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佛心禅语_经典佛语网
1,⊙现量所得,以智自入,不由他悟。体性如实,净眼现证。《华严经》卷四十,十定品
2,善意的微笑是禅,热情的帮助是禅,无私的奉献是禅,诚实的劳动是禅,正确的进取是禅,正当的追求是禅……
3,⊙上智厌腐身,危脆非真实,苦多而乐少,九孔无一净。《法句经》卷下,泥洹品
4,⊙非但以多闻,能人如来法。《华严经》卷十三,菩萨问明品
5,⊙ 佛说:“其实能活着本来就是一种奇迹!”所以,每个人都不应该太看 重名利,不必太在意失去多少,应该留几分清醒,存一份淡泊,时刻保持 一种平常人的心态,让每一个日子都过得洒脱、轻松一点,平平淡淡才是 真,平平安安才是福!
6,⊙ 不要处处争强好胜 欣赏他人,即是庄严自己。如果你老是想赢对方,即使获胜了,那也 是空洞的胜利,因为你永远得不到对方的好感。
7,自古以来,男人为阳,女人为阴,才会保持自然的和谐,阴阳的平衡,万物才能自然更迭。
8,⊙归依彼所有学、无学成菩提法,名归依佛。归依如是爱尽离灭涅槃,名归依法。归依所有学、无学成僧伽法,名归依僧。《大毗婆沙论》卷三十四
9,⊙服务社会有四项原则:慷慨施舍;体贴的言谈;互相合作;行为合乎时节而且彬彬有礼。这四项原则宛如车子的轴,能带动车轮转动。——《佛陀的格言》
10,⊙ 胡适先生在一篇文章中说,有人骂我们,当我们听到时,自然很生, 气,非要跟他拼命不可。可是细分析一下,骂,到底是什么东西呢?不过 是由空气传来的一种音浪,自然用不着生气。至于骂我们的人呢?依着化 学分析,也不过是个化合物;而被骂的我们呢,也是和骂我们的人一样, 几种化合物而已。等到死后,大家都物归原所,如此看来,所有的骂不过 是一种气体的流动,有什么了不得?到此地步,就无人无我,四大皆 空了。
11,⊙今世不放逸,后世得大利,现利、他世利,解知二俱利。是名为健夫,明哲之所行。《别译杂阿含经》卷四
12,⊙言常随佛学者,如此娑婆世界毗卢遮那如来,从初发心,精进不退,以不可说不可说身命而为布施,剥皮为纸,析骨为笔,刺血为墨,书写经典,积如须弥,为重法故,不惜身命,何况王位、城邑、聚落、宫殿园林、一切所有,及余种种难行苦行,乃至树下成大菩提.示种种神通,起种种变化,现种种佛身,处种种众会……以圆满音,如大雷震,随其乐欲,成熟众生,乃至示现人于涅槃,如是一切我皆随学。如今世尊毗卢遮那,如是尽法界,虚空界,十方三世一切佛刹所有尘中一切如来,皆亦如是,于念念中,我皆随学。《华严经普贤行愿品》
13,⊙(二)欢喜,随喜以乐为食,如光音天。《法句经》卷下,安宁品
14,⊙不得妄证人,含人罪法;不得传恶言,转相斗言语,不得中伤人意;勿不闻言闻,勿不见言见。《阿含正行经》
15,⊙烦恼有二,谓住地烦恼及起烦恼。……谓见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地。世尊,此四住地能生一切遍起烦恼。起烦恼者,刹那与心相应。世尊,无明住地,无始来,心不相应。……若复过恒河沙如来菩提、佛金刚智所应断法,一切皆是无明住地依持建立。《大宝积经》卷一一九,胜鬘夫人会
16,禅是生命的自在,禅是生活的潇洒,禅是思想的空灵。
17,若我们没有追求究竟解脱,人天果报没有丝毫信赖可靠之处。虽然天王帝释堪为世间应供处,但受业力所牵,仍有天福享尽,沦为受人役使之时;虽然曾是转轮圣王的地位,但受业力感召,仍有堕入恶趣,感受无量痛苦之日。龙树菩萨说:“帝释堪为世间供,以业感召亦堕地,纵然曾为转轮王,于轮回中复成仆。’
18,有多少力量做多少事做好小事,成就大事学道容易悟道难,不下工夫总是闲;能信不行空费力,空谈论说也徒然。——明·憨山德清
19, 做一匹孤狼,还是融人狼群?或者走向群羊?在丛林中,狼 要深思。孤狼再凶猛也势单力薄;融人狼群可以放大凶猛但必须合 作;走向群羊的话,一切将被提防、钳制,除了孤独、饥饿,无所 作为。人才也一样,如果不能成为一个团队的领袖,就必须和孤狼 一样思考选择。
20,⊙(三)舍当念舍重担,更莫造新担,担是世间病,舍担第一乐。《增一阿含经》卷十七,四谛品
21,人生最大的惩罚是后悔。
22,人命非常短暂,所以要加紧脚步快速前进,不可拖泥带水;切勿前脚已经落地了,后脚还不肯放开。“前脚走,后脚放”意即:昨天的事就让它过去,把心神专注于今天该做的事。
23,⊙三轮清净是檀那,以此修因德圆满。当知证获波罗蜜,唯由心净不由财。若有染心施珍财,不如净心施少分。《大乘本生心地观经》卷七,波罗蜜多品
24,⊙色是无常,因灭是色,获得解脱常住之色;受想行识亦是无常,因灭是识,获得解脱常住之识。云何菩萨观谛善巧?谓此五蕴是苦,若如实通达苦相性空,即名苦圣谛。五蕴为爱因及见因者,名集,若不执取彼等爱因及见因,而不虚构增益者,彼名集圣谛。若了知五蕴前际不来,后际不去,现在不住者,名为灭圣谛。若以无二圣智根本定知四谛悉皆空性,即名道圣谛。《圣无尽慧经》
