鲁迅名人名言_经典语录

1, 有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。《坟杂忆》（一九二五年六月十六日）。《鲁迅全集》第一卷

2, 《甲寅》第一次出版时，我想，大约章士钊还不过熟读了几十篇唐宋八大家文，所以模仿吞剥，看去还近于清通。至于这一回，却大大地退步了，关于内容的事且不说，即以文章论，就比先前不通得多，连成语也用不清楚，如每下愈况之类。这种东西，用处只有一种，就是可以借此看看社会的暗角落里，有着怎样灰色的人们，以为现在是攀附显现的时候了，也都吞吞吐吐的来开口，倘说这是复古运动的代表，那可是只见得复古派的可怜，不过以此当作讣闻，公布文言文的气绝罢了。所以，即使真如你所说，将有文言白话之争，我以为也该是争的终结，而非争的开头，因为《甲寅》不足称为敌手，也无所谓战斗。-《答KS君》，《华盖集》，《全集3》

3, 即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。

4, 在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。《（二十四孝图）》，《朝花夕拾》，《全集2》

5, 我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。《忽然想到》，《华盖集》，《全集3》

6, 《红楼梦》是中国许多人所知道，至少是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见官闱秘事。

7, 古时候有牵牵连连的瓜蔓抄，我是知道的，但总以为这是古时候的事，直到事实给了我教训，我才分明省悟了做今人也和做古人一样难。《两地书序言》，《全集11》

8, 世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。听说拳匪乱后，天津的青皮，就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。青皮固然是不足为法的，而那韧性却大可以佩服。《娜拉走后怎样》，《坟》，《全集1》

9, 做了人类想成仙；生在地上要上天：明明是现代人，吸着现在的空气，却偏要勒派朽腐的名教，僵死的语言，侮蔑尽现在，这都是现在的屠杀者。杀了现在，也便杀了将来。将来是子孙的时代。

10, 所以现在的中国，社会上毫无改革，学术上没有发明，美术上也没有创作；至于多人继续的研究，前仆后继的探险，那更不必提了。国人的事业，大抵是专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑。《随感录四十一》，《热风》，《全集1》

11, 他们（指国民党反动派编者）越想秘密起来，我的文章却走到国外，越不给它秘密！鲁迅在写了《写于深夜里》后的谈话（一九三六年）。引自许广平《鲁迅回忆录》

12, 刘邦除秦苛暴，与父老约，法三章耳。而后来仍有族诛，仍禁挟书，还是秦法。法三章者，话一句耳。《小杂感》，《而已集》，《全集3》

13, 口论人生人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。自他两利固好，至少也得有益本身。《我之节烈观》，《坟》，《全集1》

14, 这位作家（指专写色情小说的反动文人张资平编者）的大作，我自己是不要看的，理由很简单：我脑子里不要三角四角的这许多角。倘有青年来问我可看与否，我是劝他不必看的，理由也很简单：他脑子里不必有三角四角的那许多角。《伪自由书后记》（一九三三年七月三十日）。《鲁迅全集》第五卷

15, 生物在进化，被达尔文揭发了，使我们知道了我们的远祖和猴子是亲戚。然而那时的绅士们的方法，和现在是一模一样的：他们大家倒叫达尔文为猴子的子孙。但达尔文善于研究，却不善于骂人，所以被绅士们嘲笑了小半世。给他来斗争的是自称为达尔文的咬狗的赫胥黎，他以渊博的学识，警辟的文章，东》中西突，攻陷了自以为亚当和夏娃的子孙们的最后的堡垒。《南腔北调集．论语一年》（一九三三年八月二十三日）。《鲁迅全集》第四卷

16, 地球上不只一个世界，实际上的不同，比人们空想中的阴阳两界还利害。这一世界中人，会轻蔑，憎恶，压迫，恐怖，杀戮别一世界中人，奴才做了主人，是决不肯废去老爷称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。

17, 战斗的作者应该注重于论争；但必须止于嘲笑，止于热骂，而且要喜笑怒骂，皆成文章，使敌人因此受伤或致死，而自己并无卑劣的行为，观者也不以为污秽，这才是战斗的作者的本领。

18, 无论古今凡是没有定的理论，或主张的变化并无线索可寻，而随时拿了各种各派的理论来作武器的人，都可以称之为流氓。

19, 我们有痛觉，一方面是使我们受苦的，而一方面也使我们能够自卫。假如没有，则即使背上被人刺了一尖刀，也将茫无知觉，直到血尽倒地，自己还不明白为什么倒地。但这痛觉如果细腻锐敏起来呢，则不但衣服上有一根小刺就觉得，连衣服上的接缝，线结，布毛都要觉得，倘不穿无缝天衣，他便要终日如芒刺在身，活不下去了。但假装锐敏的，自然不在此例。

