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民间俗语有哪些_俗语_俗语大全
1,一天,老师对我们说:“不怕脑子笨,就怕不勤奋。只要人有恒,万事都可成。”(河南·罗山)
2,『马大哈』“马大哈”常用来指马马虎虎、大大咧咧、嘻嘻哈哈、办事草率、丢三落四、经常出错之人。它源自20世纪50年代,由天津市相声界艺人创造的趣语。相声段子《买猴》50年代的时候曾风靡全国。故事说一位干部以不负责任马虎草率出名,他的大名就叫“马大哈”。他写了一个报告,本来要通知“到(天津市)东北角买猴牌肥皂五十箱”,可是飞笔疾书,竞写成“到东北买猴儿五十只”了。而马大啥的领导们也是同样马虎草率的官僚主义,内容看也不看便挥笔批准。马大哈的同事和下属又习惯于盲从,问也不问纷纷出差执行任务,结果闹出了令人捧腹不已的大堆笑话。比如:他们为了去采购猴子,跑遍了大半个中国;各地接洽者虽然惊奇于天津采购员的离奇“购货单”,却仍然到处帮助他们捉拿猴子交货;猴子从四面八方运回后,群猴出笼,又大闹了百货公司,趣闻笑话接连不断。这段相声的作者是何迟,表演者是相声大师马三立。一经演出,“马大哈”一词迅速传遍全国。可见,相声的艺术魅力不亚于戏曲。《西厢记》中的“红娘”成了媒人的代称,而《买猴》中的“马大哈”则成了马马虎虎的同义词。
3,『把守山门的哼哈二将,不镇庙还吓人哪』释义:哼啥二将:佛教守护庙门的两个神,形象威武凶恶,看了使人害怕。在神话小说《封神演义》中,他们两个被描写成有法术的督粮官,一个鼻子里哼出白气,一个口里晗出黄气。后来用“哼哈二将”比喻有权有势的人手下的两个得力帮手;也比喻狼狈为奸的两个帮凶。哼哈二将虽然不镇庙,可是还能起吓唬人的作用。比喻有某种身份的人,在客观上就起某种作用。例句:有咱们在干部里面掺和着,不管他拿咱们当不当神仙拜,咱们俩总是把守山门的哼哈二将,不镇庙,还吓人哪。
4,脚扎刀子一离心远着哩
5,『倒抽一口冷气』冷不防受到意外的打击。马烽西戎《吕 梁英雄传》:“雷石柱一听,惊得倒,抽了一口气,心‘通通通’ 跳起来。”
6,『骑着瞎马撞南墙』(惯)比喻由于盲目行动而遭受挫折。
7,『 捆绑不成夫妻』指强迫不能团结一致。韩志君等《篱笆。 女人和狗》:“常言道,捆绑不成夫妻,同样,捆绑也不能成为 一家!我看分就分了吧,省得落下埋怨!”
8,『正月可栽大树』(谚)农历正月,土地剐开始解冻,此时栽大树,成活率最高。
9,上山穿高跟鞋——自己跟自己过不去
10,『人老猫腰,树老焦梢』(谚)猫腰:像猫一样弓着腰。焦梢:树枝的末梢焦黄干枯。指人老了腰就伸不直,这和树老了枝梢干枯一样,都是自然的生理现象。 也作“树老焦梢,人老猫腰”。
11,『打柴总得先探路』(谚)比喻做事总得要先摸清情况,做到心中有数。
12,我吃饭总是慢吞吞的,好像咽不下饭。妈妈半打趣地说:“你呀,没有尝过饥饿的滋味。俗话说,肚子饥饿时,山楂也无核。”(浙江·常山)
13,『抱佛脚』“抱佛脚”比喻平时没有准备,临时慌忙应付。 “抱佛脚”是佛教礼拜的一种形式。佛教徒礼拜时,双膝、双肘和头部都着地,叫五体投地;双膝、双肘着地而头顶尊者之足叫顶礼;双膝着地而举手加额叫膜拜;双膝着地而手捧尊者之足叫抱佛脚。然而,“抱佛脚”的源头还有一个故事。明代张谊的《宦游闻》记载了一个故事:云南之南有个国家,官民都崇尚佛教。有一个罪犯应判处死刑,当局追捕的急,他惊慌地逃到佛寺内,抱住佛脚痛哭,表示愿意出家当和尚,痛改前非,悔过自新,终于得到了官府的赦免。这个故事说的是悔改还不晚,后来演变为“平时不烧香,急来抱佛脚”,语义变为临时应急是来不及的。
14,老母猪拱地——嘴巴硬
15,『饿死胆小的,撑死胆大的』见“撑死胆大的,饿死胆小的”。
16,这几天,气温低,我的手裂了好几个口子。大伯在肉联厂工作,手油光发亮。我问大伯的手为什么不裂口子,大伯笑着说:“杀猪卖酒,落一双好手。”(河南·内乡)
17,属马鳖(蚂蟥)的——净吸人家的血;吸血鬼
18,『跛子走路——一脚高一脚低』(歇)比喻人思想、行动缺少一定准则或掌握不住分寸。
19,『另起炉灶』(惯)另外再垒砌炉灶。1比喻重新开始。2指分家另过。3比喻另搞一套。 也作另立炉灶。 另立灶火门。
20,『人皮包着狗骨』(惯)骂人不是人。
21,『老虎屁股摸不得』指人蛮不讲理,惹不起。申跃中《挂红 灯》:“我就不信高生那老虎屁股摸不得。出了问题我一个 人负责!”
