佛语人生经典阅读_佛家禅语网


1,⊙学不难有才,难有志;不难有志,难有品;不难有品,难有眼。惟具超方眼目,不被时流笼罩者,堪立千古品格。品立则志成,志成,才得其所用矣。(明)澫益《灵峰宗论》卷二之三

2,在生活中修行,在修行中生活。

3,肾功能不好,容易出现险情天灾人祸,甚至会引起官非口舌诉讼之事。做水产生意容易亏损,做事有头无尾易召小人,北方市场开发不好。

4,⊙要建立自我的信心、自我的期许、自我的目标。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》

5,『最有禅意的句子』生命的价值,在于能为人间负责任。

6, 永远不要将子女当私有财产,你既带他们到世上来,就必须 负完全的责任,且不能将责任当做投资。永远不要将父母当庇护所, 当你长大成人,这个世界的风雨都必须独立承受,没有谁能真正地为 你遮蔽。父母和子女应该互相感恩,因为彼此,你们的人伦之爱有了 着落;因为感恩,你们的亲情才得以永恒。

7,人是社会关系的存在,你中有我,我中有你;相互依存,相互成就。个体的能力再大也是有限的。

8,法譬如水,能洗净众生被污染的心;法譬如药,药无贵贱,能应病即是良药。欢喜心即是一帖良药。

9,人的个性,不要像山上刚炸碎的石头,每个角度都锐利而刺人,要如海滩小圆石的光滑,让人摸了很舒服。

10,世间物质的喜好只是一种潮流。太平年代金银玉石是宝,而战乱时期米粮衣布是宝。所以,世间所谓“有价”的东西,完全在于人心的潮流及虚荣的作祟。

11,⊙心常在静处与其让浮躁影响我们正常的思维,不如放开胸怀,静下心来,默享生活原味。

12,⊙行菩萨行,不顾身命,无能沮坏,发心趣向一切智故。《华严经》卷五十四,十地品

13,灾难从何而来?是来自我们人类,是我们自己破坏了宇宙天人合一的自然规律。

14,⊙人一旦失去了安详,同时便会褪失了生命的华彩。是女孩子,不会再容光照人;是男孩子,就面目可曾。用通俗的话说:这个人就现出衰相,就显得倒霉。一一耕云先生

15,⊙莲花生在被人遗忘的废物和污泥中,仍然放出悦人的芳香,宛如佛弟子在爱欲强烈的人群中,而能散发着智慧的光芒。——《佛陀的格言》

16,⊙世间好乐佛法之人,阿弥陀佛现前,请他称念愿生,他却害怕怀疑,不敢不愿,正如叶公好龙。

17,⊙ 宽恕众生以德报怨,修心是福 充满怨恨的生活,只会把自己推向死亡的深渊。

18,婚姻法则:遮遮掩掩过一生,坦坦荡荡过三天。康熙皇帝曾说过一句话:不聋不瞎,不配当家。一个好的婚姻存在于“盲妻子”和“聋丈夫”之间!

19,⊙有照有觉,俱名障碍,是故菩萨常觉不住,照与照者,同时寂灭。譬如有人自断其首,首已断故,无能断者。则以碍心自灭诸碍,碍已断灭,无灭碍者。《圆觉经》卷上

20,人生的幸福没有准则。能关心别人、爱护别人者,即是福中之福人。

21,⊙弟子:“师父,为什么其他做错事的人都不必改,老是我在改呢?”师言:“想要成佛的人就要改,不想成佛的人就可以多多与人计较!一念觉即佛,一念迷即凡夫。”一证严法师

22,一个心怀天下、气度恢弘的人是不可能只成就小事业的,他必定成为人上之人。而一个做事谨小慎微,瞻前顾后的人,也决定了他成就不了大业,只能守着方寸基业过活而已。

23,⊙夫心者,为诸法总持之门,作万有真实之性,故称第一义谛。(五代)延寿《宗镜录》卷九十四

24,⊙除了阿弥陀佛,其他都是闲语。

25,好人多,福气与善的力量就大。

26,⊙若有菩萨心坚固,久处生死无疲厌,彼当具足普贤行,得佛功德无能坏。“四十华严”卷四

27, 徒弟问师傅:为什么事事都让我跟您学呢?师傅回答:为你 好,我就是这么过来的。徒弟又问:一点也不能走样吗?师傅答:那 是当然!徒弟说:让我学您的手艺不走样,学您的勤劳不走样,这些 都没问题,但有些事我不敢学,也无法不走样。师傅问:此话怎讲?

