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1,正信佛教的禅定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中的磨练所成就，属修道的方法之一。
2,⊙发心从最初便要广大，行事到最终还需周全。
3,⊙闯：“如何是佛法大意？”师日：“面南看北斗。”——《云门文偃禅师》
4,⊙ 与他人争执，很多时候是因为自己心气不顺，故意为难别人。对别人施加 的辱骂不能忍，也多是由于自己遭遇的境况不顺遂，不能大肚容之。我们 每个人都有一段除了忍耐以外再也没有其他方法可通过的人生阶段，为了 更好地生存和发展，在这个阶段，我们必须忍耐。
5,⊙一些人半途道别，一些人擦肩而过，一些人不明下落。但我们应该相信，无论路程多少遥远，他们都可以找到属于自己的那道岸。
6,『害人与帮人』 害人之心不可有，帮人之心不可无。
7,用心凝聚爱的力量，创造爱的循环。
8,⊙ 佛说：“舍得，舍得，有舍才有得。”人生在世，作为凡夫俗子，我们 有着太多的欲望，包括对金钱、名利和情感。这没什么不好，欲望本来就 是人的本性，也是推动社会进步的一种动力。但是，欲望又好像一头难以 驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过 之，于是便产生了太多的悲剧。因此，我们只要真正把握了如何适当的舍 弃，与佛结缘，便等于把握了人生的钥匙，才会真真正正地享受到财富。
9,⊙我们都是“发光体”，相信自己的能力，相信自己会有不可限量的未来，那么任何艰难都不会成为我们的阻碍。
10,『最有禅意的句子』以为自己最好或不如人，都是内心的障碍；能去我执，才能轻安自在。
11,我们应该常常反省自己：我有爱心，但是有没有发挥出来呢？我的言语行动是否有失检点呢？如能常常检讨、反省，不让行为、观念有所偏差，就绝对不会发生缺失过错。
13,⊙卧床寝息、半夜醒来、晨起打坐，三个最幸福的时刻。唯有南无阿弥陀佛与我同在。
14,无论人生长短，只要真实地付出善念，就是很美的生命乐章。
15,⊙一切众生之心，常自在行，为心所使，为心所缚。《正法念处经》卷五
16,因果的定律，任何人都逃避不了。
17, 有一些场合，你兴致勃勃地赶去，内心甚至怀着某种好奇与 期待。当你抵达时，却发现景致不对，所有的人和事也不对，甚至环 绕在你周身的气息都不对。这就仿佛我们火急火燎地要走出母亲的子 宫，可当我们浴血来到这个世界，第一眼看到的却没有想象得美好， 尽管试图用啼哭抗拒，但身后的门已经关闭。
18,逆境在佛教中称为“逆增上缘”，碰到逆境时，应心生感激——可遇不可求啊！
19,⊙众生由于内心的污染而污染，众生透过内心的净化而净化。南传《相应部》Ⅲ，151，P．D．S版
20,⊙但着衣吃饭，行住坐卧，晨参暮请，一切仍旧，便为无事人也。——《金陵清凉院文益禅师语录》
21,修行能够改变命运，努力能够创造辉煌。
22,⊙（二）十二因缘见十二因缘即是见法，即是见佛。《佛说稻芊经》
23,⊙有一般学人，向五台山求文殊，早错了也。五台山无文殊，尔欲识文殊么？只尔目前用处，始终不异处处不疑。此个是活文殊。——《镇州临济慧照禅师语录》
24,⊙依文解义，不可会道。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
25,一支蜡烛如果没有心，就不能燃烧；即使有心，也要点燃才有意义。虽然点燃的蜡烛会有泪，但总比没有点燃的好。