22,『得了便宜卖乖』得了好处,还说自己不想要。得,也说: 讨。袁静孔厥《新儿女英雄传》:“真是名利双收,得了便宜 卖了乖,再也没有这么美的事了。”
23,『到了庙里随和尚』(谚)指到了和尚庙里,做事就得随顺着和尚。比喻在哪个地方,就必须听从哪个地方主事人的安排。
24,『乌鸦叫不祥之兆』乌鸦,俗称老鸹,是一种常见的益鸟,“乌鸦反哺”是出了名的。这么好的鸟类,人们反而嫌弃它,原因何在?完全是人们对它的生活习性的误解,乌鸦长得一身黑(天下乌鸦一般黑),叫声难听,喜食腐肉,又总在寒冷的冬天和旷野里出现,形成一幅枯木寒鸦的凄凉景象,故人们就把乌鸦与悲惨气氛联系起来。人们为了贬斥乌鸦,还给它编了一个故事。传说春秋战国时期,有个文人叫公冶长,他能听懂鸟语。有一天他在树林里看见一只乌鸦,乌鸦对他说:“公冶长,公冶长,南山有一狼拖羊,快点去,莫慌张,你吃肉,我吃肠,肠子挂在树枝上!”公冶长赶到南山,果见一恶狼拖着一只羊。他把狼赶走了,把羊带回家。由于兴奋过度,吃完肉后忘了把羊肠给乌鸦挂在树上。记仇的乌鸦发誓报复他。后来,乌鸦又唱了同样的歌骗公冶长去另一个地方,公冶长赶去一看,原来是强盗刚杀了人的作案现场。正当他吓得要走开时,公差来了,把他捉去了公堂。这件事传出去之后,人们都知道公冶长坐牢是被乌鸦害的。从此,就认为乌鸦叫是想要害人,是不祥之兆。
25,船上失火——有底
26,万人万双手,拖着泰山走。
27,『黄鳝坭鳅一篓装』释义:坭鳅:即泥鳅。比喻不加区别,混为一谈。例句:李青山过去拦住,想缓和他,被他触了一鼻子灰:“噢!青菜萝卜一锅煮,黄鳝坭鳅一篓装!没有那么安逸!”
28,『说嘴的大夫没好药』夸夸其谈的人往往没有真才实学。 清代《何典》:“村东头有个试药郎中,他自己夸口手到病除 的,但只怕说嘴的郎中无好药。”
29,『无功不受禄』(谚)禄:俸禄。指没有建立功劳,就不可无故接受俸禄。也泛指对人家没有好处,就不可接受人家的馈赠或优待。 也作无功受禄,寝食不安。 无功受禄,反受其殃。
30,『方丈』人们都知道,寺院住持叫“方丈”,那么,“方丈”的称呼是怎么来的呢? “方丈”原来指禅林寺院中住持的居室或客殿。《大唐西域求法高僧传》中说,印度那烂陀寺的僧房,宽皆方丈许,故叫做“方丈之室”。唐代以后,由于方丈往往足禅林正寝,寺院住持的住所,故称寺主日“方丈”。原指僧房的“方丈”转而指住持的居室,最后直接称住持本人,从而变成一种职务的称渭了,俗称“方丈”或“方丈和尚”。方丈在一寺中具有很高的权威,所有的高阶干事都由方丈任命,另外,他可与所有的高职僧会谈,可解聘能力不足的干事,方丈有权处罚犯戒者,也能颁布新规。方丈还可以决定寺院的经费使用。当然,方丈所要负的责任也很繁重,他要领导僧众修行,要给寺众们讲经开示。
31,儿大不由爷。
32,凳子翻个——四脚朝天
33,『省了一把盐,酸了一缸酱』(谚)制酱需盐,为节省一把盐,却使一缸酱发酸报废。比喻在不该节省的地方节省,结果会造成更大的损失。
34,叔叔成天大吃大喝的,就是不愿意干活。爸爸对他说:“找点活干吧,行走三分利,坐吃山也空啊!”(湖北·钟祥)
35,补了又补的破轮胎——到处泄气
36,『打狗要看主人面』释义:借指处罚人要看有关人的情面。例句:可它不是疯狗是醉狗,况且又是田书记的狗,打狗要看主人面,谁敢下手。
