教育格言大全

1, 一个能够动听地、明晰地教学的教师，他的声音便该像油一样浸入学生的心里，把知识一道带进去。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1979年版，第244页。

2, 当一个人在追求一个目标时，任何（不太大的）障碍都有助于激发出更大的能量和努力。不但当时人的内部资质被更大地发挥出来，而且在这种环境下获得的成功一旦到来便更加让人感到喜悦。障碍增强了注意力，成功产生了更大的满意感。二者均加深了学习。您是对的。适度的困难会增强可能的整体教育效果。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第61页。

3, 智力的运算结构是属于数学逻辑性质的，但并不是作为自觉的结构而出现在儿童的心里，它们是动作或操作的结构，它们的确指导着儿童的推理，但是它们本身还没有构成思考的对象。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第151页。

4, 『不能老拿成年人的标准要求和对照学生』 现代孩子有现代孩子的性格特点和时代烙印，我们不能老拿成年人的标准要求和对照学生当教师的不必过多忧虑，不必过多彷徨，也不必过多强求，只要你执著于自己的教育追求，只要你心中有孩子，只要你激情投入地上一堂课，相信孩子们就会追随在你身旁，就像蜂飞蝶舞的玫瑰园一样。

5, 教师应当清楚地了解所提出的教学任务是什么。不同的教学任务，要求课有不同的上法。在完成一种教学任务时，需要使用一定的直观教具，并且要求儿童仔细地观看它，而在另一种教学任务下则不需要直观教具，甚至使用直观教具反而有损于掌握知识。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第71页。

6, 『教室是容易出正确的地方』 既然教室是允许出正确的地方，那就让我们勇敢地投入到教改之中，冲破种种旧观念的束缚，像第一个品尝狼桃（西红柿）的法国画家，像第一个推广马铃薯种植的法国农业专家安瑞帕尔曼一样，大胆地进行改革实践，在尝试中摒旧推新，在尝试中积累经验，不唯书，不唯教参，不唯旧教法，勇敢地走出一条真正的教育创新之路。

7, 抽象把思想从那些固定化的、明显的、人们熟悉的性质中解放出来。所以，它需要具有从已知探寻某些未知的性质或联系的能力，这在理智上具有非常重要的意义。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第167-168页。

8, 广义的教育在我们每一个人的全部生活过程中是不断进行的。对于教育的任务来说，学校制度只是一个部分的和开始的机构。马里坦：《新托马斯主义的教育观》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第289页。

9, 集体的奋斗目标应当体现全民的利益。只有当集体的活动、思想、感情、感受都能和谐地交融在一起的时候，共产主义的思想性才能成为集体的动力。这种统一性是整个集体和每个个人形成坚定思想信念的根源，也是最重要的促进因素。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第4页。

10, 『要关注自己的脚下』 当我们一味地遗憾于过去，期待于未来；当我们固执地看着自己，比着别人，等着自己，等着别人茫茫然的未知，无数的可能，所有的变数。我们却忘了现在。要看看自己脚下坚实的土地是否有自己踏出的坚实的步子，坚实的声音。

11, 希望尊重孩子的力量。孩子能够做的事情，让他们自己尽量去做。对孩子总是手把手教、指手画脚、把嚼碎的饭送到嘴边喂食，长此下去，他们自己主动独立地学习是不可能的。要相信儿童有惊人的力量，要尊重他们。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1983年版，第398页。

12, 学习者的个别差异的事实可表现为许多方式。我们决不能忘记学生会以多种方式发生变化。教育的基本任务是找到这样的策略：既考虑到个别差异，但又确实能促进个体的最充分的发展。布卢姆：《教育评价》，华东师范大学出版社1987年版，第74页。

13, 『教育值得你做』 只有当你用心地投入地去做教育的时候，你才会发现教育原来有这么多叫人流连忘返的领域，教育原来可以做得这么有滋有味。这个时候，教育的幸福感会自动来到你身边。

14, 学校道德的三位一体，社会的智慧、社会的能力和社会的利益。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第152页。

