与道德有关的名言_经典语录

1, 听人摆布的人，当然会得到他人的欢心，还会得到一些小小的恩惠，然而他们失去的却是属于他们最宝贵的东西尊严、个性和品格。

2, 人不能做言词的巨人，行动的矮子。

3, 被偷的人失去的只是物质，而偷窃的人丢失的却是灵魂。

4, 挺直膝盖就打颤的人，是长不高的。

5, 精神的高雅在于思索有道德的思想和凝练精确的思想。

6, 费尽心机爬上台的人，最明白蹬开梯子的重要性。

7, 在爱情中，没有任何激情能像自爱那样富于支配性，自爱总是蓄谋损害被爱的人的安宁，蓄谋在那里掀起更大的波澜。

8, 君子论是非，小人计利害；君子乐得其道，小人乐得其欲；君子成人之美，不成人之恶。君子千言有一失，小人千言有一当。

9, 有一种变化无常，其根源是精神的轻率或软弱，它可使得我们接纳所有其他人的意见；另一种变化无常是言之有理、较可原谅的，因为它的根源是耽于物欲。

10, 人们的眼泪在欺骗了别人之后，紧接着便欺骗自己。

11, 待人过分冷漠的人，心理必定受过伤。

12, 当那些大人物被持续不断的厄运击垮时，人们才发现他们过去只是靠野心而不是智慧支撑自己；承担着巨大的自负虚荣，英雄们所行所为与常人无异。

13, 如果我们根据爱的主要效果来判断，爱情更像是恨而不是爱。

14, 我们的情绪为命运赠予我们的每件礼物都确定出价格。

15, 那些自视有德行的人使自己相信荣耀来自不幸，并使他人和他们自己都相信这一点：成为命运的靶子是有价值和可敬的。

16, 朴实是一种美，一种真实的、自然的、不加修饰的美。

17, 上当受骗的最可靠途径，就是认为自己比别人更精明。

18, 善记的人，吃水不忘挖井人；善忘的人，好了伤疤忘了疼。

19, 不乘人于利，不追人于险。

20, 品格如同树木，名声如同树荫，人们常常考虑的是树荫，但却不知树木才是根本。

21, 没有什么可使已赢得他人盛誉的人感觉羞辱，就像他们不必采取细微的手段获取利益。

22, 文明和礼貌，是衡量人生道德的一杆标准秤，是清除心灵污染的一贴净化剂。

23, 被人认为自私自利，并非因为追求自己的利益，而是因为不顾别人的利益的缘故。

24, 盛赞君主们并不具备的那些德行，实际上是用一种不受处罚的方法责备他们。

25, 内心的诚实，必然会有行动上的真情。

26, 靠支架往上攀的植物成不了栋梁之材，靠拉关系往上爬的人难成栋梁之才。

27, 灭身资累恶，成名由积善。

28, 无论人们已在自爱之领域发现了什么，那个领域仍有人类未曾勘察之未知。

29, 向人们展示出我们的真实面孔，会比力图在人前装出某个并不属实的假象，将获益更大。

30, 我们热爱学习新东西的原因，并不是我们对旧有知识的厌倦或对知识更新的渴望，而是因为厌倦了来自那些了解我们的人的有限的钦佩，因为我们渴望那些不太了解我们的人的更多的赞美。