37,『换汤不换药汤』中医方剂。谓性质没变,只是换了一个 花样。马南邨《燕山夜话》:“表面上看去,文章似乎很短,但 在实际上不过是为短而短,内容仍旧换汤不换药。”
38,『不图打鱼,只图混水』制造声势,制造舆论。浩然《艳阳 天》:“我就嚷嚷,看你怕不怕,我不图打鱼,还图混水哪!” 惟恐天下不乱做事引起混乱,添乱,或希望有变乱。海 外於梨华《又见棕榈又见棕榈》:“以前的我,是惹事,惹人, 惟恐天下不乱,现在我既怕人,又怕事。”
39,『人活脸,树活皮』(谚)人活着,就凭着一张知荣知耻的脸面;树活着,就凭着一层通脉护树的外皮。 指人生的意义就在于有名节,有人品。 也作人活一张脸,树活一层皮。 人活脸面树活皮。
40,『豆芽不可做柱,丫头不可做主』释义:丫头做不了一家之主,就像豆芽做不得柱子一样。比喻女子担当不了大任。
41,『满口仁义道德,一肚子男盗女娼』(惯)男盗女娼:男的做贼盗,女的做娼妓,指思想行为十分卑劣。形容人伪善,说得冠冕堂皇,灵魂却丑恶肮脏。 也作满嘴仁义道德,一肚子男盗女娼。 表面上仁义道德,骨子里男盗女娼。
42,『人不保心,木不保寸』(谚)人不能担保谁的心都是好的,树也不能担保它寸寸都是好木材。指人心隔肚皮,最难猜测。
43,『幡杆灯笼——照远不照近』(歇)幡(fan):一种垂直悬挂的窄长旗子。本指照射远处,不照射近处;转指照顾关系疏远的人,不照顾关系亲近的人。
44,『官不离印,货不离身』(谚)当官的要守住自己的官印,卖货的要管住自己的货物。指人们借以谋生的东西,必须随身携带,不可轻易离身。
45,『人离原地活,树离原地死』(谚)指人离开原地,走出困境,外出闯荡,就能把生活的路拓宽。 也作人挪活,树挪死。挪:挪动,离开原地。 树挪死,人挪活。
46,『憔悴皆因心绪乱,从来忧虑最伤神』(谚)憔悴:面黄肌瘦。人憔悴都是因为心情太坏,多忧多虑是最伤精神的。指人要健康,关键在于清心寡欲,无忧无虑。
47,『狗眼看人低』(谚)指狗眼看人低矮,这才敢见人就狂吠。借指见识短浅的人总是自高自大,看不起人。 也作“狗眼看人三分低”。
48,『乌龟垫床脚——硬撑』(歇)硬:本指坚硬(乌龟背上的壳),转指勉强。撑:本指抵住,转指支撑、支持。指勉强支撑某种局面。含讥讽意味。
49,『舍不得牛犊,套不住老虎』(谚)牛犊:小牛。舍得拿牛犊作诱饵,才能套住老虎。借指要敢冒险,敢付出代价,才能得到预期的效果。
50,我同妈妈去摘豆角,没干多久就不想干了。妈妈说:“快干啊!秋天猫猫腰,顶上春天走一遭。”(河北·深州)
51,『家有黄金,外有斗秤』(谚)家里有多少金银,四邻八舍有斗有秤给你称量得一点儿不差。指一个家庭的经济条件如何,瞒不过邻里乡亲。 也作“家有黄金外有秤”。
52,小兰穿不好毛衣,直怨妈妈织得不合身。妈妈听了,走过来三拉两拽就给她穿好了。小兰照照镜子,高兴得直笑。妈妈说:“你这笨妮子,是手不溜怨袄袖,袄袖长怨你娘啊!”(河南·鹤壁)
53,高山有好水,平地有好花——各有所长
54,我和几个小伙伴帮一位老爷爷把车子推上坡。老爷爷高兴地说:“真是添个蛤蟆四两力。别看你们人小力薄的,可帮了我的大忙。”(河南·扶沟)