25,一切严守本分,既要把本分事做到位,又不可逾越本分。做到位了,就尽到了自己的责任和义务;超越了本分,不管是恶意的还是善意的,都会有消极的影响。
26,⊙自守戒行,不讥彼阙。《维摩经》卷上,佛国品
27,⊙ 证严法师开示:“不要轻视自己的力量。一滴水滴到水缸中,整缸水 就是我们的。因为你的那滴水已和缸中水结合在一起了,分不出是你的或 不是你的。”船的力量在帆上,人的力量在心上。不要轻看自己,自己有 很多地方是值得称道和喝彩的。
28,慈悲心要如天地宽、日月明。
29,⊙『禅语感悟』 这世上,没有什么歧途不可以回头,没有什么错误不可以改正。所以 有时在面对别人的错误时,宽容比惩罚更有力量。宽容是对生命的洞见, 也许你的一份宽容挽救的就是一个生命。禅师的宽容带给了大汉觉悟,使 其避免了铸成大错,教会他用一颗宽容的心去对待别人。宽容其实是一条 环环相扣的纽带,它让我们彼此相连,认清彼此,远离是非和仇恨,珍惜 生命和身边的一切。
30,佛教徒对生病的态度乐观而积极。因生病而体会到患者的感受,因生病而谨慎恶业,因生病而努力行善,因生病而消除业障,因生病而降低我慢,因生病而生起爱心,因生病而功德增上。生病是一场修行之旅,病越久业障消除越有效,病越重功德增上越迅速。生病是不求而得的助缘,也是不请而到的幸运。
31,布施是一种奉献,既指一颗虔诚修行的佛心,更要在生活中随时尽己所能帮助困境中的人们。布施不但是给予他人,也是给自己一个体验的机会——只有通过帮助别人才能体验到快乐。
32,布施,财物多寡无关紧要,重要的在于心;供奉神佛,关键在于是否虔诚。
33,⊙嫉妒别人的饮食和所有,白天和夜晚都得不到安宁。——《佛陀的格言》
34, 早安!朋友。早安!众生。我的真诚问候将伴着晨风朝霞, 携着鸟鸣新露,带着温馨吉祥,越过千山万水,抵达你初醒的心田, 荡起快乐的涟漪。我愿以一己小小的快乐,唤醒你内心的快乐;我愿 以一己小小的激情,唤起你内心的激情;我愿以一己小小的良善,唤 来人世间的大善。
35, 为每天的事情扫个尾,免得尾大不掉,遗憾多多。对每个人 来说,时间都是个定量,今天空转了,明天没有补给你的;今天的事 留下尾巴,明天不会有多余的时间收拾。
36,⊙问:“何为精进?”答:“‘精进’就是进步,儒家讲‘日新又新’;不但进步,而且是精纯的进步,不是杂乱的进步,是有秩序、有条理的。所以,佛法不是保守的,不是落后的,佛法永远站在时代的前端,永远领导时代走向正确光明智慧的方向。”——净空法师
37,⊙乃佛乃祖,在教在禅,皆修净业,同归一源。入得此门,无量法门悉皆能人。(宋)真歇清了《角虎集》卷一
38, 人生最难做到的是开心地活着,人生最容易做到的也是开心 地活着。难是因为我们不了解人生,容易是因为我们洞悉了人生。人 家赞你,很开心;人家骂你,也要开心。身处顺境,很开心;身处逆 境,也要开心。活着若不开心,活着干什么?不如死去。死都不怕, 还怕逆境、还怕人骂吗?
39,『声音和作为』 在这个世界上,只要有你的声音和作为,你就有存在的价值和意义。
40,诚于中,外于形。一个人命中能赚多少钱,当多大的官,其实都是由他自己平时为人处世所积累的善恶来决定的。生活中,我们的一举一动,可能都在预示着事物发展的规律,人体是一个小宇宙,和大自然都是相通的,从这个意义上来讲,人的行为好坏甚至一个起心动念,对这个世界都会有深远的影响,这叫天人合一!
41,盲目的、没有节制的自由恰恰会给我们带来不自由,而对贪、嗔、痴的约束则体现出人类的智慧与觉性。
42,男人爱你的时候总会觉得你笨,处处要他担心;反之,他不爱你的时候,会觉得你聪明伶俐,不劳任何人操心,心中有碍才有爱,心无挂碍哪有爱?爱,就是懂了也要装作不懂,让男人我见犹怜、不娶了你就不放心!
43,⊙于亲及非亲,平等视一切。若为正法王,国内无偏党。《金光明最胜王经》卷,王法政论品
44,⊙我喜欢念佛,因为念佛轻松。念佛轻松,因为念佛无善恶。若有善有恶,人生何来轻松呢?
45,⊙名为遍计性,相是依他起,名、相二俱遣,是为第一义。《大乘密严经》卷下,阿赖耶微密品
46,⊙所谓的烦恼并不是在人的生活物质中做标准,而是心境状态分别,人如不能知足就永远都在烦恼中。——《佛陀的格言》
47,人文精神、人文关怀所要达到的目的、所要表达的根本宗旨就是尊重生命。人生最宝贵的是生命,有生命才有一切。
48,⊙世间人民,父子、兄弟、夫妇、家室中外亲属,当相敬爱,无相憎嫉。有无相通,无得贪惜。言色常和,莫相违戾。《佛说无量寿经》卷下
49,⊙士大夫读得书多底,无明多,读得;少底,无明少。做得官小底,人我小,做得官大底,人我大。……盖从上大人丘乙己时,便错了也,只欲取富贵耳。(宋)大慧宗果《答吕郎中隆礼》