20, 普遍，永久，完全，这三件宝贝，自然是了不得的，不过也是作家的棺材钉，会将他钉死。譬如现在的中国，要编本随时随地，无不可用的剧本，其实是不可能的，要这样编，结果就是编不成。

21, 中国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。不平还是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会，改造世界；万不可单是不平。至于愤恨，却几乎全无用处。

22, 前三四年有一派思潮，毁了事情颇不少。学者多劝人踱进研究室，文人说最好是搬入艺术之宫，直到现在都还不大出来，不知道他们在那里面情形怎样。这虽然是自己愿意，但一大半也因新思想而仍中了老法子的计。我新近才看出这圈套，《华盖集通讯》（一九二五年三月二十九日）。《鲁迅全集》第三卷

23, 凡对于时弊的攻击，文字须与时弊同时灭亡，因为这正如白血轮之酿成疮疖一般，倘非自身也被排除，则当它的生命的存留中，也即证明着病菌尚在。

24, 他们（指国民党反动派编者）决计要包庇中外古今一切黑暗了。《书信》（一九三五年一月二十九日）。《鲁迅全集》第十卷

25, 我们看历史，能够据过去以推知未来，看一个人的已往的经历，也有一样的效用。《华盖集答KS君》（一九二五年八月二十日）。《鲁迅全集》第三卷

26, 子弹从背后来，真足令人悲愤，《致曹靖华/1935年1月15日》，《全集13》

27, 有一班从外国留学回来，自称知识阶级，以为中国没有他们就要灭亡的，像这样的知识阶级，我还不知道是些什么东西？《集外集拾遗关于知识阶级》（一九二七年十月二十五日）。《鲁迅全集》第七卷

28, 我敢赠送你一句真实的话，你的善于感激，是于自己有害的，使自己不能高飞远走。《致赵其文/1925年4月8日》，《全集11》

29, 我只希望有切实的人，肯译几部世界上已有定评的关于唯物史观的书至少，是一部简单浅显的，两门精密的还要一两本反对的著作。那么，论争起来，可以省许多话。《三闲集文学的阶级性》（一九二八年八月十日）。《鲁迅全集》第四卷

30, 现在不过草创时代，正如未有汽船，便只好坐独木小舟；倘使因为预料将来当有汽船，便不造独木小舟，或不坐独木小舟，那便连汽船也不会发明，人类也不能渡水了。《集外集渡河与引路》（一九一八年十一月四日）。《鲁迅全集》第七卷

31, 其实即使天才在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是首好诗。

32, 多作或一程度的大众化的文艺，也固然是现今的急务。若是大规模的设施，就必须政治之力的帮助，一条腿是走不成路的，许多动听的话，不过文人的聊以自慰罢了。《集外集拾遗文艺的大众化》（一九三。年三月一日）。《鲁迅全集》第七卷

33, 一切文艺，是宣传，只要你一给人看。即使个人主义的作品，一写出，就有宣传的可能，除非你不作文，不开口。那么，用于革命，作为工具的一种，自然也可以的。《三闲集文艺与革命》（一九二八年四月四日）。《鲁迅全集》第四卷

34, 大家去谒灵，强盗装正经。静默十分钟，各自想拳经。《集外集拾遗，南京民谣》（一九三一年十二月二十五日）。《鲁迅全集》第七卷

35, 来加评论的人，就该放弃了看热闹的情趣，加以分析，明白的说出你究以为那一面较是，那一面较非来。《且介亭杂文二集七论文人相轻两伤》（一九三五年九月十二日）。《鲁迅全集》第六卷

36, 只要一比较，许多事便明白；看书和画，亦复同然。《集外集拾遗致（近代美术史潮论）的读者诸君》（一九二九年二月二十五日）。《鲁迅全集》第七卷

(整理)

37, 一面尽量的输入，一面尽量的消化，吸收，可用的传下去了，渣滓就听他剩落在过去里。《二心集关于翻译的通信》（一九三一年十二月二十八日）。《鲁迅全集》第四卷

38, 帝国主义老爷们还嫌党国（即国民党反动派编者）屠杀得不赶快，竟来亲自动手了，炸的炸，轰的轰。《二心集．智识劳动者万岁》（一九三一年）。《鲁迅全集》第四卷

39, 世味秋荼苦，人间直道穷。《哀范君三章》，《集外集拾遗》，《全集7》

40, 留学过美国的绅士派，他们以为文艺是专给老爷太太们看的，所以主角除老爷太太之外，只配有文人，学士，艺术家，教授，小姐等等，要会说Yes，NO这才是绅士的庄严，那时吴宓先生（反动文人编者）就曾经发表过文章，说是真不懂为什么有些人竟喜欢描写下流社会。《二心集上海文艺之一瞥》（一九三一年八月十二日）。《鲁迅全集》第四卷

