2021-04-13 20:28

生活禅语_经典语录网

1,用两倍于自己说话的时间倾听对方讲话，为了事业成功，努力去倾听别人的话吧！

2,⊙觉成就者，当知菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃；不敬持戒，不憎毁禁；不重久习，不轻初学。何以故？一切觉故。譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故？光体无二，无憎爱故。《圆觉经》卷上

3,⊙心若向阳，必生温暖；心若哀凄，必生悲凉！我们都应该学会换位思考，将心比心！所谓已所不欲，勿施于人；予人玫瑰，手有余香。或许，我们只有经过人生的荒凉，才能抵达内心的繁华。如果你不曾拥有，你永远也体会不到失去的心碎；如果你不曾失去，你便永远无法明白拥有的珍贵！

4,⊙诸蕴业为本，诸业心为本。心法犹如幻，世间亦如是。《华严经》卷十九，夜摩宫中偈赞品

5, 我是我自己的朋友也是敌人，我是我的合作者也是对手。

6,⊙ 妄言自损，守中多做 “世界上最好的东西是舌头，最坏的东西还是舌头。”“背后骂我的人怕我；当面夸我的人看不起我。”因此，人要懂得“祸从口出”的道理，管住自己的舌头。

7,⊙佛六根互用，用的是心。佛彻证唯心，故能六根互用。

8,要突破小范围的爱，将爱心普及一切众生，视众生的苦痛如自己的苦痛，这才是佛教所倡导的爱。爱本来就无穷无尽，扩大可以利益天下，增长慧命；缩小则成自私自利，增长恶业。

9,有修养的人“在职尽责”——不计较时间，肯尽自己的责任做好本分事。

10,⊙一声闻乘，唯求自利而不能为利益他事。二缘觉乘，少能利他，少事而住，少得云足。是人不离生死。《佛说无上依经》卷上，菩提品

11,禅不可说，要以心感悟；禅无形迹，要牢牢把握，从大干世界中发现禅的真谛，从自然天地中感悟禅的清澄，从心灵深处体验禅的圆融。

12,⊙ 宽容比仇恨更有力量这世上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。所以有时在面对别人的错误时，宽容比惩罚更有力量。

13, 文字总是不能完全地表情达意，呈现的充其量是冰山一角。

14,⊙常者皆尽，高者亦堕。合会有离，生者有死。有身不天，皆当归土。形坏神去，寄住何贪。——《法句经》

15, 在灿烂的时刻带着灿烂的心情开始全新的人生旅程，信仰是你最大的本钱，行动是你最雄厚的实力。沿着光的方向，朝着希望的目标，我们的使命就是前行！

16,⊙花语禅心，一个人身心的富足，不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。

17,人类要谦虚一些、慎重一些、节制一些……倡导生态文明的关键是我们要尊重历史，尊重自然，尊重现实，摆正“人”在大自然中的位置。“人”字现在写得太大了，应该写小些，把“人”写在应有的位置上。

18,⊙僧问：“古镜未磨时如何？”师日：“青青河畔草。”日：“磨后如何？”师日：“郁郁园中柳。”——《智海本逸禅师》

19,⊙显大机，明大用，得夫俱表，是非杳忘。绝尘绝亦，透声透色。重重无尽，事事圆融。——《圆悟佛果禅师语录》

20,⊙『禅语感悟』人要克服惰性，迈出第一步最难，一旦迈出去，就不要停下来，以免惰性再次捆住自己。不想做的事，不必列入行动计划；一旦决定要做，就立即动手，不必等到明天早上。

21,『取长补短』善识己之短，善取人之长；要善于取先辈之长、取师长之长、取学友之长、取部下之长，善于取人之长补己之短的人易于成功，不善于取长补短的人很难有所成就。

22,⊙佛性善根，如草种在地；但有土处，莫不有之，若遇时雨，靡不发生。落雨有早晚，故生有迟速耳。——《憨山老人梦游全集》

23,⊙所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。——《佛陀的格言》

24,的执著，甚至放下对“法”的执著，把一切放下，彻底放下，才能承担起“建设世间和拯救世间”的责任，才可解脱自己、解脱世人。

25,必须通过不懈的实证，才能悟到佛法的真谛。

26,⊙（二）恒顺众生言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界、十方刹海所有众生，种种差别。……我皆于彼，随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长及阿罗汉、乃至如来，等无有异。于诸痛苦，为作良医；于失道者，示其正路；于暗夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。《华严经普贤行愿品》

