躁、过分的盲目和自作聪明。可是以后呢，顽固不再是一种反抗，而成了父母和子女之间永久性的、习以为常的接触方式了。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第241页。

20, 为了有效地对待学生，教师必须考虑：如果我在这个学生的年龄并有他的心理环境和有同他相似的顿悟和价值的体系，那么，我将做些什么？我为什么这样做？莫里斯比格：《实证相对主义一个崭新的教育哲学》，上海译文出版社1980年版，第147页。

21, 教师要有学习的愿望，要有对知识的渴求和理解智力活动的奥秘的志向，沿着这些小路攀登，才能使你到达教育技巧的顶峰即师生之间心灵交往的和谐的境界。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第316页。

22, 在我们所教育的人的身上，高尚的道德品质，丰富的精神世界和体质的健全发展应当合而为一。教育者的本领和艺术，在于他每时每刻都能够清醒地把握住这种和谐发展的实质。一个共产主义新人，并非所有良好特点和品质的机械堆积，而是他们和谐结合的统一体。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第10页。

23, 大抵为学，虽有聪明之资，必须做迟钝工夫，始得，既是迟钝之资，却做聪敏底样工夫，如何得？朱熹：《朱子语类》卷八《总论为学之方》。

24, 真正的训育是品格修养之指导。我们要在事上去指导学生修养他们的品格。事应当怎样做，学生就应当怎样修养，先生就应当怎样指导。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第39页。

25, 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善待问者反此。此皆进学之道也。《礼记学记》。

26, 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。《论语阳货》。

27, 『善于在错处巧妙补上一朵花』 假如生命不幸破了一个洞，不要因此失落、伤心、害怕，在错处巧妙补上一朵花，则是另一种美丽，有时，甚至会创造出奇迹！

28, 兴趣是努力的自然基础，实际上是唯一的基础。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第27页。

29, 我们把学校集体看成集体主义者相互关系上的最高而又最复杂的形式。学校集体是培养学生具有公民精神的教育机关，它塑造着共产主义建设积极参加者的品格。形象地说，它像是一个雏鸟从那儿开始独立起飞的鸟窝。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第3页。

30, 一个开朗的社会将为年轻一代设立不同标准、不同类型的学校，特别是中等学校。于是，每一个儿童可以找到最适合他的天性和需要的学校，而在这个不完善的世界中，将尽可能使教育机会均等。沛西能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第280页。

31, 作为教育产品的个人的培植，应当根据社会定货来生产。这个原理立刻就从我们的产品上脱掉理想的外衣。在我们的任务中没有任何永久不变的和绝对的东西。社会的要求只有对于时代来说才是实际的，而时代的规模或多或少是有限制的。我们可以完全相信，对于下一代，就要提出一些完全改变了的要求，并且这些要求，随着整个社会生活的成长和改善，将要逐渐地实现着。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第111页。

32, 『要把学生看做天使』 一个教师怎样看待学生，很大程度上决定了他的情绪。有人说，教师把学生看做天使，他便生活在天堂里；把学生看做魔鬼，他便生活在地狱中。教师如果视与学生打交道为烦恼之源，那一定是他的学生观出了问题。从这个角度来说，他的痛苦是自找的。

33, 天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。王安石：《临川先生文集》卷八十三《慈溪县学记》。

34, 『智慧的神奇魅力』 知识，只能让人看到一块石头就是一块石头，一粒沙子就是一粒沙子。智慧，却能让人从一块石头里看到风景，从一粒沙子里发现灵魂。

35, 要求重视儿童的精神的形成，而且应该及早形成，那是可以影响他们日后一生一世的生活的。洛克：《教育漫话》，教育科学出版社1999年版，第19页。

36, 儿童能力初期萌芽是尤其可贵的，我们引导儿童初期自然趋向的途径能固定儿童的基本习惯，能确定后来能力的趋向。杜威：《民本主义教育》，商务印书馆1935年版，第204页。

37, 『妙不可言的读书境界』 因为有了经典的沉韵，在我们的教育中亦可以见山如画、视水如诗了。何妨把围壁做东篱，视高楼为南山；讲台可为苍穹，浩渺深邃，纵横捭阖；教室可为阡陌，稚子垂髫，悠然自得。和学生一起阅读就仿佛某个慵懒的午后，静待阳光穿过层层叠叠的树叶，洒落在心上，手捧清茶一杯，自在几许，和友人轻松地进行着思想的交流。或指点江山，激扬文字；或思接千载，视通万物；或回顾时光村落里的往事，或倾听夏日的传说；或讨论云生雾起的由来，或考证神秘玛雅的起源。文史是浪漫的散文诗，数理亦是精致的韵律诗。真是不亦快哉！