55,『丈夫』“丈夫”指女子的配偶。最初,“丈夫”是用来称成年男子的。《谷梁传·文公二十年》日:“男子二十而冠,冠而列丈夫。”《说文》在“夫”下释“丈夫”,谓“周朝以八寸为尺,十尺为丈,人长八尺,故日丈夫。”古时称男性为“丈夫”,有时还有气度不凡的意思,犹言“大丈夫”。如“大丈夫行不更名,坐不改姓。” 至于“丈夫”转义成为女子配偶之称,则源于我国一些部落的抢婚陋习。在这些部落里,女子选择夫婿,以一定的高度为主要条件,一般以身高一丈(那时一丈相当于今天七尺)为标准。有了这个身高一丈的夫婿,才可以抵御强人的抢婚。据此,女子称其所嫁男子为“丈夫”。随着时代的变迁,部落融合,“丈夫”这一称谓相沿至今,而“抢婚”则变成了有的少数民族的嬉闹婚俗。
56,『蒸了锅里的气,跑了甑里的气』(惯)蒸气:“争气”的谐音,指发愤图强,争取光荣。甑:蒸食物的炊具。比喻在某方面争得了荣誉,却在另一方面丢了面子。
57,『赌近盗,奸近杀』赌钱输了,容易沦为盗贼;男女通奸,遭 到报复,容易出人命。或说:奸出人命赌出贼。明代《醒世 恒言》:“赌近盗兮奸近杀,古人说话不曾差。奸赌两般都不 染,太平无事做人家。”
58,『蝼蚁尚且贪生,为人何不惜命』释义:蝼蚁:蝼蛄和蚂蚁。蝼蚁小虫还贪恋生命,何况是人。旧时乞求活命或劝人不可轻生的话。例句:可怜也,这婆婆掉了桶在这井里。不敢回家中去,在此寻个自尽。嗨,可不道蝼蚁尚且贪生,为人何不惜命。左右!拿着那揉钩枪,井中替她捞出那桶来。
59,奶奶望着门前那等着收割的小麦说:“半个月前还青青的,现在变得黄澄澄了,真是麦老过座桥,人老路上摇啊!”(江苏·通州)
60,佛爷放的屁儿——神气十足
61,早上,姥姥切萝卜准备炒菜,我让她给我切青的那头儿吃,姥姥说辣。我说那就吃根那部分,那部分甜。姥姥点着我的脑门说:“你这傻孩子,人家吃萝卜是‘青的辣,白的淡,只吃当间二指半’。”(河南·临颍)
62,蚂蚁搬泰山——下了狠心;自不量力
63,泥人戴纸帽——经不起风雨
64,『藕发莲生,必定有根』释义:比喻问题的产生必定有根源。例句:藕发莲生,必定有根。看来,他们可能要利用廖德俊和李旺这个事,搞什么把戏,居心叵测,葫芦里不定装着什么毒药呢!
65,『当面鼓,背后锣』(惯)指当面说的是一套,背后做的是另一套。
66,『心窄得放不下颗黍子』(惯)形容人心胸狭窄。
67,『当官不为民作主,不如回家卖红薯』(谚)指当官就必须为老百姓办事,不然就枉吃国家俸禄,还不如回家做点小买卖。
68,我们放麦假了。妈妈说:“现在正是焦麦炸豆的时候,你也要于点力所能及的活。”(河南·鲁山)
69,『偷鸡猫儿性不改』(谚)比喻品质恶劣的人,走到哪里都会显露出恶劣的本性来。 也作偷食猫儿性不改。 偷嘴猫儿打不改。
70,『但知行好事,莫要问前程』(谚)前程:做官或成名的前途。指人应该只想着为社会做有益的事,不应去考虑个人的功名利禄。劝人一心向善。 也作“但行好事,莫问前程”。
71,『病不瞒医』(谚)指病人对医生不隐瞒真实病情,以便医生对症下药。
72,『 苍蝇想咬人』谓小人物逞能,想欺负人。类似的:屎壳螂 想螫人。成语:自不量力。李准《大河奔流》:“嘿!没见个 苍蝇还想蜇人!你是哪个山坳里蹦出来的!还想来赤扬岗 当人物头!”