41, 世上爱牡丹的或者是最多，但也有喜欢曼陀罗花或无名小草的，《厦门通信》，《华盖集续编》，《全集3》

42, 古之小说，主角是勇将策士，侠盗赃官，妖怪神仙，佳人才子，后来则有妓女嫖客，无赖奴才之流。五四以后的短篇里却大抵是新的智识者登了场，因为他们是首先觉到了在欧风美雨中的飘摇的，然而总还不脱古之英雄和才子气。《南腔北调集．（总退召）序》（一九三三年十二月二十五日）。《鲁迅全集》第四卷

43, 至于中国的所谓手段，由我看来，有是也应该说有的，但决非以夷制夷，倒是想以夷制华。然而夷文那有这么愚笨呢，却先来一套以华制华给你看。《伪自由书．以夷制夷》（一九三三年四月十七日）。《鲁迅全集》第五卷

44, 权力者（指国民党反动派编者）的砍杀我，确是费尽心力，而且它们有叭儿狗，所以比北洋军阀更周密，更厉害。不过好像效力也并不大：一大批叭儿狗，现在已经自己露出了尾巴，沉下去了。《书信》（一九三六年四月一日）。《鲁迅全集》第十卷

45, 到大众中去学习，以至要大众自己来写作，都不错。《书信》（一九三四年七月二十九日）。《鲁迅全集》第十卷

46, 中国人的官瘾实在深，《学界的三魂》，《华盖集续编》，《全集3》

47, 旧的消灭，新的才能产生。《集外集文艺与政治的歧途》（一九二七年十二月二十一日在上海暨南大学讲）。《鲁迅全集》第七卷

48, 中国向来的老例，做皇帝做牢靠和做倒霉的时候，总要和文人学士扳一下子相好。做牢靠的时候是偃武修文，粉饰粉饰；做倒霉的时候是又以为他们真有治国平天下的大道，再问问看，要说得直白点，就是见于《红楼梦》上的所谓病笃乱投医了。

49, 中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，总要打到的。《坟娜拉走后怎样》（一九二三年十二月二十六日）。《鲁迅全集》第一卷

50, 世界上其实许多地方都还存在着被侮辱和被损害的人，是和我们一气的朋友。《且介亭杂文末编写于深夜里》（一九三六年四月七日）。《鲁迅全集》第六卷

51, 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。《自嘲》，《集外集》，《全集7》

52, 所谓名家，大抵徒有其名，实则空洞，其作品且不及无名小卒，《书信》（一九三四年五月六日）。《鲁迅全集》第十卷

53, 我自信并无故意的曲译（进步的文艺），打着我所不佩服的批评家的伤处了的时候我就一笑，打着我的伤处了的时候我就忍疼，却决不肯有所增减，这也是始终硬译的一个原因。《二心集．硬译与文学的阶级性》（一九三。年一月二十四日）。《鲁迅全集》第四卷

54, 其实是活了五十年，成绩毫无，我惟希望就是在文艺界，也有许多新的青年起来。《致曹靖华/1930年9月20日》，《全集12》

55, 翻译和创作，应该一同提倡，决不可压抑了一面，使创作成为一时的骄子，反因容纵而脆弱起来。

56, 古书实在太多，倘不是笨牛，读一点就可以知道，怎样敷衍，偷生，献媚，弄权，自私，然而能够假借大义，窃取美名。再进一步，并可以悟出中国人是健忘的，无论怎样言行不符，名实不副，前后矛盾，撒谎造谣，蝇营狗苟，都不要紧，经过若干时候，自然被忘得干干净净，只要留下一点卫道模样的文字，将来仍不失为正人君子。《华盖集十四年的读经》（一九二五年十一月十八日）。《鲁迅全集)第三卷

57, 经历一多，便能从前因而知后果，《书信》（一九三六年二月十九日）。《鲁迅全集》第十卷

58, 子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。孩子长大，倘无才能，可寻点小事隋过活，万不可去做空头文学家或美术家。

59, 什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

60, 我在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。《两地书》（一九二六年十二月十六日）。《鲁迅全集》第九卷