38, 教育的基本功能是使个人获得发展，学校的中心任务是：发展能使学生在一个复杂社会中有效地生活的那些特性。通过教育手段能够发展英才；学校的主要资源应当用于增进每个人的工作能力，而不是用于预测或选拔英才。布卢姆：《教育评价》，华东师范大学出版社1987年版，第2页。

39, 儿童在他自己亲身的生动的经验中需要有一个接触和熟悉社会与自然的实际情况的各种背景。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第78页。

40, 教育中最重要的，也是最困难的是：做到使孩子从开始懂事起就相信人身上已经具有和可能具有的一切好的东西，并且能够通过自己的行动帮助其他人包括孩子和成人去发掘这些好的东西。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第55-56页。

41, 应当引导孩子们自己进行研究，作出他们自己的结论。应当尽可能少告诉他们，尽可能多地引导他们去发现。斯宾塞，引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第155页。

42, 读书须是看着他缝罅处，方寻得道理透彻，若不见得缝罅，无由人得，看见缝罅时，脉络自开。朱熹：《朱子语类》卷十《读书法上》。

43, 『是我们做得还不够』 不要总以为你比别人强，也不要总认为别人嫉妒你的强项，这样只能使你夜郎自大而止步不前。须知，山外有山，泰山之上，还有黄山；黄山之上，还有珠穆朗玛峰。当你正一步一步往珠穆朗玛峰攀登时，别人哪敢嫉妒你呀，他只有高山仰止的份了。可见，不是别人要嫉妒我们，而是我们做得还不够。

44, 学者须要会疑。程颐，见《宋元学案》卷十五《伊川学案》。

45, 审美发展和道德发展是密切联系的。对于美的欣赏可以使人变得高尚起来。美能唤起人的善良感情，如同情心、忠诚、爱、温柔等。感情会在人的行为中成为一种积极作用的力量。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第121页。

46, 经过长期观察，我们验证了两件事：一件是孩子在相当幼小的时候就能通过自己的活动来吸收知识和文化；另一件是孩子的个性发展和培养要及早开始。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社2012年版，第12页。

47, 在我看来，最重要的是很早就培养儿童的自主能力，做法是向他建议（不是强迫他接受）各种活动以及能与他共同发现甚至从事这些活动的各类人士或群体。多尔多：《儿童的利益学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第239页。

48, 行动美好、语言文明、服装整洁、情趣高雅、思想纯洁、举止端正，如果对这一切道德美的纯洁感受很敏锐的话，那将对下流的动作、丑恶的语言、俗气的服装、不纯的思想、放纵的举止、低劣的趣味会嫌恶到无法忍受的地步。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993年版，第167页。

49, 『说服、感动、征服自己』 自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成熟。大凡说服了、感动了、征服了自己的人，就有力量征服一切挫折、痛苦和不幸。

50, 计算和算法也都具有把我们引向真理的性质。看来，它们正是属于我们之所追求的那些知识之中的一种知识。柏拉图：《理想国》，岳麓书社2010年版，第337页。

51, 『阅读经典是高境界的快乐』 阅读经典最初可能充满了沉重与痛苦，但当你走过泥泞崎岖的山路，到达峰顶时，会当凌绝顶，一览众山小的快乐，与哲人对话的快乐甚至是站在巨人肩上的快乐，就会油然而生。这是心灵的快乐，是灵魂的升华，较之感官的生理快感，是一种超越具象的人生感悟，是更高境界的快乐。

52, 美术所以能产生科学，是从真美合一的观念发生出来。他们觉得真即是美，又觉得美才是真。所以求美先求真人手。梁启超：《美术与科学》，见《饮冰室文集》卷三十八。美术所以为高尚的消遣，就是能提起创造精神。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第136页。

53, 要让真理和信任在学校里（同样在家庭里）占据统治地位。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第359页。

54, 善良的情感，富有激情的文明这是人道主义的集中体现。如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来，因为人的这种最真挚的感情的形成，是与对最初接触的、最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。人在童年时就应当接受情感的教育这就是培养善良的感情。苏霍姆林斯基：《青少年心灵美的培养》，湖南教育出版社1983年版，第9页。