73,『见死不救,牲畜不如』(谚)指见人有危急就应该立即伸手救援。
74,『羊上狼不上,马跳猴不跳』(惯)形容心不齐,步调不一致。
75,『开弓不放箭』(惯)比喻只造声势而不行动。 也作“只拉弓,不放箭”。
76,某村长工作成绩显著,被提升为副乡长,可他却说:“咱是小庙里的鬼,充不得大庙里的神。”(河南·正阳)
77,学校大扫除,我忘了带劳动工具,急急忙忙地跑回家拿。妈妈看我慌张的样子,笑着说:“你呀,真像八十岁的老婆婆穿袜子,老是一二五——丢三落四的。这可怎么行?”(湖南·郴州)
78,狐狸扮观音——扮来扮去是个狐狸精
79,『兵败如山倒』(谚)指军队一旦溃败下来,就像大山崩倒一样无法收拾。
80,天上星多黑夜明,地上树多成森林。
81,『两虎相斗,必有一伤』(谚)两只猛虎相互咬斗,其中必有一只要受到损伤。比喻两强相斗,必有一方受害。 也作两虎共斗,势不俱生。 二虎相争,必有一伤。
82,『不食人间烟火』(惯)烟火:指烟火食,即熟食。道家修炼主张绝粒却谷,不食人间烟火食。1形容人清高不俗,或逃避现实。2指诗词或书画作品意境超凡脱俗。
83,鸭子吃田螺——眼朝上;眼向上看:不知滋味
84,『大雪纷纷兆丰年』释义:大雪预兆明年是个丰收年。例句:自从入冬以来,三天一次小雪,五天一场大雪,一直没有断过,困得人们也不能出门。可是老年人却说:“大雪纷纷兆丰年,来年必定丰收。”
85,『家丑不可外扬』释义:家里的丑事不可对外宣扬。也指集体单位内部的丑,事不可让外人知道。“不可外扬”又作“不外扬”、“不可外谈”。例句:你们看什么?俺是吵家务,家丑不可外扬,你们倒来看笑话。一个个给我滚出去!
86,『舌头是扁的,说话是圆的』话可以说得很圆满,很圆滑。 君等《古船·女人和网》:“你舌头是扁的,说话是圆的, 能把狗屎吹出花儿来。”
87,『苦药利病,苦口利用』见“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”。
88,奶奶说,人年轻的时候应该艰苦奋斗,攒下钱财,老了走不动的时候,即使没有儿女赡养也不至于受罪,说是“禾怕霜降风,人怕老来穷”。(广西·平南)
89,头上顶灯笼——高明
90,『 锣齐鼓不齐』步调不一致,不整齐。张孟良《儿女风尘 记》:“除去几个头目和不懂事的小孩子,谁也不拍手,稀稀 拉拉,锣齐鼓不齐。”
91,『唱双簧』(惯)双簧:曲艺的一种,一人在前表演动作,另一人躲在他后面说唱。比喻二人互相配合,一人公开出面,一人幕后指挥。
92,我的弟弟活泼,好动。白天由奶奶看着,可奶奶一不留神,他就跑得不知去向,这时,奶奶便会说:“这孩子,真是个小地仙,一会儿不见走一千。”(河南·沁阳)
93,『比上不足,比下有余』释义:跟上等的比,不如人家;跟下等的比,比人家还强。处于中等水平。多用来表示基本满足,没有更高的追求。例句:再说,当护士虽说比上不足,比下有余,倒也乐得逍遥自在,她却偏不服气。
94,『猪八戒吃人参果——全不知滋味』(歇)《西游记》中描写,猪八戒与孙悟空在万寿山五庄观偷了人参果,猪八戒性急,囫囵吞下,不知是什么味道。比喻一味贪食,不知道所吃东西的价值。也比喻完全不了解事物的奥妙。 也作猪八戒吃人参果——食而不知其味。 猪八戒吃人参果——不知其味。
95,『当面锣,对面鼓当面把话说清楚』。反义说:当面鼓,背 后 。海外张爱玲《倾城之恋》:“今儿当面锣,对面鼓发过 话了,我可没有脸再住下去了!”
96,肚子里的寄生虫——知内情
97,『拔了萝卜带出泥』(惯)比喻在查处某一问题的过程中,也顺带发现了其他问题。也比喻由于办事不当而惹了麻烦或连累了他人。
98,『人不知己罪,牛不知力大』(谚)人犯了错,往往自己认识不到;牛的力气有多大,牛自己并不知道。 指人在错误面前,总是缺乏自知之明。 也作“人不知己过,牛不知力大“。
99,『油干灯草尽』(惯)灯草:灯芯草茎的中心部分,用作油灯的灯芯。 油灯里的油干了,灯芯烧尽了。比喻生命枯竭或精疲力尽。