15, 令人痛心地看到，只因师生之间没有任何精神纽带的维系，而孩子们则丝毫不向教师披露自己的心灵，即使精通自己科目的教师所进行的教育有时也会变为一场残酷的斗争。我十分坚信，确实有那么一些精神品质，一个缺少了它们就不可能成为真正的教育者，而其中首要的便是深入儿童精神世界的本领。许多教师（孩子们把他们称为面包干）的不幸就在于他们忘记了：学生这首先是正在进入进行认识，进行创造和处理人与人之间相互关系的世界的一个朝气蓬勃的人。我懂得了：要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们。苏霍姆林斯基：《把整个心灵献给孩子》，天津人民出版社1981年版，第5-9页。

16, 在教师与学生两人之间，不需要第三者参加，常常在一起成为伟大而精选的伴侣。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第270页。

17, 良好的社会最终还是要靠它的公民的品质，早年训练又比其他一切更易改变公民的品质。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第8页。

18, 父母以身作则，忠诚正直，言行一致，表里如一，在潜移默化的影响下，孩子也会懂得诚信的重要性，并且事事也会以诚信为标准，严格要求自己。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第25页。

19, 儿童有他特有的认识、思考和感情方式；再也没有比用我们的方式去代替他们的方式更为愚蠢的事情了。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第44页。

20, 求知识以外兼养感情，就是治科学以外，兼治美术。有了美术的兴趣，不但觉得人生很有意义，很有价值，就是治科学的时候，也一定添了勇敢活泼的精神。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第107页。

21, 人有自己的成长时期，如果不适合于成长时期的特点，就可以窒息他身上的任何发展。别林斯基：《别林斯基论教育》，人民教育出版社1953年版，第56页。

22, 在绝大多数情况下，我们的学生在校学习的知识对他们之所以必需，并不是直接地为了劳动，而是为了使一个人在接受文化财富之后，感到自己是一个真正的人，使他体验到一个聪明的、天才的劳动主宰者的尊严感，使他感到自己的生活并不单是为了挣得一块糊口的面包，从而感到幸福。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第193页。

23, 『幽默是教学的得力助手』 幽默是教学的得力助手。幽默可以使语文学习化难为易，幽默可以使课堂气氛和谐融洽，幽默可以使师生心灵对接沟通。

24, 不略于明，不昧于幽，善学思者也。王夫之：《思问录内篇》。

25, 教育始于生命的诞生。孩子一生下来就已是个学生，不过他不是老师的学生，而是大自然的学生罢了。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第16页。

26, 培养愿望的文明这是我们称之为学校生活的道德意义的那一复杂事物的最鲜明的特色之一。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第366页。

27, 培养人，就是给他培养获得未来快乐的远景的道路。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第一卷》人民教育出版社1958年版，第710页。

28, 我们作教师的应当在自己的集体里发扬我们的教育道德，应当把在教育工作中确立人道主义原则视为每个教师教育素养的最重要的品质。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第73页。

29, 只要有热心和才能，就能养成一种审美的能力；有了审美的能力，一个人的心灵就能在不知不觉中接受各种美的观念，并且最后接受同美的观念相联系的道德观念。卢梭：《爱弥儿论教育》（下》商务印书馆1978年版，第557页。

30, 应当再三重申：智力训练程度并不等于所获得的知识分量；问题的全部实质就在于：在人的复杂的、多方面的活动中，知识的生命是怎样进行的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第112页。

31, 儿童饮食的营养应该不低于成人，要有区别的话应当高于成人。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第123页。

32, 一人独学，不如群人共学；群人共学，不如合计百亿兆人共学。学则强，群则强，累万亿兆皆智人，则强莫于京。康有为：《上海强学会后序》，见《强学报》第一号，光绪二十一年十一月二十八日出版。

33, 教师不仅应该要求学生说出他讲课中的话，而且还要懂得它的意义和性质，在判断学生的收获时，不是用他的记忆来证明，而是用他的生活来证明。蒙旦：《论儿童的教育》，见《中世纪教育文选》，人民教育出版社2005年版，第406页。

