心灵禅语30句佛家经典禅语网

1,『最有禅意的句子』西藏伟大的智者更顿曲派曾说：“没有腿脚的蚯蚓为寻找快乐而漂泊，没有眼睛的蚂蚁也为追求安宁而游荡，总而言之，所有一切众生都为获得快乐而生存。”我们怎么可以只关怀人类而伤害脆弱的其他生命呢？一切众生都有与人类共享地球资源的权力，更何况是属于它们自己的生存的权力呢！070

2,⊙ 心灵的自主和快乐是生活的磐石，它是思考醒悟的结晶，它源于佛家 “无所住而生其心”。人生中本来就有许多忧愁烦恼，如果自己一直惴惴于 心，就会将自己累垮。只有善于把身上的重担放下，才能解脱自己，找到 真正的快乐。

3,幸福是一种主观感受，而并非完全由客观环境造就。以平常心观世间无常，就能够在尘世间获得幸福。

4,⊙心为系缚解脱本，是故说心为第一。《正法念处经》卷二十

5,⊙佛是众生界中了事汉，众生是佛界中不了事汉，欲得一如，但佛与众生，一时放下，则无了无不了。——《大慧普觉禅师语录》

6,人的聚散离合，都是基于种种因缘关系，有因必有果，“因”既有内因，又有外因，还有不可抗拒的“无常”，事情的发展不会总是按照我们的主观想象进行，沟沟坎坎不可避免，大多数时候，万事如意只是一个美好的心愿罢了。

7,⊙（三）报通三世行善者在今生与来世都感到喜悦。当忆及自己清净的善业时，他感到喜悦，非常地喜悦。造恶者在今生与来世都受苦。想到“我造了恶业”时，他感到痛苦。再者，当投生至恶道时，他会遭受更多的痛苦。南传《法句经》第16偈

8,⊙不管何时，何地，何境，保持一颗宁静的心都是一种美好的生活状态，静是一种品格，可以沉淀浮躁。静是一种智慧，能感悟生命的大慈大悲。

9,修德、积福，就是创造培育善因善缘。不间断地培植善因善缘，恶缘就停止了。善缘成熟了，恶因就会推迟现报。

10,⊙名为遍计性，相是依他起，名、相二俱遣，是为第一义。《大乘密严经》卷下，阿赖耶微密品

11,⊙云栖大师云：古人著述多在晚年。……须见到养到，从居安资深处流出，则辉天烛地，照古腾今，非分外耳。（明）澫益《灵峰宗论》卷五之一

12,不要轻视自己的力量。世间善事没有一项“做不成”，也没有一个人“无能力”，有的只是“不肯做”而已！一滴水滴到水缸中，整缸水就是我们的，因为那滴水已和缸中的水结合在一起，分不出是你的或是别人的。

13,⊙故知所谓空者，即是于常人所执着之我见打破消灭，一扫而空，然后以无我之精神，努力切实作种种之事业。亦犹世间行事，先将不良之习惯等一一推翻，然后良好之建设乃得实现。信能如此，若云牺牲，必定真能牺性；若云救世，必定真能救世。由是坚坚实实，勇猛精进而作去，乃可谓伟大，乃可谓彻底。所以真正之佛法先须向空上立脚，而再向不空上作去，岂是一味说空而消灭人世耶！（民国）弘一《佛法十疑略释》

14,『一句禅语一种人生』诸法分为两种，轮回与涅槃。宗教、哲学和科学是属于轮回。涅槃是超越宗教、哲学和科学。诸法分为两种，世间与出世间。宗教、哲学和科学是属于世间。出世间是超越宗教、哲学和科学。佛陀的法教有两种，教法与证法。宗教、哲学和科学是属于教法。证法是超越宗教、哲学和科学。

15,⊙显大机，明大用，得夫俱表，是非杳忘。绝尘绝亦，透声透色。重重无尽，事事圆融。——《圆悟佛果禅师语录》

16,被人支配的人，是有能力的人；支配人的人，是有才智的人。

17, 将放不下的彻底放下，因为这个世界上有许多你想背的东 西，重得你背不动。背不动就不要强背，强背的结果，既压垮了自 己，也摔碎了对方。

18,⊙一切众生．从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小。若能转物，即同如来，身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土。《楞严经》卷二

19,如果你不相信，从明天开始，你可以改变一下自己脸上的表情，你会发现以另一种视角看世界，看身边的人，以宽容的心来容纳这个世界，不抱怨，不愤懑，世界会变得格外不同。

20,目标催生信念，是实现自己梦想的罗盘，它能给人们无穷的动力，使人 们走出困境，到达成功的彼岸。有一句谚语说得好：对于一艘没有航向的船 来说，任何方向的风都是逆风。知道什么是自己的方向，我们才会随着自己 心中的烈火而前进。漫无目标，浑浑噩噩地度日，就是在承受地狱的煎熬。而与现实结合，热切地实践愿望，就是走在天堂之路上。

