禅语句子_佛家禅语网


1,屋宽不如心宽。

2,世间言语、文字或名位,缤纷迷离,姿影绰约——因其多彩多变,故不真实。

3,我们念佛、参禅,其目的就是要把守六根门头,使眼不贪美色、耳不贪美声、鼻不贪香、舌不贪味、身不贪触、意不贪染一切六尘缘影之法。

4,⊙归元性无二,方便有多门。《楞严经》卷六

5,⊙ 倘若我们正遭受着别人的非议,千万不要以骂止骂,而应该多向释迦 学习,只有像他那样处世,才能让人心服口服、无言以对。

6,⊙ 净慧法师开示:“谦虚是圣人的本来面目,不要在你的智慧中夹杂傲 慢,也不要使你的谦卑缺乏智慧。”圣人孔子说:“三人行,必有我师焉。” 每个人都有长处,都值得你谦虚学习,做人必须要谦虚。

7,我们把一切众生都当作佛,自己的心就是佛心;以佛心作佛事,就会佛光普照。

8,⊙(五)佛法总持智一切行无常,一切法无我,涅槃寂灭。《杂阿含经》卷十,第247经

9,⊙ 坏事虽小,但它能腐蚀一个人的灵魂,日积月累,就会从量变导致质变, 使这个人最后跳进犯罪的泥坑,成为可耻的罪人。

10,世间一切事业的成就,出世间一切功德的成就,人生一切宏伟目标的实现,都要靠信心。有信心,就有力量。

11,不管路有多远、自己能力有多少,都能随分随力尽量去达成目标,此即“毅力”。

12,⊙假如哭的时候,没有人来哄,别怕,正好学习坚强;假如怕的时候没有人陪,别忧,正好学习勇敢;假如烦的时候没人问津,别愁,正好学习承受;假如累的时候没人靠,别慌,正好学习自立。破茧的蛹能成蝴蝶;骏马驰骋草原必先锤炼;幼小雄鹰怎能翱翔蓝天。想要重生必先蜕变,想要成长必经磨炼!

13,有多少时间,就要走多少路、做多少事。

14,幸福是一种主观感受,并非完全由客观环境造就。

15,『一句禅语一种人生』可用的物资,都是值得珍惜的宝。

16,⊙对一件事的了解需要经过内在分析的发展,以及多种阶段。人们不应把某一阶段看成是终止,而应坚持到最终,看到真理为止。《中部》,第175经

17,⊙用平静的心态,去包容生活中突如其来的批判和指责,那时候才会发现,尽管还是生活在同样的环境之中,每天面对的也是同样的人与事,但是所有的一切却因为感知不同而有了另一番模样。

18,⊙以吾即佛之因心,念吾即心之果佛,因果从来交彻,心佛法尔一如。……能于念念中,齐澄众染,圆显本空,顿契灵源,直趣果海。《彻悟禅师语录

19,欢喜接受所面临的一切,过一分钟,即消一份灾。

20,⊙有子有财,愚惟汲汲,我且非我,何有子财?《法句经》卷上,愚暗品

21,生活中,当你发现有一个人能让你随心所欲地发脾气,任你随心所欲地胡闹,那一定是与你缘分极深的人。心理学讲,人的潜意识里,只有对最亲密的人才会产生依赖感,也只有能让你感觉安全的人,你才会随意地释放自己。而有些人,你却只能和他客客气气,礼尚往来,那只能称为君子之交淡如水。

22, 和一位朋友聊儒家文化传承,朋友说:儒家文化在传承的过 程中一再被篡改。譬如儒家倡导的仁义礼智信,对不同的需要者来说 都有不同的解释。当下,就有这样一种解释:仁者,忍也,心头其实 悬着尖刀;义者,宜也,随波逐流而已,礼者,利也,笑里藏着铜臭 味;智者,知也,方能投其所好;信者,行也,只有想不到的没有做 不到的。

23,人的行为是受思想支配的,而思想是无形无相的。也就是说,人有形的肉体有相的行为是受制于无形无相的思想。疾病也是同样的道理。

24,人往往不知道自谦,懂了一点点,就认为自己很了不起,起心动念没有一刻离开“我”,凡事以“我”为中心,自认“我”说得比你有道理、“我”做得比你好,时时把“我”填满了自心。

25,⊙学道之士,如鸡抱卵,须是暖气相接方可生成。或中间间隔,暖气不接,便抱十年,终不得生。——《圆悟佛果禅师语录》

26,⊙从这句话开始:你会死,我会死,大家都会死。(清)吉美林巴(《古美林巴大师之教言》)

27,以佛心做佛事,一切事都是佛事。

28,⊙言称赞如来者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切刹土,所有极微一一尘中,皆有一切世界极微尘数佛,一一佛所,皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解,现前知见,各以出过辩才天女微妙舌根,一一舌根,出无尽音声海,一一音声,出一切言辞海,称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际,相续不断,尽于法界,无不周遍。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故,我此赞叹无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业无有疲厌。《华严经普贤行愿品》