34, 生命的中心和目的是人，个性的成长与实现是最终目的。弗罗姆：《逃避自由》，国际文化出版公司2007年版，第179页。

35, 至于谈到道德箴言，那么对处在我们这里所谈的年龄阶段的儿童采用道德说教的手段其效果甚至比惩罚手段更坏。这是由于你们要让儿童习惯于聆听关于道德的那些高尚的言词；但对于这些言词的涵义，儿童却还不懂得。而且更主要的是，他们还感受不到。这样看来，你们实际上就是在培养伪善者。这样的人更容易染上恶习，因为他们有了你们所给予的挡箭牌来掩盖这些恶习。乌申斯基：《论课堂纪律》，见《乌申斯基教育文选》，人民教育出版社2007年版，第231页。

36, 周围现实是知识的第一个和最重要的源泉。学生的智力和才能、的发展，取决于教师是否善于利用这一源泉。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第436页。

37, 如果没有科学的帮助，最认真的观察也难免有错。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第33页。

38, 必须克服轻视学生的体育和美育的思想，应当广泛地发展青年人在科学、技术、艺术和体育运动各方面的各种形式的课外活动。凯洛夫：《普通中等教育的改革》，见《苏联教育资料汇编》（第四辑》人民教育出版社1964年版，第20页。

39, 你应该教导他，使他能够控制自己的爱好，使爱好服从理智的指导。一旦这点能做到，并且经常加以练习，成为习惯之后，事情的最困难的一部分就过去了。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第181页。

40, 我们教师正面临着一项最光荣、最困难的任务：在教师身上承担着全国的希望，这就是说，我们要为共产主义社会培养人才，在我们的肩上要成长起新的人来，并且在全世界面前建立起完美的共产主义社会，我们在创造新文化的事业中占据着最光荣最显著的地位。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第七卷》人民教育出版社1959年版，第491页。

41, 不管到了人生的哪一个阶段，我们都需要学习，不停止学习，才能让生活变得有意义。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第233页。

42, 一个人的整个生活既全以儿童时期所受的教导为转移，所以，除非每个人的心在小时候得到培养，能去应付人生的一切意外，否则任何机会都会错过。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第55页。

43, 如果活动包含着生长和发展，兴趣就是正常的，依靠它在教育上就是合理的。如果兴趣是活动中的发展停止的征兆和原因，它就是被不合理地利用了。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第183页。

44, 你应当引导学生，通过理解（认识）、弄懂大量的事实、事物和现象以后再进行识记。不要让学生去记诵那些还不理解、没有完全弄懂的东西。由弄懂事实、事物和现象，到深刻理解抽象真理（规则、公式、定理、结论）的道路，一定要经过实际作业，而完成实际作业就正是掌握知识。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第27页。

45, 『珍惜已经拥有的才是最大的幸福』 许多人也许认为，拥有大量的财富和无限的权力才会幸福，为此他们拼命奋斗，永无止境，他们来不及享受拥有的一切，他们也看不见已经拥有的一切。然而，事实是，我们能够珍惜已经拥有的才是最大的幸福。

46, 要救国，救法是教育。救国须改造中国，改造中国先改造人。这是总方针。方法与组织，可以随时变更。方针是不变的。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第185页。

47, 对孩子采取不当的教育方法，这样会在浑然不觉中扼杀了孩子的天性。对孩子进行成功教育的秘诀就是保护好孩子的天性。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第61页。

48, 『快乐完全取决于自己』 活着就要对得起自己，不辜负生命。其实，是否快乐完全取决于自己，旁人不会理会你是否愉快，开心的钥匙在你自己手中。既然如此，我们为什么不去选择一种快乐的活法呢？有什么理由不让自己的生活开心一些呢？

49, 有圣贤之言可以引路。今乃不走路，只效圣贤言，便当走路，每代引路之言增而愈多，卒之荡荡周道上，鲜见其人也。颜元：《存学编》卷三《性理评》。

50, 『教师需要大智慧』 教师虽是小人物，但小人物需要大智慧。这种智慧只能源于对教育思想的更新，对社会现实的认识，对学生现状的正视，对学生心理的把握，对学生情感需求的理解，对教育规律的顺应，对教育规则的遵守。