27,⊙远远地欣赏是一种宽厚和善良，远远的欣赏是一种高雅人格的韵味，远远的欣赏是一种修养和风度，远远的欣赏更是一种人生的意境，不会贪婪的想把一切美丽占为已有，能用宽厚的心对待美丽的得失。远远的欣赏，你的美丽一定有人懂。

28,⊙上智厌腐身，危脆非真实，苦多而乐少，九孔无一净。《法句经》卷下，泥洹品

29, 面前的路有很多条，最适合我们的可能只有一条。如果我们非要多试几条也未尝不可，但生命的时光有限，留给我们的时间和机会并不多。多数时候，选择了一条路，另一条就可能与我们无缘。无需因此遗憾，重要是走好我们已经选择的路，哪怕它的途中充满荆棘。

30, 一日，行者到乡下采风住老农家，赶夜写稿。尔时，夜深人静，行者写稿将半，闻有异声传自窗外，似有若无。行者起，细听之，仿佛两人说话。一人日：时人作文，往往欺天骗人，不知因果报应从来不爽，为之苦也。行者大惊，再听之，了无声迹。焚稿再书，行者不敢稍有妄言。

31, 实力不够时，受人驱使，要学会忍受，并在忍受中积累实力；环境不佳时，身心压抑，要能够忍耐，并在忍耐中拓展心境；被人挑衅时，不要冲动，须懂得忍让，并在忍让中开阔胸襟。忍并不消极怯懦，忍是一种主动的生活方式，是一种超然的人生境界。忍者近于仁者，大忍者无不得大成就。

32,⊙返本还源便到家，亦无玄妙可称夸；湛然一片真如性，迷失皆因一念差。——浮峰普恩

33,⊙当比丘注意某种对象时，由于该对象的缘故，比丘心中生起与贪瞋痴相关的邪恶念头。这时，当他将注意力转移到与善法相关的其它对象时，他就能够摒除心中的一切贪瞋痴恶念，使恶念止息下去。由于摒除了恶念，他的心得以向内稳定。平静、专注、一心。当他思惟这些恶念所带来的危险时，……当他努力忘掉这些恶念，不再注意它们时，……当他注意去除这些恶念的来源时，……当他咬紧牙关、舌抵上腭，以决心来击败、强迫、摧毁恶心时，他就能够摒除心中的一切贪瞋痴恶念，使恶念止息下去。由于摒除了恶念，他的心得以向内稳定、平静、专注、一心。这时，该比丘就可以称得上是念头的主人，他能够使自己想要的念头生起，使不想要的念头不生起。《中部·除妄念经》

34,平时，我们谈生论死，侃侃而谈似乎置生死于度外；平时，我们谈名利如浮尘，恨不得视之为粪土。但是当死亡的恐惧、浮名的诱惑摆在眼前时，我们是否还能够保持一颗平静淡然的心，从容对待呢？

35,⊙菩萨摩诃萨人一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想。设有众生，于菩萨所，起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。《华严经》卷二十三，十回向品

36,⊙不知三世事，亦寡法财宝，饱腹资欲心，人形畜无别。“四十华严”卷十二

37,⊙住持居上，当谦恭以接下；执事在下，要尽情以奉上。上下既和，则住持之道通矣。（北宋）浮山远禅师（《禅林宝训》）

38,我们人类有责任协助其他生命都能获得安全，这就是对生命的尊重。

39,承认“金钱就是力量”，不等于信奉金钱万能。实际上，真正成功的人士，都会努力支配金钱，而不会甘心被金钱所左右。

40,不因他人辱骂而生气，受人夸赞而高兴，叫做“平常心”。

41,⊙烦恼之恶钩，牵人不自在，犹如地狱卒，掷人人汤火。《菩提行经》卷三

42,大爱无贵贱，众生皆平等，不分他你我，心善即气和。

43,⊙宽容是一种高贵品质，是一种生活艺术，佛说懂得与人和谐相处的人，是看透了人生所获得的那份从容、自信和超然，是精神的成熟、心灵的丰盈。

44, 常在河边走，哪能不湿鞋？要么从此远离河边，要么等鞋干了再去。为了河边的风景湿鞋，宁可湿鞋也要河边的风景，哪个划算？全凭自己掂量。

45,⊙迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。《六祖坛经一阡悔品》