29,人若不知福、不懂得感恩,只是多消福。

30,懂音乐的人太着调,什么东西都讲个调调,因为内行无调就没成效;不懂音乐的人,总爱跑调,因为外行无所谓成调,只图热闹。内行看门道外行看热闹,专业的东西内行懂,外行不懂;生命的东西外行懂,内行永远都不懂。内,缘于太近,有的只是占有;外,缘于爱,有的只是空间。有空间就有呼吸,有呼吸就有生命。

31,用善解过滤是非,让浊流化成清流。

32,照体独立,不是把外在的环境改变为符合我们内心的需要,而是要改变我们自心。

33,⊙诱惑是生活之路上遇到的蝴蝶,很多人都被它美丽的翅膀迷住了双眼,误入歧途;诱惑又如冰山雪莲,让人甘愿置生死不顾而追求。钱财是诱惑,功名是诱惑,利禄是诱惑……红尘本就不净,而这种种诱惑更让我们的心蒙上了一层灰尘,最终使我们迷失了自我。

34, 朋友问行者,你为什么那么热爱早晨?行者答,因为每个早 晨都是全新的,新事物总能打动我快乐愉悦的神经,我会因此按捺不 住内心的激动,并不可遏制地想给大家传递这种激动。如果你足够细 心和敏感,就一定会发现早晨与早晨并不一样,鸟鸣和鸟鸣的韵律千 差万别,霞光的味道也如此不同。

35,⊙勇敢的人要勇敢于面对自己的过失。(清)吉美林巴《吉美林巴大师之教言》

36,⊙如是法身,一切众苦悉皆尽故,说为清净,非谓无体。譬如有人,于睡梦中,见大河水漂泛其身,运手动足,截流而渡,得至彼岸。由彼身心不懈退故,从梦觉已,不见有水,彼此岸别,非谓无心。生死妄想既灭尽已,是觉清净,非谓无觉。如是法界,一切妄想不复生故,说为清净,非是诸佛无其实体。《金光明最胜王经》卷二

37,⊙随在何处,念佛第一,好心情第二,好身体第三,其余任何重要之事皆在第四、第五……

38,⊙ 讲究孝道是中国自古以来就有的优良传统,古训云:“百善孝为先,行 孝当及时。”应该说,“孝”是人伦之始,立人之本,人类有了基于“孝” 的人伦后,才开始迈向“家”的天地,从而走向文明。“孝”乃是礼仪之 邦的中华民族的精神支柱。

39,『宗教』 所谓“宗教”, “宗”是人生的宗旨, “教”是生活的教育。

40,⊙受想行识即是空。空即是识。何以故?……但有名字故。……名字是因缘和合作法,但分别忆想、假名说。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不见一切名字,不见故不着。《摩诃般若经》卷一,奉钵品

41, 教书那会儿,学生问我:为什么觉得读书没意思?我答:是 老师教得没意思。学生再问:为什么老师教得没意思?我答:因为校 长觉得这样教非常有意思。这段对话发生在二十多年前,二十多年后 这段对话好像还没有太过时。

42,⊙学道一要真为生死,二要具足刚骨,三要开见识。无真实为生死心,饶你有志气力量,只作世间豪杰,断不能为出世圣贤。无真实刚骨,饶你要出生死,决被情欲牵、熟境迷、利名移夺、魔患埋没去。无真正见识,饶你怖生死,勇猛直前,必被邪师恶友引诱,轻安少得萦惑,或堕光影门头,或坐知见窠臼,乃至或以味禅为功德,或以空寂为家乡,极胜亦流人二乘权曲境界,无由直趋菩提。《灵峰宗论》卷二之一

43,⊙己不被训,焉能训彼?《出曜经》卷二十一

44,⊙ 其实快乐的源泉就在于:知足、无求、无怨、宽容、感恩、舍得、放 下、忘记。学会感恩,快乐就会相随而来。有颗感恩的心就会感到很知 足,心不烦,身不疲,无所求,心能安的时候,快乐就在其中;当有颗感 恩的心就会感到吃得下,玩得动,睡得好,没牵挂,很满足的时候,幸福 就在其中。

45,⊙《论语》里一句“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云”,形象地描绘出孔子的价值观与人生观。只要有粗菜淡饭可以充饥,喝喝白开水,弯起臂膀来当枕头,靠在上面酣睡一觉,便能感到快乐无穷。

46,⊙真正的清闲应是身处繁华世间,心中能不生浮躁,不起烦恼,拥有一颗无分别的心,从容面对任何境遇。

47,⊙不把自己看得太重,其实是一种修养,一种风度,一种高尚的境界,一种达观的处世姿态,是心态上的一种成熟,是心智上的一种淡泊。用这种心态做人,可以使自己更健康,更大度;用这种心态做事,可以使生活更轻松,更踏实;用这种心态处世,可以使社会更和谐。

48,⊙应勤修守护正法,谓种种妙法为人诽谤,以理摧伏,显胜义故。“四十华严”卷三十一

49,在平凡的人生中,自我约束行为、自我反省,把好的形态表现在日常生活中,就是“精进”。

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