55, 孩子的自由天性和创造力如果完全被束缚，孩子很多有趣的想法和创意都不会得到很好的发展；父母教育孩子要用一只手去教育，尊重孩子；要给孩子自由发挥的空间，和自己决定和实践的权利。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第68页。

56, 不了解学生的健康状况，就不可能有正确的教育。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第89页。

57, 『一定要把握住航向』 人生是一次壮丽的出海，一次艰难的跋涉。当我们怀着无数渴望与幻想打开世界大门，高举起生命的旗帜走向生活，我们并不知道哪里是礁石，哪里是沟壑；当汹涌的巨浪打过来时，当呼啸的狂风扑过来时，当压城城欲摧的黑云压下来时，我们能不能站稳脚跟？当令人陶醉的暖风吹过来时，当让人迷醉的香气飘过来时，当闪着耀眼金光的金条递过来时，我们会不会迷失方向？人生的征途中处处有陷阱，稍不留意就会人仰马翻。茫茫宇宙，浩瀚世界，充满迷离，充满疑惑。我们一定要把握住航向。

58, 『好课的情景』 一堂好课应上得学生小脸通红、小眼发光、小手直举、小嘴常开。这是课堂教学充满生命活力的具体体现。好的课堂应当是情智共生的课堂，要以情促智、以智生情，让学生情感的闸门不断开启，让学生智慧的火花不断点燃。孙双全：《教育教学格言》，载《教师博览》，2004年6期。

59, 教师的工作就其本身的逻辑、哲学基础和创造性质来说，本来就不可能不带有研究因素。这首先是因为，我们与之交往的每一个个体，在一定程度上说都是一个具有自己的思想、情感和兴趣的独一无二的世界。如果你想使教育工作给教师带来欢乐，使每天的上课不致变成单调乏味的义务，那就请你把每个教师引上进行研究的幸福之路吧。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第85-86页。

60, 我无论担任哪一门功课，都要认清那门功课的目标，如国文科在训练思想，养成使用语言文字的好习惯，理化科在懂得自然，进而操纵自然之类；同时我不忘记各种各种功课有个总目标，那就是教育造成健全的公民。叶圣陶：《如果我当教师》，见《智慧之泉》，教育科学出版社1983年版，第8页。

61, 4.尊重信任学生，严格要求学生我们认为，共产主义的思想性必须以对人的尊重为前提。把尊重人的思想贯彻到学校教育的具体规章和制度中去，需要高度的教育素养和才能。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第33页。

62, 在这里，起决定作用的是劳动、坚持精神、意志力、克服困难的勇气和遇到挫折不气馁的精神。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第263页。

63, 『不让孩子输在终点线上』 要教育学生端正对学习的态度，对生活的态度，教师首先要端正对学生的态度，对生命的态度。要学会算大账、算总账，既要开发生命潜能，又要保护生命资源，开发与保护并重，促进学生可持续发展。不怕孩子输在起跑线上，不让孩子输在终点线上。

64, 『读书永远不能等』 永远不要等有时间才阅读，见缝插针，想读就读；永远不要坐进书房才阅读，任何地方都可以阅读；永远不要有用才阅读，急功近利、立竿见影是妄想；永远不要嫌自己读得太晚，只要行动，就有收获。

65, 在教学与教养过程中涉及到儿童的整个人格，所以教师自己也是以整个人格来与儿童接触的。所以教师对学生所发生的教育影响，不仅依靠自己的专门学识及教学与教养的方法，而且也依靠自己的人格和品行，这是主观的愿望所不能勉强的。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第142页。

66, 唯有德行才是真实的善，导师不只应该进行劝导谈论它，而且应该利用教育的工作与技巧，把它供给心理，把它固定到心田里面，在青年人对它发生真正的爱好，把它的力量、荣誉和快乐放在德行上面以前不要停止。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1963年版，第53页。

67, 实践证明全体教师的行动愈协调，教务工作与教养工作中对学生的要求之一致愈实现得多，则教学与教养的结果就愈益成功。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第287页。

68, 每个儿童都有自己的爱好和长处，有他自己的先天素质和倾向。必须发展这些东西，必须把学生安排在这样的条件下，使他的长处能最充分地发挥出来，每个学生都有向他输送优良品质的根源。必须小心爱护这个根源。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第85页。