31, 真正公道者对他人的真正价值予以尊敬，普通大众却将他人的真正价值视为幸运。

32, 那些曾拥有过强烈激情的人们，在激情之伤痊愈后，仍在整整一生中不时感受到激情之痛。

33, 衣着的华丽需要用美德来伴随，缺少美德，华丽的衣着便显得那样矫柔造作。

34, 把黄铜说成是黄金的背后，有着肮脏的动机。

35, 奉承彬彬有礼的品德是容易的，而彬彬有礼地谈论我们需要具备的品德却要难得多。

36, 精彩的教益并不都在滔滔不绝的讲解中，有许多时候是产生在默默无闻的行动中。

37, 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。

38, 在个性、举止、风度等等方面，最好的是朴实。

39, 像其他的激情那样，骄傲也富于讽刺性。我们因承认自己有嫉妒心而倍觉羞愧，然而我们又因有过这种羞愧和能有这种羞愧而倍觉自豪。

40, 水平仪的一生就是为了消除不平，可它在偏心者的手里，反成了制造不平的挡箭牌。

41, 最高尚的美德是仁慈，你不可能去爱所有的人，但你可以对每个人仁慈。

42, 就德行而言，无知者中比在博学者中有许多更为杰出的人物。

43, 办事要学老黄牛默默无闻的精神；为人要学小山羊坦诚、善良的品格。

44, 生命是母亲给的，但灵魂却是自己造就的。

45, 知识与道德携手戮力，可以矫正扭曲的心灵。

46, 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。

47, 那些太专注琐碎小事的人，往往对大事不堪胜任。

48, 俭朴生廉，廉生威；奢侈促贪，贪成渊。

49, 女人的冷漠是她们加诸于自身美貌之上的平衡木和担子。

50, 我们必须承认这是使德性光荣的：人们的最大不幸乃是被罪行所压倒的不幸。

51, 利益在幕后推动着所有种类的德行和恶行。

52, 有这样一种爱情，爱到极致可阻抑猜忌的产生。

53, 我喜欢的品德诚实；我崇敬的精神拼搏。

54, 上了船别忘跳板，过了河别忘桥梁。

55, 世间既有邪恶之枭雄，亦有善良之英雄。

56, 命运有时会利用我们的缺陷提升我们；有些叫人厌烦的人，如果我们不想替他们出席的话，他们就不会得到好报。

57, 哲学能轻易地战胜昔日之痛和未来之痛，然而，却在今日之痛前败下阵来。

58, 当人们的品格衰退时，趣味也随之下降。

59, 俭如燕衔泥，不日成巢；奢如河决堤，倏尔成影。

60, 我们并不蔑视所有曾有过恶行之人，但我们蔑视所有毫无德行之人。

61, 坎坷的路，我们不去踏，它永远是坑坑洼洼；不公平的事，我们不去管，永远就是不平。

62, 自大是愚蠢的别名，宽恕是崇高的品德。

63, 不可为了合乎道德的理由于不道德的事。

64, 宽宏大量被它的名字定义得清清楚楚，然而仍可以说它是一种骄傲的良好感觉，是一种得到他人颂扬的最高尚的方法。

65, 人可欺而心不可欺；心可欺而天不可欺。

66, 承担好运所需的德行，要多于承担厄运所需的德行。

67, 激情多有不公义，抑或过于自我，可致使其跟随者陷入险境；实践中，我们对它的信任应需谨慎，即便它表现得最富可信度。

68, 某些不良的个人品质，却成就了伟大的才智。

69, 让生命的尊严永远不隐没于流俗之中；让人格的光辉长久地烛照自己和周围的人群。

70, 欺负弱者，比拜倒在强者脚下更可耻。关怀别人的痛苦，比自己获得幸福更可贵。

71, 有些人命中注定是白痴，他们做种种傻事不仅是出于自己的抉择，命运也强迫他们那样做。

72, 君子之心欲人同其善；小人之心欲人同其恶。

73, 人们改变兴趣比改变品味要容易得多。

74, 我们经常选择的是某些有害于被赞美者的赞美，这可以从我们赞美人们的缺陷引起的反响中见到，这些缺陷是我们不敢以另一种方式揭示的。

75, 至关重要的，不是别人看你是什么样的人，而是你自己本来是什么样人。

76, 人格的光辉延续了生命。

77, 人格一旦进入了买卖市场，无异地便成了一张具有欺骗性的股票。

78, 真诚乃是心灵不设防的敞开；我们只能在极少数人身上找到它；我们日常所见的真诚，不过是一种为了赢得他人信任而做出的狡猾伪饰。

79, 以施舍姿态帮助别人，心中想的最多的是沽名钓誉。

80, 哲学家们对生命表现出的眷恋或冷淡，只不过是他们自爱的口味不同，对此我们无需做过多争论，就像不必争论人们对舌间味觉或者某一色调的偏好。

81, 关键时刻能做到忘我是最高尚的美德。

82, 在通向目标的道路上遇到不可能逾越的障碍时，最执著强大的野心会表现得微乎其微。

83, 以礼待人，即用你喜欢别人对待你的方法对待别人。

84, 精神的衰老，比额头的皱纹更可怕。

85, 心灵高尚的人时时约束自己，道德低下的人处处想着自己。

86, 对爱下定义是很困难的，我们只能说：在灵魂层面，爱是一种统治欲；在精神层面，爱是一种同情心；在身体层面，它则是一种潜藏的、精巧的愿望，意图占有那赋加了神秘色彩的我们所钟爱的事物。

87, 假如争吵的双方只有一方有错，那么争吵很快就会偃旗息鼓。

88, 一个人如果在别人心中失去了地位，即使他所处的地位再高，也不过是一件华丽而累赘的外壳。

89, 要使一个人从自高自大中醒悟过来，就得向对待那个雅典疯子那样对待他，那个雅典疯子洋洋自得地认为世间所有港口的船只，都归他所有。

90, 为了在世间获取成功，人们首先竭力表现出已经取得世间成功的样子。

91, 非凡的勇猛，却是平凡的美德。

92, 通常，我们仅仅是为了得到赞美而赞美他人。

93, 我们的骄傲情绪常常因为我们改掉了其他毛病而膨胀。

94, 人们因满怀希望而许诺，因心存敬畏而履约。

95, 我们更喜欢谈论自己的不幸，而不是说那些无关紧要之事。

96, 那些能偶然发觉理性的人并不是有理性的，能认识、辨别、检验理性的人才是有理性的。

97, 胆怯畏缩是一种缺点，这缺点对我们想纠正的一切事物都有损无益。

98, 在人们所有的缺点中，最为人们欣然接受的缺点是懒惰：我们相信它会使所有的德行失去效力，相信它完全不会摧毁德行，它顶多只是延缓了其操作实施而已。

99, 大多数人热爱正义，不过是因为他们害怕遭受不公正。

100, 仅仅是在一些价值不大的事情上，我们才敢作敢为而未被假象迷惑。