佛语人生感悟_经典语录网

1,⊙一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者亦复远离，远离为幻亦复远离，离远离幻亦复远离，得无所离，即除诸幻。譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭。以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。《圆觉经》卷上

2,社会的进步不是用喊出来的，是做出来的。

3,⊙净土法门，深大圆广，统摄无量，而居佛法中最高之位也。故吾人对此不可不明信奉行。随顺阿弥陀佛，发如是愿，自利利人，超此恶世，直入极乐，得不退转；行菩萨道，广化一切众生，皆使离一切苦，得究竟乐。此则修弥陀净土之大胜利也，吾人岂可忽诸！（民国）太虚《佛说无量寿经要义》

4,⊙戒律中罪虽复微细，忏悔则清净。犯十善戒虽复忏悔，三恶道罪不除。（古印度）龙树《大智度论》卷四十六

5,⊙三界之中，以心为主。能观心者，究竟解脱，不能观者，究竟沉沦。众生之心，犹如大地，五谷五果，从大地生。如是心法，生世、出世，善恶五趣，有学、无学、独觉、菩萨及于如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。《心地观经》卷八，观心品

6,⊙其财施者，如寸灯明小室中，其法施者，犹若日光照四天下。《佛说未曾有因缘经》卷上

7,得失、荣辱、起落，这些东西，你在乎得越多，心里就会越痛苦；你舍 弃得越多，内心就会越清静；分担别人的痛苦，可以消解自己的痛苦；拿出 自己的温暖，可以得到别人温暖的馈赠。真正的智者应及时清除自己心灵的 污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。

8,当我们快乐时，快乐的原因，并不是因为我们多拥有了什么，而是减少了一些烦恼和执著；当我们痛苦时，痛苦的原因，并不是因为我们缺乏了什么，而是增加了一些自私和欲望。042

9,调心的最后目的是要把心调伏得没有烦恼、没有无明、没有贪心、没有痴心，最后全心全意来为大众服务、为大众做牛做马。

10,⊙培养好自己的气质，不要争面子；争来的是假的，养来的才是真的。一证严法师

11,⊙心中无尘，心自安。烦恼由心生。同一桩事，想得少则无忧，想得多则是自寻烦恼；同一个问题，看到光明的一面则喜，看到灰暗的一面则忧。

12,⊙（一）定慧相须，戒为定基无禅不智，无智不禅；道从禅智，得至泥洹。《法句经》卷下，沙门品

13,⊙爱的最伟大之处，就是打开了人生的窗口。——海涛法师

14,⊙ 聪明的人总能放下很多东西：美女、金钱、名誉，甚至是友谊。放下 是为了以一种更加轻松的心态，以一种自主自愿的态度去更好地生活和工 作。既然背着负担是走，放下负担也是走，我们为什么不能走得轻松些， 潇洒些呢？曾经拥有不代表现在拥有，现在拥有也不一定是恒久拥有。如 果放不下往昔的拥有，看不清现在的所得，那么曾经的拥有就会成为生命 的负担！

15,⊙菩萨常应住于世问《大宝积经》卷二十八，大乘十法会

16,⊙学会用自己高尚的人格去塑造他人高尚的人格，以一个博大宽容的胸怀去接纳他人，建立一个温馨和谐的氛围。当我们用贼眼看人时，人人都是贼。当我们用佛眼看人时，人人都是佛，做人讲究的是要要温。

17,⊙菩萨观心不在外，亦复不得在于内，知其心性无所有，我、法皆离永寂灭。《华严经》卷三十，十回向品

18, 曾几何时，蛇成为人间美味，蛇国公民从此锐减。据说蛇国 公民主要分为两类，一类体小有毒，一类体大无毒。蛇国规则，以大 蛇吃小蛇保持生态平衡。因成餐桌美味者大多无毒，剧毒者无人问 津，时至今日，蛇国幸存者均身负剧毒，已成泛滥之势，渐淅危害人 间。蛇之天敌老鼠，也乘天敌日减渐成大患。

19,⊙如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故。彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相。亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺。何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故。是则名为因地法行。《圆觉经》卷上

20,禅也是这样，只有心向往之，体力行之，终得悟之，才能品尝出其中滋味。然而，修禅之人悟性不同，所能到达的境界也会不同，所以修持禅法既需要个人的努力，有时候也离不开他人的点化，不得已还得借助语言来阐释什么是“禅”。

21,逃避责任，寻求一生的清闲，就无法延续自己的慧命。

22, 世界是神奇的，人心是奇妙的。有些人当面不相识，有些人未见已结缘。

23,一支蜡烛如果没有心，就不能燃烧；即使有心，也要点燃才有意义。虽然点燃的蜡烛会有泪，但总比没有点燃的好。

24,『一句禅语一种人生』个人是非莫计较，大是大非应明辨。

25,⊙佛陀、正法与僧宝，此三外之归依境…．上师、本尊与空行，此三内之归依境…．气、脉、明点三精要，此三归依密境也……显现、空寂与无别，此三了义归依境…．若欲脱离无边苦，应以身心作归依，全体交付三宝尊！《密勒日巴大师歌集》