51, 做导师的应该了解，他应该使学生的心灵充满对德行的热爱和敬畏，更多地是对德行的热爱。蒙旦：《论儿童的教育》，见《中世纪教育文选》，人民教育出版社1989年版，第420页。

52, 应该学会把心灵的美看得比形体的美更可珍贵，如果遇见一个美的心灵，纵然他在形体上不甚美观，也应该对他起爱慕。柏拉图：《文艺对话集》，人民文学出版社1963年版，第271页。

53, 正是纪律才能把社会和无政府区别开来，正是纪律才能决定自由。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第10页。

54, 『负担的辩证法』 同一门功课，不喜欢的学生会感到负担，但对喜欢这门课的学生来说，就未必是负担。同一门课程，某个填鸭式上课的教师会使学生感到负担，换一位以启发式上课的教师，就可能使学生感到是一种享受。我们一定不会认为计算几麻袋的数学草稿是件赏心乐事，但陈景润却在那繁难的公式中快乐地度过了自己的数学人生；一些孩子玩游戏甚至通宵达旦，不能说眼不酸、手不痛、人不累，但是从没有听到孩子们感到玩游戏机有负担。为什么会这样呢？古人说得好：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。什么东西，一旦心生快乐和喜好，负担就没有了，而做自己不喜欢的事情，就会感到痛苦。

55, 自然美不能完全满足人的爱美欲望，所以必定要于自然美外有人造美。艺术是创造美的，实现美的。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第194页。

56, 在现代学校条件下，我们认为首先必须把解决教学教育任务的效果、质量，以及教师和学生为解决这些任务所花费的时间和精力作为教学过程最优性的最重要标准。巴班斯基：《教学过程最优化一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第58页。

57, 人到青年早期提出这类问题，好似在宣布他们已经有权享受人间的幸福。教育者的神圣职责是要以关怀的态度，敏锐细心地对待他们的每句言辞。很遗憾，年轻人深切关心的问题常常得不到解答。不仅如此，某些教育者还根本不予理睬。结果，培养人的最重要情感的神圣职责被束之高阁，听任其自流。神圣的课题也难免染污泥而流于庸俗，难免受到过去多少世纪流传下来的视女人为丈夫的玩物的观点影响。这是教育工作者中存在的最严重缺点。如果说，在其他领域里，自发的个人生活经验不能代替社会对人的思想和感情所进行的有意识、有目的的教育，那么在爱情领域里，就更不应指望经验。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第4-5页。

58, 儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那么，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地、不觉得难受地逐渐消失。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第6页。

59, 把子弟的幸福奠定在德行与良好的教养上面，那才是唯一可靠的和保险的办法。洛克：《教育漫画》，人民教育出版社1957年版，第51页。

60, 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。徐特立：《怎样实施爱国主义教育》。

61, 人类这个理性的动物不要由别人的心智去领导，要由他自己的心智去领导；他不只是读书，知道别人的见解，掌握书里的意义，或者呆记死背，他要亲自探求事物的根源，获得一种真能了解、真能利用所学的事物的习惯。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第60-61页。

62, 学校的任务不仅仅在于授给学生从事劳动及合乎要求的社会活动所必备的知识，而且也在于给每个人以个人精神生活的幸福。没有丰满的内在精神世界，没有劳动和创造的欢乐，没有个人的尊严感、荣誉感和自豪感，就不可能有幸福。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第8页。

63, 如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第7页。

64, 教师的技巧在于善于观察儿童的天赋，善于确定足以使他施展他的智力和创造力的领域，并向他提出一些在完成中要克服某些困难从而促使他才能进一步发展的那种任务。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第13页。

65, 温故而知新，非以侈见闻之博。多识而力行之，皆可据之以为德。王夫之：《张子正蒙注》卷四。

66, 学校之中儿童常在一处做事，所以要有这种学校的理由就是儿童必须学习怎样去和别人共同做事。原由是使个人得到充分的自由发展。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第19页。

