佛语表示心静的句子网

1,虽然我们皈依很早，却仍未生起虔诚心，说明我们业障很重；虽然我们学佛很久，却仍未生起出离心，说明我们贪欲很大；虽然我们修行认真，却仍未生起菩提心，说明我们私心很强；虽然我们打坐很久，却仍未树立空性见，说明我们无明很深。

2,十相自在意为：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下与年、月、日、时所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切灾难，使所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。

3,⊙‘华严经》中有一首偈语：“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提月现前。”这就是说，如果我们能保持心灵平淡清静，佛性就会自显。

4,⊙知诸众生悉皆如幻，知诸如来悉皆如影，知诸界趣业行受生悉皆如梦，知诸世间所现果报如镜中像，知诸世间诸有生起如热时焰，知诸国土依心想住悉如变化。“四十华严”卷二

5,女人发昏才是一个“婚”字！女人出嫁是无法和自己再继续独处了就嫁“感”于人，想找一个男人来依靠。所以，世间很多浪漫的爱情故事皆因误会而认识，又因了解而分开。大凡独身的女人皆因太清醒或者太能干。婚姻不是爱情的坟墓，而是自我的妥协。

6,要有一种主动的承担精神、奉献精神、感恩精神、包容精神、分享精神。有了这种主动，就能够在家庭中营造一种良好的、清净的生活氛围、禅修氛围。

7,『一句禅语一种人生』内心常存仁德，至诚待人，自然得人心。

8,⊙夫学佛者，无论庄严形迹，止贵真实修行。在家居士，不必定要缁衣道巾，带发之人，自可常服念佛；不必定要敲鱼击鼓，好静之人，自可寂默念佛；不必定要成群做会，怕事之人，自可闭门念佛；不必定要人寺听经，识字之人，自可依教念佛。千里烧香，不如安坐家堂念佛；供奉邪师，不如孝顺父母念佛；广交魔友，不如独身清净念佛；寄库来生，不如见在作福念佛；许愿保禳，不如悔过自新念佛；习学外道文书，不如一字不识念佛；无知妄谈禅理，不如老实持名念佛；希求妖鬼灵通，不如正信因果念佛。以要言之，端心灭恶，如是念佛，号日善人；摄心除散，如是念佛，号日贤人；悟心断惑，如是念佛，号日圣人。（明）莲池《普劝念佛》

9,⊙一切世间文词、咒术、字印、算术，乃至游戏歌舞之法，悉皆示现，无不精巧。《华严经》卷五十六，离世间品

10,我们在进行人生选择时，要诚实地对待自己的心灵，而不要受他人的价 值判断所左右，不管他是佛祖还是普通人。我们不能指望用别人的心灯来照 亮自己，只能借别人的思想做火种，点亮自己的心灯。

11,原谅别人是美德，原谅自己是损德。

12,⊙（二）究竟法，易行道众生初学是法，欲求正信，其心怯弱，以住于此娑婆世界，自畏不能常值诸佛，亲承供养，惧谓信心难可成就，意欲退者，当知如来有胜方便，摄护信心。谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见于佛，永离恶道。如修多罗说：若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根，回向愿求生彼世界，即得往生，常见佛故，终无有退。若观彼佛真如法身，常勤修习，毕竟得生，住正定故。（古印度）马鸣《大乘起信论》

13,⊙念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。又须父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁辅忠，恪尽己分，不计他对我之尽份与否，我总要尽我之分。能于家庭及与社会尽谊尽份，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终即得往生。《印光法师文钞续编·一函遍覆》

14,⊙有人喜欢说进山修行，其实修行在心不在山。在日常繁忙事务中最好修行，困难如山大，就在困难大山中调伏自心。不做事，逃避众生，如何成就修行？那只是偷懒而已。刀逃避磨石，只在空中挥，是不可能锋利的。人心不经过种种事境的磨炼，不可能有脱胎换骨的成熟。

15,⊙ 德国诗人海涅说：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”真实的生 命应该真实地过，来不得半点虚假。只有在诚信的基础上才能够成功，生 命才有意义。

16,⊙涅槃之相，凡有八事，何等为八？一者尽，二善性，三实，四真，五常，六乐，七我，八净。是名涅槃。《大般涅槃经》卷二十五，高贵德王品

17,与人相处要去除我执，扩大心胸，客客气气，互让互爱。

18,『忍』 万事成于“忍”。

19,⊙一切法性，一切法相，有佛无佛，常住不异。《佛严经》卷二十六

20,⊙人活一世，也就求个心的安稳，何必跟自己过不去。心宽一寸，路宽一丈。若不是心宽似海，哪有人生风平浪静？人生的路到底有多远并不重要，当务之急是珍惜生命的每一秒。人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是人们想象的那么坏。人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求的过程。

21,⊙如诸众生及草木，一切生长咸依地，世及出世诸善根，皆依最胜尸罗地。“四十华严”卷十七

22,⊙无方便慧缚，有方便慧解；无慧方便缚，有慧方便解。《维摩经》卷中，文殊师利问疾品

23,倘能以爱待人、以慈对人，就不会惹祸伤身。所以做人应该吃点亏，做个大智若愚的人。

24,⊙在另一间温馨舒适的房间里，同样一群入围坐在山珍海味的桌前，但他们每个人都面带笑容，其乐融融地品尝着菜肴，长筷子和另一间屋子里的一样，只是他们把菜夹到了别人的口中，夹之前，每一个人还不时地问着别人喜欢吃什么。同样的房间、同样的菜肴、同样是长长的筷子，只是第一间屋子的人心里装的是自己，而第二间屋子的人心里装的是别人，而支撑他们的底蕴却各不相同，自私与冷恶者在作茧自缚，而善良的人则是别人生命的福音，一念之差，却是天壤之别。