69, 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》。

70, 『让每个孩子的心灵都充满阳光』 在每个班主任的手中，都握着几十个鲜活的生命，而每个生命都有着不同的性格。有的开朗，无忧无虑；有的内向，多愁善感；有的脆弱，易受伤害。班主任要生就一双慧眼，心细如发，在他们忧伤的时候，给予快乐；在他们无助的时候，给予支持；在他们失意的时候，给予慰藉；在他们自卑的时候，给予鼓励让每个孩子的心灵都充满阳光。

71, 『惧怕失败不可取』 有些教师，优质课比赛不敢参加，教学论文不敢写，各种带有竞争性的活动都不敢参与，还美其名日平平淡淡才是真。究其原因就是他们惧怕失败，因为惧怕失败，所以在做一件事之前总是瞻前顾后、止步不前。为了逃避失败，他们想了一个万全之策：不做事，不参加任何带有竞争性的比赛，不会成功，但也少了失败的机会。惧怕失败的心理重负钳制了他们本该自由飞翔的双翼。他们就在既没有成功也没有失败的生活中安于现状、不思进取，走完庸庸碌碌的教学生涯。

72, 持久地改进教学方法和学习方法的唯一直接途径，在于把注意集中在严格要求思维、促进思维和检验思维的种种条件上。思维就是明智的学习方法，这种学习要使用心智，也使心智获得酬报。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第167页。

73, 『展示并维护尊严』 当我们陷入生活最低谷的时候，有时会招致一些无端的蔑视；当我们处在为生存苦苦挣扎的关头，有时会遭遇肆意践踏你尊严的人。针锋相对的反抗是我们的本能，但往往会让那些缺知少德者变本加厉。我们不如以理智去应对，以一种宽容的心态去展示并维护我们的尊严。那时你会发现，任何邪恶在正义面前都将无法站稳脚跟。有的时候，弯下的是腰，但拾起的，却是你无价的尊严。

(整理)

74, 性爱，如果认为同个性的全部发展无关而独立存在，就不可能是正确的社会教育。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第282页。

75, 没有一个公正的观察者能怀疑，如果教师学会利用在游戏中所释放的极其充沛的智力，学校教学效率将大大提高。沛西能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第99页。

76, 对学习的人来说最确实可靠的不是迈开大步，跳跃前进；而是他决心下一步学习的东西，就下一步学习起来，就是说，尽量和他已经知道的东西连接起来。要和他已知的东西有所区分，但紧密连接；如果是新的，而且是他先前不知道的东西，这样他的理解能力可以长进；但是一次的分量要尽量地小，这样他的理解能力的长进才可以清晰而确实。洛克：《理解能力指导散论》，人民教育出版社2005版，第75页。

77, 『一句话改变人生』 要知道：老师赞扬的一句话，留给学生的是自信；老师批评的一句话，留给学生反省的空间；老师幽默的一句话，留下一片欢乐的回音；老师睿智的一句话，留给学生咀嚼的天地；老师关心的一句话，留下温馨给学生。

78, 每一位教师不仅是教书者，而且是教育者。由于教师和学生集体在精神上的一致性，教学过程不是单单归结为传授知识，而是表现为多方面的关系。共同的智力的、道德的、审美的、社会和政治的兴趣把我们教师中的每一个人都跟学生结合在一起。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1982年版，第290页。

79, 可以把教育的当前责任确定如下：首先，组织适当的结构和方法，帮助人在一生中保持他学习和训练的持续性。其次，培养每个人通过多种形式的自我教育在真正的意义上和充分的程度上成为自己发展的对象和手段。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第44页。

80, 要善于这样说话：使孩子们从你们的话里感到你们的意志，感到你们的修养，感到你们的个性。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第五卷》人民教育出版社1956年版，第238页。

81, 儿童应学习的重要事物有两重意义。因为他们去适应环境含有对人对物两种关系。所谓适应不但须有控驭身体的能力，并且须有思想上的适应，须有认明事物关系的能力，还要洞察事物的内容，不但知道他们对于个人的意义，并且知道他们对于社会的意义。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第142页。

82, 在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第22-23页。

83, 父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第18页。

84, 『试试坏的开始』 好的开始是成功的一半。但是，如果没有好的开始，我们不妨试试一个坏的开始，因为一个坏的开始要比永远没有开始要好多了。

85, 每一发展都取决于下面这两个条件：天资的存在和激发的存在；两者均按方式和程度的不同以及能量的大小发展成为无穷尽的差异。没有激发便没有发展，天资也就停滞不前。教育就是激发。教育理论就是激发理论。第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社2001年版，第79页。