67, 『对生活的爱具有神奇的力量』 一切一切的初衷缘于对生活的热爱。有了热爱，一块顽石，能赋予生命；一撮泥土，能活灵活现；一潭死水，能波澜乍起；一个古板刻薄的人能谈笑风生。热爱，给万事万物一缕灵动的魂。启程之前，我们要准备好装花种的口袋，以便在生命最糟糕最漫长的一段路上，也能够花香怡人。

68, 君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！顾炎武：《亭林文集》卷四《与人书》。

69, 孩子对准确、细节的追求是一种天然倾向，在观察花卉或昆虫时就有所体现，而且这种对准确性的要求会向数量方面发展，并将准确性带向抽象的数学。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社2012年版，第7页。

70, 儿童的命运依赖于成人的态度。只要后者无意识中对儿童的拒绝态度没有被诊治，儿童的利益就不可能受到认真的保护，这种态度使得任何社会都不愿从儿童出生伊始就将其视同为一个人，使每个人面对儿童都能做到己所不欲，勿施于人。多尔多：《儿童的利益学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第132页。

71, 从心理学观点看教育可以归结为对性格的考虑，说性格的发展是一切学校工作的目的，这是一个普通常识。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第153-154页。

72, 语言是思维的工具。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第189页。

73, 读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉！朱熹：《学规类编》。

74, 在高年级学生身上，意识到自己对祖国的义务感，这一点起着很大作用。这种义务感是强有力的学习动机：学习得更好，就能给祖国带来更大的益处。为了对人们多做贡献，就应当多学知识，多学本领。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第44页。

75, 他的责任不是教给孩子们以行为的准绳，他的责任是促使他们去发现这些准绳。卢梭：(爱弥儿论教育》(上卷)，商务印书馆1978年版，第31页。

76, 『在教学中留一方空白』 给课堂留一些空白，让学生用所思、所虑、所惑、所悟、所获来诠释，你会发现，那小小的一点空白，被他们描绘得如此灿烂多姿。

77, 才智之民多则国强，才智之士少则国弱，故今天之教，宜先开其智。康有为：《公车上书记》。

78, 『暂时放松一下自己』 也许是太累了，该歇歇了。把忠诚、奉献、牺牲等等责任暂时忘却，把一切名利和万能的分数抛在一边，找一个风清人静的夜晚，泡一杯淡淡的香茶，读一本自己喜爱的书籍，上一个自己钟情的网站，品一句教育大师的至理名言，你会发现：这是一种新的生活！读读魏书生少埋怨环境，多改变自己的人生哲学，或许会让你解开郁闷已久的心结；读读特级教师钱梦龙、窦桂梅、支玉恒的成长经历，或许你会找到名师成长的秘诀；读读西部代课教师李小峰的感人事迹，或许你会心有所得；读朱永新，走进他的新教育理想，或许会让你激情澎湃，心智澄澈。

79, 第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见；二、肯说真话，敢驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第334页。

80, 如果你想永远按照正确的道路前进，那么你就要始终遵循自然的指导。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第150页。

81, 使儿童认识到他的社会遗产的唯一方法是使他去实践那些使文明成其为文明的主要的典型的活动。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第7页。

82, 我坚信，教师对学生的真正的爱，是一种强烈的不可抑制的愿望，这是一种要把你认为是自己身上最好的东西献给学生（不是献给某个人，而是献给集体）的愿望，是努力使学生从思想上和政治上也达到我们同一水平的愿望。教师对学生的爱已不是他在走上教育工作岗位时所怀的那种感情。这是一种孜孜不倦的、艰苦而有趣的创造性的工作。通过这种工作，整个集体思想上和道德上的一致性才得以形成。哪里有这种爱，哪里的教师本人就是吸引集体和每个学生的巨大力量。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第209页。

83, 请你努力做到，使学生的知识不要成为最终目的，而要成为手段。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第22页。

84, 我向教师们建议：如果你们想使自己的学生成为善于思考的人，想使严整的、明确的、合乎逻辑顺序的思维通过清楚的说明和解释表达出来，那么你就应当吸引他们参加富有思想内容的劳动，把知识体系的关系和相互联系在劳动中体现出来。请你记住：劳动不仅是一些实际技能和技巧，而首先是一种智力发展，是一种思维和言语的素养。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第47页。