26,⊙问：“何为禅定？”答：“‘禅定’，外不着相名为禅，内不动心名为定。《金刚经》云：‘不取于相，如如不动’。‘不取于相’，就是决定不受外面境界（财色名食睡）的诱惑，这就是禅。‘如如不动’，就是自己内心不生好恶，见到好的没有贪爱之心；不好的，也没有厌恶之心，永远保持心地清净平等，决定不起心不动念，不受任何诱惑。只要有自私，就会受境界的诱惑，禅定功夫就不能成就；必须舍弃自私自利，才能成就。”——净空法师

27,⊙佛法不讲信者得救，更不是恶势力。正法是廓然大公的，佛和菩萨绝不是贪官污吏——你供养他，他就保佑你，你不供养他，你就倒霉，正法绝对没有这样的事。——耕云先生

28,⊙应发欲心，超过有结，应发欲心，于无欲中，欲无欲事。《大威德陀罗尼经》卷五

29, 不能不在乎褒贬，不能太在乎褒贬。人既是独立的个体又处在群 体之中，一言一行都会被不同的人进行不同的解读。关键在于自己，要 明白自己是否真的像褒的那样好，又是否真的像贬的那样不堪。

30,⊙ 古人云：“将欲取之，必先与之。”你不先给火炉添加柴火，火炉怎么 会给你温暖？因此，你要想得到别人的帮助，就必须先去帮助别人。其 实，我们在帮助别人的同时也是在帮助我们自己。

31,⊙不见身，不见心，心无所念，是名菩萨真实精进。（古印度）龙树《大智度论》卷十七

32,⊙ 慈航法师开示说：“对人要有包容性，《八大人觉经》上说：菩萨布 施，等念怨亲，不念旧恶。”学佛的人不但对亲人慈悲，对恶人同样慈悲， “宁愿天下人负我，我绝不负天下人”，就是人家有亏待我们的地方，也要 原谅他，给他一个忏悔改过的机会，把恶人感化回头，这才是真正度了 众生。

33,⊙舍独善乐，得共一切众生善乐。《大智度论》卷八十五

34,⊙人生中，有些东西，只是数字，不必太刻意；有些人，只是过客，不必太留恋；有些事情，也只是事情，不必太奢望。

35,⊙不要蔑视任何地方的任何人，不要出于忿怒和仇恨而互相制造痛苦。《经集》第一品，第八章《仁慈经》

36,⊙知以一故众，知以众故一。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品

37,『一句禅语一种人生』清明节，透过媒体看到很多祭扫群众在为去世者祭祀。仅仅从传统的角度来看待，这是非常好的现象，但从佛教的角度看，这还是陷于迷信的状态。看到很多的坟墓，这更加提醒我们死亡无常。在这个世界上，从古至今，无论有多少显贵、富翁、名人，最后的归宿只有一个，就是死亡。

38,⊙十八、观心见性

39,『一句禅语一种人生』心念难免起伏，要有毅力降伏，让心在轻安、清净的境界。

40,⊙ 《坛经》上说“但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不 动”——静坐常思自己过，闲谈莫论他人非，才是真正的处世之道。

41,什么是生活禅？从物质到精神，就是生活禅；从迷失到觉悟，就是生活禅；从染污到净化，就是生活禅；从凡夫到圣者，就是生活禅。

42,⊙当你憎恨，当你怀疑，当你恐惧，没有任何其他人会真正受伤，而你却是唯一真正受伤的。若你给予快乐，你是唯一快乐的。别人其实无法从你这里得到什么！你给予爱、给予幸福、给予金钱，都不是别人的需要，你的给予，即是给你自己。慈悲的根本在于，我们深知，自己既是整个世界，你给予自己世界，你看或者不看、听或者不听，都是你的世界。你给予自己。

43,⊙不器之器，名日上器。积厚养深，一出名世。欲速不达，古人所刺。学道之士，静以俟势。（明）莲池《大器晚成》

44,⊙我们尽量不要有脾气，尽量要学忍辱，能忍辱，相貌就生得端正圆满，人人见你都敬佩你，见你和蔼可亲；不是满身炸弹，满身机关枪，人见人怕。——宣化上人

45,⊙大气是一种财富。和自己身体结合在一起，谁也拿不去，爆发出来让别人叹为观止，隐藏起来让你从容立世。

46,⊙清茶淡香，既可口又提神；若是太浓则苦得喝不下。世间的情爱也是如此。——证严法师

47,心者，神之舍也，血之主，脉之宗。

48,为人妻者，对外应鼓励丈夫于饱暖之余多做善事，多体念贫穷人家的困境；对内应将心比心孝敬老迈公婆，并在公婆、丈夫间努力多方圆融，这是为人妻者的责任。

49,⊙ 美国早期政界名人路易斯·乔治，以治理政务精明周密而声名远扬， 但是他对于自己的学问还是常感怀疑。每当他做好了财政预算送交议会审 核之前，几乎每天都和几位财政专家聚首商议，即使一些极细微的地方也 不肯放松求教的机会。他的成功秘诀可以一言以蔽之：“多多求教于人”。