61, 俄皇的皮鞭和绞架，拷问和西伯利亚，是不能造出对于怨敌也极仁爱的人民的。《集外集拾遗．（争自由的波浪）小引》（一九二六年十一月十四日）。《鲁迅全集》第七卷

62, 中国原是把人不当人的地方，即使无端诬人为投降或转变，国贼或汉奸，社会上也并不以为奇怪。《续记》，《且介亭杂文末编》，《全集6》

63, 不打落水狗是误人子弟的。《坟论费厄泼赖应该缓行》（一九二五年十二月二十九日）。《鲁迅全集》第一卷

64, 抓住要害．以一击制敌人的死命因为从旧垒中来，情形看得较为分明，反戈一击，易制强敌的死命。《坟写在坟后面》（一九二六年十一月一日）。《鲁迅全集》第一卷

65, 现在的有些公论家，自以为中立，其实却偏，《华盖集续编不是信》（一九二六年二月一日）。《鲁迅全集》第二卷

66, 中国向来就是当面输心背面笑《海上通信》，《华盖集续编》，《全集3》

67, 北平之所谓学者，所下的是抄撮功夫居多，而架子却当然高大，因为他们误解架子乃学者之必要条件也。《书信》（一九三四年二月十一日）。《鲁迅全集》第十卷

68, 这种漆黑的染缸不打破，中国即无希望，但正在准备毁坏者，目下也仿佛有人，只可惜数目太少。然而既然已有，即可望多起来，一《两地书》（一九二五年三月二十三日）。《鲁迅全集》第九卷

69, 和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。《书信》（一九三五年三月十三日）。《鲁迅书简》

70, 人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。

71, 然中国之所谓幽默，往往尚不脱《笑林广记》式，真是无可奈何。-《致陶亢德/1934年4月旧》，《全集12》

72, 凡有_人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了这是怎样的悲哀呵。

73, 要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的大，那法则完全相反。后者距离愈远即愈小，前者却见得愈大。

74, 蜜蜂的刺，用即丧失了它自己的生命；犬儒的刺，用则苟延了他自己的生命。

75, 据我的意思，即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓田园诗人，山林诗人，是没有的。完全超出于人间世的，也是没有的。既然是超出于世，则当然连诗文也没有。诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。《而已集，魏晋风度及文章与药及酒之关系》（一九二七年九月）。《鲁迅全集》第三卷

76, 活着而想称烈士，究竟是不容易的。《而已集略谈香港》（一九二七年七月十一日）。《鲁迅全集》第三卷

77, 中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

78, 到现在，到处还有民谣，山歌，渔歌等，这就是不识字的诗人的作品：也传述着童话的故事，这就是不识字的小说家的作品；他们，就都是不识字的作家。不识字的作家虽然不及文人的细腻，但他却刚健，清新。《且介亭杂交门外文谈》（一九三四年八月十六日）。《鲁迅全集》第六卷

79, 我早就很希望中国的青年站出来，对于中国的社会，文明，都毫无忌惮地加以批判，《华盖集题记》（一九二五年十二月三十一日）。《鲁迅全集》第三卷

80, 历来所身受之事，真是一言难尽，但我是总如野兽一样，受了伤，就回头钻入草莽，舐掉血迹，至多也不过呻吟几声的。只是现在却因为年纪渐大，精力就衰，世故也愈深，所以渐在回避了。《致曹聚仁/1933年6月18日》，《全集12》

81, 旧形式的采取，或者必须说新形式的探求，都必须艺术学徒的努力的实践，但理论家或批评家是同有指导，评论，商量的责任的，一《且介亭杂文论旧形式的采用》（一九三四年五月二日）。《鲁迅全集》第六卷

82, 『论文学』盖人文之留遗后世者，最有力莫如心声。《摩罗诗力说》，《坟》，《全集1）盖诗人者，撄人心者也。《摩罗诗力说》，《坟》，《全集1）涵养人之神思，即文章之职与用也。《摩罗诗力说》，《坟》，《全集1》

83, 不问那一阶级的作家，都有一个自己，这自己，就都是他本阶级的一分子，忠实于他自己的艺术的人，也就是忠实于他本阶级的作者，在资产阶级如此，在无产阶级也如此。《南腔北调集又论第三种人》（一九三三年六月四日）。《鲁迅全集》第四卷

84, 先前也曾屡次声明，就是偏要使所谓正人君子也者之流多不舒服几天，所以自己便特地留几片铁甲在身上，站着，给他们的世界上多有一点缺陷，到我自己厌倦了，要脱掉了的时候为止。一一《写在（坟）后面》，《坟》，《全集1》

