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佛家语录_心灵禅语网
1,⊙父母家室居,譬如寄客人。宿命寿以尽,舍故当受新。各追所作行,无际如车轮。《佛说尸迦罗越六方礼经》
2, 古人读书大多有两个目的:一是学做贤人,所谓修身;-是 治国平天下,所谓货于帝王家。时人读书,大多也有两个目的:一是 学做生意,所谓赚钱之道;二是考公务员,所谓权力的敲门砖。自古 以来,除人的属性未变一切都变了。虽为今人,心里却着古人的长 衫,既不能应时而变,难免常生时空的错乱感。
3,有些人不了解佛法,以为有苦恼或不幸的人才需要宗教;以为佛教是消极、逃避现实的,这是错误的观念。其实愈是有知识、有志节,要追求宇宙真谛、探讨生命奥秘之士,愈需要了解宗教——尤其是佛教。
4,⊙吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正。十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别分身度脱。或现男子身,或现女人身,或现天龙身,或现神鬼身,或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身,或现梵王身,或现转轮王身,或现居士身,或现国王身,或现宰辅身,或现官属身,或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身,乃至声闻罗汉、辟支佛、菩萨等身,而以化度,非但佛身独现其前。《地藏菩萨本愿经》卷上佛言
6,⊙大凡男子家立心作事,先要究明源本。源若不清,流必昏;本若不固,枝必枯。——《紫柏尊者全集》
7,⊙ 诽谤或者搬弄是非的人往往出于一种嫉妒之心,这些人对自己的生活 感到不满足和失落,只要别人比他们生活过得好点儿,他们就受不了。如 果他们能够安心享受自己的生活,不和别人比较,在生活中就会减少许多 无谓的烦恼了。
8,⊙ 《三国演义》中有一个实例就是说明狂言妄语自损的,那就是魏延的 死因。在当时来说,大多数能够单打独斗胜过魏延的人都已经死去了,他 因此对自己有些过于自负,以至于在被杨仪激怒,问他是否敢大喊三声 “谁敢杀我”时,他毫不畏惧地猖狂大笑而发三声“谁敢杀我”,谁知在第 三声之时,他就在毫无防备的情况下命丧马岱之手。
9,⊙譬如大海,一人斗量,经历劫数,尚可穷底,得其妙宝。人有至心精进,求道不止,会当克果,何愿不得!《佛说无量寿经》卷上
10,⊙菩萨求阿稗跋致有二种道:一者难行道,二者易行道。难行道者,谓于五浊之世,于无佛时,求阿稗跋致为难。此难乃有多途,粗言五事,以示义意。一者外道相,善乱菩萨法;二者声闻自利,障大慈悲;三者无赖恶人,破他胜德;四者颠倒善果,能坏梵行;五者唯是自力,无他力持。如斯等事,触目皆是。譬如陆路,步行则苦。易行道者,谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土,佛力住持,即人大乘正定之聚,正定即是阿稗跋致。譬如水路,乘船则乐。(北魏)昙鸾《往生论注》卷上
11,⊙ 因此不管对谁都要慈悲,都要容忍,要能够包容,要能够“和颜爱 语”,这是非常重要的。因为有了包容才能让整个世界变得更加和谐。
12, 给我一个支点我就能撬动地球,这不是自信而是狂妄;我如 果拥有你就拥有了整个世界,这不仅夸张而且虚假;我要是有钱我会 去救助天下的穷人,那现在为什么不努力去挣?我才疏学浅这辈子注 定与成就无缘,那何以不当下就抓紧学习?