28,⊙如来成正觉时,于其身中,普见一切众生成正觉,乃至普见一切众生入涅槃,皆同一性,所谓无性。无何等性?所谓无相性、无尽性、无生性、无灭性、无我性、无非我性、无众生性、无非众生性,无菩提性、无法界性、无虚空性,亦复无有成正觉性。知一切法皆无性故,得一切智,大悲相续,救度众生。《华严经》卷五十二,如来出现品

29,⊙不羡王侯与贵人,唯将云鹤自相亲。闲来石上观流水,欲洗禅衣未有尘。——李洞《赠僧》

30,⊙(五)净化自心佛言:如人锻铁,去滓成器,器即精好。学道之人,去心垢染,行即清净矣。《四十二章经》

31,『一句禅语一种人生』利生:水的存在就是利益。没有水,人和动物无法生存;没有水,花草树木无法生长、发芽、结果。人、动物、一切生命,大自然的一切万物都离不开水的滋养。

32,⊙缘爱故,则有受;阿难,是为缘爱有求,缘求有利,缘利有分,缘分有染欲,缘染欲有着,缘着有悭,缘悭有家,缘家有守。缘守故,便有刀杖、斗诤、谀谄、欺诳、妄言、两舌,起无量恶不善之法。有如此具足,纯生大苦阴。《中阿含经》卷二十四,《大因经》

33,男人喜欢扮演保护人的角色,这是他的阳性属性决定的;女人喜欢扮演被保护者的角色,这也是她的阴性属性决定的。一个聪明到无须男人照顾,有时还要处处照顾男人的女人,注定无法得到真正圆满的幸福。

34,⊙保持心灵的寂静,那就是幸福和快乐。南传《佛教格言·杂品第十二》

35,⊙一者贪欲,二者瞋恚,三者掉悔,四者昏眠,五者疑盖。除此五盖,方得禅定。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷八

36,⊙于一切法但取一行,极随顺者,所谓无生,是为禅行。又复无有少法可取,是为禅行;又不取何法?所谓不取此世彼世,不取三界,乃至不取一切诸法,如是平等,是为禅行。天子,入禅行者,乃至无有一法相应,无合无散,是为禅行。《大宝积经》卷-。四,善住意天子会

37,⊙智慧,源于爱心。南传《佛教格言·慧品第十三》

38,⊙佛言:我所知法如树上叶,我所说法如掌中叶。《大方便佛报恩经》卷六

39,⊙正见名出世,邪见名世间,邪正尽打却,菩提性宛然。《六祖坛经·般若品》

40,⊙所谓沙门,非必除发,妄语贪取,有欲如凡。谓能止恶,恢廓弘道,息心灭意,是为沙门。所谓比丘,非时乞食,邪行望彼,称名而已。谓舍罪福,净修梵行,慧能破恶,是为比丘。《法句经》卷下,奉持品

41,⊙生命不是用来寻找答案,也不是用来解决问题的,它是用来愉快的过生活。——海涛法师

42, 道德被人嘲笑,是因为假道德的人太多;善良被人嘲笑,是因为伪善者 太多。

43,⊙虽然世人皆知诱惑苦,但仍无法抵制诱惑。究其原因,就是弄不清什么是需求,什么是欲求。心中无欲无求的人,不仅不为诱惑所动,还能舍身成就自己的修为,同时也保全他人的尊严。

44,⊙菩萨摩诃萨应先具足学一切道,道智具足已,应分别知众生深心。……入众生深心相,人已,随众生心,如应说法。《摩诃般若经》卷二十四,种善根品

45,有些人太执著于静,这样会变得槁木死灰;反之,心

46,人非圣贤,孰能无过。如果能够以正确的心念修正自身的错误,就是勇于担当的表现。

47,⊙巢知风,穴知雨,不用安排,自成规矩,历历靡缘,间间何遇乐哉?林鸟渊渔,一笑相忘尔汝,且道,如何体悉恁么相应去?还会么?——《宏智禅师广录》

48,在正义之声的呼唤下,愿意牺牲者有多少呢?

49,果报有正报和依报。“依报”是众生业力相同,共同生长在同一种族和国家;“正报”是依个人业力而定,生长于各个不同家庭环境,形成贫与富、美与丑、智与愚种种差别的形态。

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