85, 五六年前考虐杀法，见日本书记彼国杀基督徒时，火刑之法，与别国不同，乃远远以火焙之，已大叹其苛酷。后见唐人笔记，则云有官杀盗，亦用火缓焙，渴则饮以醋，此又日本人所不及者也。岳飞死后，家族流广州，曾有人上书，谓应就地赐死，则今之人心，似尚非不如古人耳。《致杨霁云/1934年5月24日》，《全集12》

86, 现在又很少有肯低下他仰视莎士比亚，托尔斯泰的尊脸来，看看暗中，写它几句的作者。因此更使我要保存我的杂感，而且它也因此更能够生存，虽然又因此更招人憎恶，但又在围剿中更加生长起来了。《准风月谈后记》（一九三四年十月十六日）。《鲁迅全集》第五卷

87, 多数的力量是伟大，要紧的，有志于改革者倘不深知民众的心，设法利导，改进，则无论怎样的高文宏议，浪漫古典，都和他们无干，仅止于几个人在书房中互相叹赏，得些自己满足。

88, 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。

89, 现在元帅和忏悔者们的联络加紧（所以他们的话，在我们里面有大作用），进攻的阵线正在展开，真不知何时才见晴朗。《致胡风/1935年9月12日)，《全集13》

90, 谁都愿意听听名人的指点，但这时就来了一个问题：听博识家的话好，还是听专门家的话好呢？解答似乎很容易：都好。自然都好；但我由历听了两家的种种指点以后，却觉得必须有相当的警戒。因为是：博识家的话多浅，专门家的话多悖的。

91, 『刘海栗』刘大师的那一个展览会，我没有去看，但从报上，知道是由他包办的，包办如何能好呢？听说内容全是国画，现在的国画，一定是贫乏的，但因为欧洲人没有看惯，莫名其妙，所以这回也许要载誉归来，像徐悲鸿之在法国一样。《致吴渤/1933年11月16日》，《全集12》

92, 翻翻过去的血的流水账簿，原也未始不能够推见将来，只要不将那账目来作消遣。《（争自由的波浪）小引》，《集外集拾遗》，《全集7》

93, 有好茶喝，会喝好茶，是一种清福。不过要享这清福，首先就须有工夫，其次是练习出来的特别的感觉。由这一极琐屑的经验，我想，假使是一个使用筋力的工人，在喉干欲裂的时候，那么，即使给他龙井芽茶，珠兰窨片，恐怕他喝起来也未必觉得和热水有什么大区别罢。所谓秋思，其实也是这样的，骚人墨客，会觉得什么悲哉秋之为气也，风雨阴晴，都给他一种刺戟，一方面也就是一种清福，但在老农，却只知道每年的此际，就要割稻而已。《准风月谈喝茶》（一九三三年九月二十日）。《鲁迅全集》第五卷

94, 我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读得顺口，没有相宜的白话，宁可引古语，希望总有人会懂，只有自己懂得或连自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。《南腔北调集我怎么做起小说来》（一九三三年三月五日）。《鲁迅全集》第四卷

95, 我们说现代的，自己的话，用活着的白话，将自己的思想，感情直白地说出来。但是，这也要受前辈先生非笑的。他们说白话文卑鄙，没有价值，我们中国能做文言的有多少呢，其余的都只能说白话，难道这许多中国人，就都是卑鄙，没有价值的么？《三闲集无声的中国》（一九二七年二月十六日）。《鲁迅全集》第四卷

96, 觉醒的人，愈觉有改造社会的任务。《坟，我们现在怎样做父亲》（一九一九年十月）。《鲁迅全集》第一卷

97, 感激，那不待言，无论从那方面说起来，大概总算是美德罢。但我总觉得这是束缚人的。因为感激别人，就不能不慰安别人，也往往牺牲了自己，至少是一部分。

98, 历史的巨轮，是决不因帮闲们的不满而停运的；我已经确切的相信：将来的光明，必将证明我们不但是文艺上的遗产的保存者，而且也是开拓者和建设者。《集外集拾遗．（引玉集）后记》（一九三四年一月二十日）。《鲁迅全集》第七卷

99, 『创造社』尤其是成仿吾先生，将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。这种令人知道点革命的厉害，只图自己说得畅快的态度，也还是中了才子+流氓的毒。《上海文艺之一瞥》，《二心集》，《全集4》

100, 所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。《娜拉走后怎样》，《坟》，《全集1》