26,⊙明人能护戒，能得三种乐：名誉及利养，死则生天上。《四分律比丘戒本》
27,人都是求“有”，什么叫“有”呢？有就是烦恼。
28,『大彻大悟的佛学智慧』真正的“福”，是造福人间。
29,⊙佛告华德藏菩萨摩诃萨：成就一法，得如幻三昧。……何等一法？谓无依止：不依三界，亦不依内，又不依外。于无所依，得正观察。正观察已，便得正尽，而于觉知，无所损减。以无减心，悉度正慧。谓一切法从缘而起，虚假而有，一切诸法因缘而生，若无因缘无有生法，虽一切法从因缘生，而无所生。如是通达无生法者，得入菩萨真实之道，亦名得人大慈悲心，怜愍度脱一切众生。善能深解如是义已，则知一切诸法如幻，但以忆想语言造化法耳，然此忆想语言造化诸法，究竟悉空。善能通达诸法空已，是名逮得如幻三昧。得三昧已，以善方便能化其身，随众形类而成善根。《观世音菩萨授记经》
30,现今社会有一种通病——“缺爱症”。大家若能先由自我做起，充足自己的爱心，然后互相付出，将这分爱充足于社会，社会就能祥和。
31,⊙略说有三种忍：一者众生忍，二者法忍，三者大忍。（陈）慧思《法华经安乐行义》
32,⊙僧问：“如何是道？”师日：“天共白云晓，水和明月流”。一《景福日余禅师》
33,⊙ 人生在世，没有人不渴望得到幸福和快乐，其实它们就在我们身边， 只要我们能看到生活中美好的一面。佛日：“佛在心中。”同样道理，幸福 和快乐，也在人心之中，即所谓“福由心生”。
34,⊙以应一切智智心，大悲为上首，用无所得而为方便，安立无量无数无边有情于六波罗蜜多。《大般若经》卷四十九，大乘铠品
35,在忙碌中找到成就感，忙出价值，粉壁朱门事甚繁，高墙大户内如山：莫言山林无休士，人若无心处处闲。——唐·龙矛
37,⊙人命极短，在世须臾间耳。生死长远，多诸畏难。若死来至，于中啼哭，骨节离解，身体烦疼，而是无有救者，非有父母妻子奴婢仆从国土人民所能救也。《增一阿含经》卷五十，大爱道般涅槃品
38,⊙ 得安详之人际环境者，必得幸福之人生！
39,『小事与大事』 小事不做，大事难成。
40,⊙空有三者：一无性空，性非有故；二异性空，与妄所执自性异故；三自性空，二空所显为自性故。（古印度）护法等《成唯识论》卷八
41,无所求行，生活是自然而然如流水般顺畅的过程，并非索求。
42,⊙看世界不光要用眼睛，还要用心。失去欣赏能力的人是可悲的，他的心已经变得衰老。一个人的胸怀是否宽阔，很重要的一点就是看他是否能欣赏他人，义是如何欣赏的。
43,懂得惜福，就会造福；真正造福的人，才是真富有。
44,⊙人为恩爱惑，不能舍情欲，如是忧爱多，潺潺盈于池。《法句经》卷下，爱欲品
45,众生在修行之时要学会以豁达的心胸待人处事，不以人之犯己而动气，以祥和慈悲的态度面对一切事、一切人，如此，就能够在世事面前如流水一样，可方可圆、顺其自然，过幸福的人生。
46, 一日，老聃弟子和仲尼弟子互掐，一个说《道德经》天下第 一，一个说《论语》举世无双。一位老和尚正好路过，双方便找老和 尚评理。老和尚微微一笑：你们一个学不争，一个学中庸，学来学去 竟学会了吵架，我都为你们的师傅不太好意思了。
47,从责任上要强化、从感情上要淡化，这才能够提得起、放得下。
48,⊙『禅语感悟』 雁王与苏摩以他们的慈悲和知恩感恩的心，感动了猎人，启发了猎人 的善根，不但将宝物布施给贫人，并且从此不再打猎。
49,⊙心体离念，离念相者，等虚空界，法界一相，无所不遍。《曼殊师利千臂千钵大教王经》卷八