13,一支蜡烛如果没有心,就不能燃烧;即使有心,也要点燃才有意义。虽然点燃的蜡烛会有泪,但总比没有点燃的好。
14,⊙即心即佛。非心非佛。不是心,不是佛,不是物。(唐)道一禅师《传灯录》卷七
15, 获得一种人生,就意味着必须放弃另一种人生,没有人可以兼而得之。
16,⊙『佛心禅语』 如果我们能把自己的心打开,不让任何的外在条件来打扰我们,那么 一切的烦恼与痛苦,也都不存在了。
17,惜缘是指我们人与人之间的缘分要珍惜,惜福是指我们人与物之间的关系要晓得珍惜。
18,爱不是要求对方,而是要由自身付出,无条件地奉献,做到事事圆满。
19,致富的秘诀,在于大胆创新,眼光独到。
20,⊙菩提者,不可以身得,身无相故;不可以心得,心无相故;不可以性得,性即便是本源自性天真佛故。不可以佛更得佛,不可以无相更得无相,不可以空更得空,不可以道更得道。一《黄檗断际禅师宛陵录》
21,勇气:无论前方是悬崖还是坎坷,水都毫无犹疑地勇往向前,形成瀑布、江河与大海。人也应该具备勇气,在人生的路途上无论遇到挫折还是逆缘,都应该毅然决然地面对、挑战、接受以及转化,最终就像流水融人大海一般,一切的逆缘和障碍转化为顺缘,并战胜一切。
22,⊙若觉一切法,能不着诸法,一切爱意解,是为通圣意。《法句经》卷下,爱欲品
23,人的品格犹如土壤,佛法就像种子,菩萨的功德就像苗芽,诸佛的境界就像果实。若没有肥沃的土壤,即使播下优质的种子,也长不出挺拔的苗芽,更无法结出饱满的果实。同样的,一个人若缺乏高尚的品格,即使获得殊胜的法教,并专心念佛,也无法得到诸佛菩萨的加持与护佑,更无法成就圣者的任何境界。
24,要做心地农夫,自我耕心田,也在人人心中耕福田。
25,⊙ 有些人生性好竞争,逞强好斗,绝不轻易屈服于他人。其实,战胜别 人不一定非要打败他,向人低头也是争取胜利的一个手段。争强好胜的人 如果不能自我控制,最终是要吃大亏的。
26,⊙七生依一灭,一灭持七生,一灭灭亦灭,六七永无迁。(唐)长沙景岑禅师(《传灯录》卷十)
27,『一句禅语一种人生』能接受法,成长慧命;获得回响,就是“回因向果”。
28,在修行过程中,要做到不为外物所扰,心中不起妄念。
29,要和睦人间、合群人生,才是真正的学佛。
30,不与父母争,不和兄妹斗,只愿家庭和睦。做人的道德和为人的品格,是从善待自己的家人开始做起。
31,“吃亏是福,占便宜是祸”,这句话我们听得耳熟,为什么做不到?还是 因为怕吃亏。我尊敬别人,别人不尊敬我;我爱护别人,别人讨厌我;我帮 助别人,别人不帮助我,所以就不肯做。别人怎么对我,我也怎样对人,还 是犯这个老毛病。因此,有人不守礼,有人不持戒。
32,⊙若以要言之,则实际理地不受一尘,万行门中不舍一法。若也单刀直入,则凡圣情尽,体露真常,理事不二,即如如佛。(唐)沩山灵佑禅师(《传灯录》卷十七)
33,⊙识者是身之主.遍行诸体,身有所为,莫不由识。《大宝积经》卷--。,贤护长者会
34,⊙谓地界、水火空风识界,是谓六界法,我所自知自觉为汝说也。以六界合故,便生母胎,因六界便有六处,因六处便有更乐,因更乐便有觉。比丘,若有觉者,便知苦如真,知苦集、知苦灭、知苦灭道如真。《中阿含经》卷三,《度经》
35,⊙如果我们对周遭的事物感到不舒服,那也许只是我们的感受造成的。学会用欣赏的眼光、欣赏的心态去欣赏我们身边的人和事,人生就会因为这份欣赏与被欣赏而更加和谐、灿烂!
36,⊙人生不足贵,天寿尽亦丧,地狱酸痛苦,唯有涅槃乐。《增一阿含经》卷九,惭愧品
37,⊙问:“一切众生,皆有佛性,如何?”师日:“作佛用,是佛性;作贼用,是贼性;作众生用,是众生性。性无形相,随用立名。”——《大珠禅师语录》
38,⊙拨无因果,断灭善根。《地藏十轮经》卷七
39,⊙依文解义,不可会道。(明)澫益《灵峰宗论》卷二之二
40,好人多,福气与善的力量就大。
41,『孝敬父母』 世界上只有父母不能再生,因此,当父母健在时子女应尽力孝敬,以 免父母去世后懊悔。
42,⊙心体离念,离念相者,等虚空界,法界一相,无所不遍。《曼殊师利千臂千钵大教王经》卷八
43,『一句禅语一种人生』能知理、惜理、守礼,就是光明磊落的人生。
44,⊙般若智如大火聚,诸贪爱水,逼之则涸;诸烦恼薪,触之则焚;诸愚痴石,临之则焦;诸邪见稠林,无复遗余。——《竹窗二笔》
45,人生的每个阶段,都有它的美丽,我们只需用心地去体验,失去并不是永远失去,拥有也不是永远的拥有。有时当我们将一份纯洁美好的感动深藏于心底,保留那份单纯的记忆,却是另一种永恒。
46,我们总是喜欢攀缘,不肯随缘。原因是什么?就怕不顺利。但是攀缘是不会得到顺利的,即使顺利也是暂时的,不会有永久的顺利。只有一切随缘,才能一切顺利;只有永久的随缘,才有永久的顺利。
47,⊙和颜爱语,其心欢喜。《华严经》卷五十六,离世间品
48,所谓见道,就是要见因缘生灭当下的无生亦无灭。
49,⊙ 那么,如何解决这些问题呢?首先要知道生气是没有用的,生气的结 果不是用嘴巴刻薄对方,就是互相对骂,不然就是拳脚相向,变成了肢体 冲突,对人对己都是很大的损失。如果发生事情时,能够静下心来听听别 人的意见,体谅对方究竟是怎么回事,这样就不会肝火上升了。