25, 放不下，就注定提不起，生命的行囊太重，活着就是一种 累。该放下的，趁早放下，该提起的才有机会和力气提起。放下该放 的，提起该提的，活着才有快感。这么简单明白的道理，究竟有多少 人真的明白了呢？这么简单的事情，究竟有多少人真的做到了呢？看 看熙来攘去的人群，那里面是否有你？

26,⊙真干者，向道之心过于饥渴饮食。有一毫夹杂、一毫自欺则非真，有一毫懈怠、一毫自恕则非干。（当代）夏莲居《自警录》

27,学佛是否成功的标准不在于你掌握了多少佛教知识，也不在于你在山洞里闭关多少年，而在于佛陀教导我们的人格标准你能做到多少。

28,⊙六波罗蜜，应具足修，执一非余，是为魔业。《大方广总持经》

29,⊙实相必诸法，诸法必十如，十如必十界，十界必身土。（唐）湛然《金刚经》

30,佛本多情，时时惦记着天下苍生。修禅者的心境，是以慈悲之心，普度众生。佛法中的慈，是慈爱众生并给予快乐；而悲则是同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，二者合称为慈悲。在圣严法师眼里，慈悲是佛法的开端，也是佛法的精髓。

31,⊙ 与人相处之道，在于无限的容忍。佛告诉我们要容忍、宽容、柔和，用容 忍解决生活中的人际矛盾。

32,很多人以为具有“神足通”的人，能日行十万八千里，其实这是不可能的事。师言：“真正的神足通，是世间的路条条皆走得通。只要我们秉持光明正大的心，抱持诚正态度待人接物，则天下无难事！天下无难事，当然也就条条道路皆行得通。”

33,前尘往事，未来后世，都太过遥远，而真真正正属于自己的只有当下。

34,⊙空名无相，无相亦空，是名为空；空名无念，无念亦空，是名为空；空念亦空，是名为空。空中无善无恶，乃至亦无空相，是故名空。菩萨如是知阴界人性，即不取着，是名法忍。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下，空无相品

35,⊙藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生。《楞伽经》卷一

36,『一句禅语一种人生』乐于付出，心灵富足。

37,⊙不沉湎于放逸，不贪恋感官的享受，拥有热忱而且常思真理的人，可获得大安乐。——《佛陀的格言》

38,人依止在大地之上，为地球尽一份心，是本分事也是使命。

39, 尽量保持微笑的生活状态，多看阳光和光明面，别让自己因 为黑暗和阴暗面忧郁苦恼。人生就那么长，顾了这个，顾不了那个， 不如尽量顾美好的。

40,⊙百千哑羊僧，无慧修静虑，设经百千劫，无一得涅槃。聪敏智慧人，能听法说法，敛念须臾顷，必速至涅槃。《佛藏经》

41, 一些人，一些事，看起来与你紧密相连，实际上根本与你无 关。你在乎了，就够了，不要指望被在乎。你的在乎是你自己的事 情，在乎得愉悦快乐是你自找，在乎得痛苦纠结也是你自找。我在乎 一些人一些事，是因为我从中找到了快乐，故而乐此不疲。

42,⊙一切世间所有福德，不及如来一毛功德。《优婆塞戒经》卷一，修三十二相业品

43,⊙知一切法不可得故，具足般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷一，习应品

44,『最有禅意的句子』贪念生，就会善解；恶念消，就不会作恶，则灾难自然远离。

45,⊙『土气』被人说成土气，是很值得恭喜的。土代表生长，土气说明生命力旺盛；土是安定，土气让人觉得稳定可靠；土最低，最实在，土气表示谦虚、厚道、朴实；土代表传统、根本，等于健康、自然、绿色、环保，虽然有时候也被认为落后、笨拙。洋气代表现代、时潮，但也可能是浮躁、浮华、浮动、浮浅。洋气可有可无，土气不得不有。住高楼洋气，可是因为接不到地气容易生病。

46,⊙盖屋不密，天雨则漏，人不惟行，漏淫怒痴。盖屋善密，天雨不漏，人能惟行，无淫怒痴。譬如有孔隙处，风入其中，摇动于物，有往来相。菩萨亦尔，若心有间隙，心则摇动，以摇动故，魔则得便。是故菩萨守护于心，不令间隙。《大集大虚空藏菩萨所问经》卷七

47,不要把能说话的嘴巴，用在搬弄是非、造口业；也不要把能行动的身体，用在吃喝玩乐、耽恋物欲。

48,把握当下做得欢喜、心安，就能得到道理。

49,如果一个人表现得很匆忙，只能说明其本身有问题，是他“心里有事，不够干净”。心亡则忙，太忙使生命缺氧，整体失序的欲望膨胀使人不堪负累，所以，我们需要停下来重新审视自己。小孩永远都不会太忙，即使他们玩得团团转，也都是有序的、快乐的！