86, 教育者应当是一个革命者。要评定教师能不能尽职，就看他有没有革命的精神。有革命精神的教师，是不为利势所动的，不为章部所拘的，不为成例旧习所迷蒙的；乃是向着更善更美更适宜更光明的路上走。能指导受教育者都有活泼的态度奋斗的勇气的。杨贤江：《杨贤江教育文集》，教育科学出版社1982年版，第51-52页。

87, 应该充分利用学校教育来弥补这种家庭教育的缺陷。还有很多方面的教育，在家庭里是无法实施也不能实施的，所以学校教育更不可少。裴斯泰洛齐：《林哈德和葛笃德》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第167页。

88, 『应该勇敢地面对伤疤』 成功人士有一个共同的特征：他们在身心遭受重创的情况下，能够自舐伤口，自我疗伤，努力让这些苦难化成美丽的坚不可摧的伤疤。伤疤不但是尊贵的苦难标记，更是崭新的坚固堡垒。伤过以后，它也许就再不会受伤了，成了身心里最坚硬的部分，让我们可以更顽强地面对人生，迎接挑战！因此，我们应该勇敢地面对伤疤！

89, 『只要尽自己的所能』 每个人，无论做何事，都必定有他所能达到的高度。并非一定要求超过某某人、达到某某程度。只要尽自己所能，问心无愧，最终能达到什么高度并不重要。人活着，目标不妨定得高远些。但在实际上，应该及时了解和承认自己的局限，让自己在必要时及时转弯。这样，才能使自己保持愉悦和宁静的心态。

90, 社会道德在性生活问题上要求什么呢？它要求人们的性生活每个男女的性生活都能保持对家庭和对爱情两方面的恒久的和谐关系。性生活应以互爱为基础，在家庭里保持男女间坦率的公民的结合，追求人类幸福和生育子女的两种目的。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第458页。

91, 使学问真正深入到我们的血肉里去，真正地、完全地成为生活的组成部分。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第80页。

92, 综合技术教育不是一种什么特殊的科学科目，它应该贯穿到各门课程里去，体现在物理、化学、自然课和社会科学概论课的材料选择上。它们互相之间应有联系，特别是这些课程要跟劳动教学联系起来。只有这种联系才能使劳动教学具有综合技术的性质。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第456页。

93, 在品格以及整个人的教育领域内只有一条途径可接近学生：这就是他的信任。布贝尔：《品格教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》1980年版，第302页。

94, 一个能干的人才的养成，是由于正直、大量和严肃的品质，加以观察与努力而成。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第51-52页。

95, 财富并不能够造就美德，但是美德却可以创造财富，你们也可因美德而获得各种赐福，这些财富和上帝的赐福不仅属于你们个人，而且还属于你们的国家。弗拉纳根：《最伟大的教育家从苏格拉底到杜威》，华东师范大学出版社2009年版，第7页。

96, 比较聪明的教师，注意系统地引导学生利用过去的功课来帮助理解目前的功课，并利用目前的功课加深理解已经获得的知识。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第190页。

97, 在人性美的概念中，我们摆在首位的是心灵美，即忠于信仰、人道主义和不容邪恶。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第429页。

98, 经验丰富的教师善于回答与爱情有关的问题，他们让学生把自己放到当事者的地位，同样感受着喜怒哀乐。在这时非常重要的是，教师要善于概括生活中的现象，用有血有肉的生动形象，即使是虚构的、综合的、但是符合真实的形象来说明和讲解。优秀教师与他们的学生之间的相互信任气氛正是这样建立起来的。学生遇到困难的时候，愿意把自己的隐秘讲给这样的教师。这就是信任、真挚、真正人道主义的最高表现。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第18页。

99, 如果认定是善的，无论到哪里也要坚决执行；认定是恶的，不管受到何种诱惑也要断然拒绝。要大义凛然地坚守节操，主义不可变，在困苦之中要面带微笑，镇定自若，做一个真正的男子汉。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993年版，第161页。

100, 利用模仿从儿童会的东西向儿童不会的东西过渡的可能性，是教学心理学的核心。教学对发展的全部意义就寓于此，而这一点恰巧也就是最近发展区概念的内容。维果茨基：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第246页。