85, 『教师需要具备实在的本领』 教育工作其实是一种设计。要想设计精彩美观，教师需要具备一些实在的本领。首先是一种雍容的心态。这种心态既赞赏优秀，更呵护弱者，又包容、感化学生的错误，同情并帮助学生解决学习困难。其次是创造的机智。不同的教育对象，不同的教育内容，不同的时间和场合，需要不同的教育策略。孤立的学科知识，抽象的逻辑演绎，深奥的科学道理，需要巧妙的情景创设和动人的情感激励。三是渊博的学识。不但有本学科和相邻学科以及社会生活方面的知识，还要有对这些知识的明确见解和价值判断。

86, 师也者，教之以事而喻诸德者也。《礼记文王世子》。

87, 『任何时候都不能放弃学习』 没有人可以真正地把你打倒，可以一辈子把你打倒，除非你自己不想站起来，除非你自己把自己打倒！也许你心中有抱怨，有委屈，也许你觉得没机会，没希望，但不管在什么样的境遇下，我们都不能放弃学习，而且只有学习，才会使我们积蓄反击和成长的力量！

88, 教育男女青年以理智的目光，以严肃的态度对待生活中的最重要问题爱情，这是学校和教师的真正人道主义精神的表现。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第192页。

89, 造就人教育人的是生活。裴斯泰洛齐，引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第84页。

90, 父母对自己的要求，父母对自己家庭的尊敬，父母对自己的一举一动的检点：这是首要的和最基本的教育方法！马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第400页。

91, 在现代的苏联学校里，一切都旨在使学生们互相联合起来，而不是使他们分离。鼓励他们互相增进知识，使他们养成团结、互助、互相关心的感情。在以崇高的目的而联合起来的共同工作中，通过教师对学生关怀备至的教育方法和个人的言传身教，克服任何利己主义、自私自利感情的表现，这种利己主义、自私自利的感情往往表现为高傲自大或压服对方的荒谬的形式。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第55页。

92, 只要让每一个学生体验到取得成功的个人的、人格上的欢乐，那么这种课就不会把教师弄得心情焦躁、精疲力尽。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第5页。

93, 『给孩子以一个改过的机会』 每一个孩子都会有缺点，每一个孩子也都会犯错误。对此，老师大都能轻易的分辨出来。但分辨出来之后，请不要急于去评判、去断定、去惩罚孩子的错误，粗暴地践踏孩子的自尊，不妨不着痕迹，小心翼翼地触及，去教育、去修正，给孩子一个改过的机会，为孩子保留自尊的空间，留下选择的余地。

94, 不管人类能力运用的各个方法如何，都使这些不同的能力得到完全的发展。要做到这一点，就要使儿童每前进一步，都要学得完全诱彻。不能躐等。裴斯泰洛齐：《天鹅之歌》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第207页。

95, 真正的教师不仅仅是一个不断努力使自己变得更好的人，还应该是一个能消除内心障碍的人，因为这种内心障碍使得他不能理解儿童。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第207页。

96, 『幸福在路上』 没有什么人天生就是幸福的，幸福要靠自己去争取，去奋斗。人和人之间其实没有什么差别选择什么样的路，其实就是选择了什么样的生活。我们应不甘寂寞，不甘平庸，在困境中自强不息，永远向着远方的目标前进。

97, 青年人应当小心地防备一切腐败的根源，例如不良的社交、不良的谈话、没有价值的书籍之类。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1979年版，第180页。

98, 惟学可以增益其不足而进于智，益之不已，至乎其极。戴震：《孟子字义疏远》卷上。

99, 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽复一篑，进，吾往也。《论语子罕》。

100, 『可以改变的是自己的心情和态度』 个人的命运遭遇到什么，我们有时真的无法改变。但是自己的心情和态度可以改变。正如一位哲人所言：不管自己的人生如何，你好歹得爱它。而在你爱它、珍惜它、改造它时，劣境也可能创造出奇迹，不幸也会有值得回味的地方。在自己的努力和营造中，便可感觉到生活的有趣、自如、平和、恬静和充实。