21,物质可以贫，但是心灵、志气不能贫。

22,⊙『禅语感悟』 火在佛法中，又称为无明火，还包括了怨恨、愤怒和仇视。对于能够 顺自己意的事就很欢喜，可是往往我们在世间不如意事十常八九，遇到不 如意，心中就有火气，这就是无明火。

23,⊙何等名为内身烦恼？有四因缘：一谓眼根摄受色境，二由无始取着习气，三由彼识自性本性，四于色境作意希望，由此四种因缘力故，藏识转变，识波浪生，譬如瀑流相续不断。“四十华严”卷十

24, 据说我国现在有4.2亿网民，如果这个数字有依据，那就是说 全国近三分之一的公众都是网民。因为网络的虚拟性和多数网民身份 的隐秘性，个人认为，单个网民的网络发声多为心声，表露的情绪也 很少加以掩饰。从这个意义上说，网络声音更接近现实声音，网络民 意更接近于真实民意。

25,⊙一切众生皆有念心、慧心、发心、勤精进心、信心、定心。如是等法虽念念生灭，犹故相似相续不断，故名修道。《大般涅槃经》卷二十九，狮子吼菩萨品

26,⊙『禅语感悟』 佛陀的叹息，也是我们的叹息。一念善，可以让健达多有缘得以脱离 地狱苦海。一念恶，也可以让健达多重新沉沦地狱苦海！如此，我们还能 轻易忽视任何一个微小的念头或因缘吗？

27,禅是一种精神上的修行方式。印度的禅宗希望修行者能够通过集中精神进入入定的状态，从而抛却烦恼与妄念，获得解脱。

28, 或许你刚刚起床，或许你正在吃早餐，或许你已在路上，在 这个晴朗的早晨，有温煦的阳光作伴，有欢快的晨歌相随，你的心情 一定舒展而愉悦。绽放你的微笑，送出你的问候，世界将因你更加美 好，人间将因你更加温暖！也请接受我的微笑和问候，愿你的人生因 早晨而丰满，愿你的生命因快乐而灿烂。

29,⊙心亦不在内、不在外、不在中间，如其心然，罪垢亦然，诸法亦然，不出于如如。《维摩经》卷上，弟子品

30,⊙又阿摩罗识有二种：一所缘，即是真如；二本觉，即真如智。能缘即不空如来藏，所缘即空如来藏。《宗镜录》卷三十三

31,『一句禅语一种人生』人生富足之道，不在于物质，而在于自心。

32,⊙初禅过患，内有觉观，外有火灾；二禅过患，内有欢喜，外有水灾；三禅过患，内有喘息，外有风灾；善男子，彼第四禅，内外过患一切俱无，是故诸灾不能及之。《大般涅槃经》卷十二，圣行品

33,⊙我今卢舍那，方坐莲花台，周匝千花上，复现千释迦；一花百亿国，一国一释迦，各坐菩提树，一时成佛道。《梵网经》卷下

34,⊙涅槃不异世间，世间不异涅槃。涅槃际世间际，一际无有异故。菩萨摩诃萨得是实相故，不厌世间，不乐涅槃。（古印度）龙树《大智度论》卷十九

35,人生于世间，一切都是缘——苦是缘，乐是缘，好是缘，坏也是缘。我们没有选择的自由，你也无法逃避，所以要一切随缘—一用现在的话来说，就是要养成适应环境的能力。

36,⊙信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠？——《佛陀的格言》

37,⊙如人作恶行，自谓后无报，临其报至时，非亲所能代。《中阴经》

38,⊙能知所知法，唯依心妄计，若了所知无，能知即非有。《大乘密严经》卷上，妙身生品

39,人生无法掌握生命的长度，却能自我拓宽生命宽度与厚度。

40,⊙佛法难闻，虽然号称佛法的书很多，但其实多是人天法，尚非声闻、缘觉之法，何况佛法。“外道相善，乱菩萨法”，于今犹是。

41,以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报社会，以结缘的心成就事业。

42,⊙佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修，会者近尔，迷者远乎，言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。《四十二章经》

43,『忘功记恩』 忘功不忘过，忘怨不忘恩。

44,若我们没有追求究竟解脱，人天果报没有丝毫信赖可靠之处。虽然天王帝释堪为世间应供处，但受业力所牵，仍有天福享尽，沦为受人役使之时；虽然曾是转轮圣王的地位，但受业力感召，仍有堕入恶趣，感受无量痛苦之日。龙树菩萨说：“帝释堪为世间供，以业感召亦堕地，纵然曾为转轮王，于轮回中复成仆。’

45,⊙诸蕴业为本，诸业心为本。心法犹如幻，世间亦如是。《华严经》卷十九，夜摩宫中偈赞品

46,一个好人，在路上看到不平的事，要挺身而出，勇于承担与面对。

47,⊙又诸菩萨以世出世智，于五明处精勤学时，由遍满真如智多现在前故，速疾证得所知障净。（古印度）无著《显扬圣教论》卷六

48,相信，是一种能量。

49,⊙凡夫必须依祖师的解释才能正信佛经的内容，正如必须通过窗户才能看到外面的景色。凡夫心如墙，祖语如窗，经如外景。不通过祖师，想自悟经意是不可能的。