关于教育孩子的名言

1, 正其志于道，则事理皆得，故教者尤以正志为本。王夫之：《张子正蒙注》卷四。

2, 我一直感到忧郁的是，我看到孩子们记诵教科书里那些关于列宁的泛泛而谈的词句，却并不了解它们的真正含义。这种状况，跟我们所提出的那些教育任务，是无论如何挂不上钩的。学生背会以后，当老师提问时，能够回答出来。但是这些空泛的词句并没有在他的心灵里留下痕迹：既没有丰富他的智慧，也没有触动他的情感。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第63页。

3, 对于新生说来，教师具有无可怀疑的威信。教师是一切美好的化身和可资仿效的榜样。然而决定着儿童对教师的进一步关系的建立的还是教师的工作作风和他的人格品质。凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1957年版，第47页。

4, 早期教育并不是利用孩子的童年时光来完成沉重的学业任务；所有的教育都应该是建立在自由、快乐、自愿、信任的基础之上；在保持儿童天性的前提下，对孩子各种能力的培养与锻炼，为孩子的将来做好准备。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社，2009年版，第50页。

5, 真正的教育就是智慧的训练。经过训练的智慧乃是力量的源泉。贝斯特：《教育的荒地》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第172页。

6, 任何人的爱，应当是意识清醒、思维聪智的感情。应当是高尚精神的爱。但是这种爱又是什么呢？即是生活，即是精神，即是光辉：如果没有爱，则万物自身的生活是死气沉沉，如果没有爱，则万物自身的生长是七拼八凑，如果没有爱，则所见的是一片漆黑。爱的现实性是高尚的、完整的，在这种现实性之外的爱，只是妄想的目迷于色的、有形式无内容的，在似是而非的境界中虚无缥缈的爱。爱的心灵是智慧的思维，爱自身在实际的幸福方面播撒着它的表现的力量。别林斯基：《新年的礼物》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1975年版，第400页。

7, 注意儿童的环境是教师的第一职责，也是她的最重要的职责。虽然环境对儿童的影响是间接的，但是，如果教师不很好地注意环境的话，就不会对儿童的身体、智力和精神产生有力的和持久的效果。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第461页。

8, 当一个学生从做中学的时候，他精神上肉体上都在体验某种被证明对人类有重要意义的经验。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第361-362页。

9, 没有起码的人道就不可能有共产主义道德。一个无力细致感受事物的感情冷淡的人，不可能理解崇高的理想。感情冷淡会造成对人们漠不关心，漠不关心会产生自私自利，自私自利会导致冷酷无情。苏霍姆林斯基：教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第229页。

10, 不管科学的历史学家把历史看做什么，对教育家来说，它应当是间接的社会学，一种揭示社会形成过程及其组织形式的社会研究。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第102页。

11, 热衷于进步教育的根本理由，是因为它依据和运用合乎人性的方法以及它同民主主义有着密切的关系。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第255页。

12, 我所极力主张的解决方法，是要消除扼杀我们现代课程的活力的各学科之间互不联系的严重现象。教育只有一种教材，那就是生活的一切方面。怀特海，引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第250页。

13, 以教人者教己。为教而学。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第81-82页。

14, 在实际上，学校所强加于学生的东西，常常未能利用那些可以维持学生自觉学习的自然的能量例如：好奇心，获得胜任力的愿望，极力去仿效一个模范人物的抱负，以及要置身于社会交往环境中的强烈意识。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第219页。

15, 『教师要树立生命教育观』 教师首先要树立生命教育观。尊重生命，敬畏生命，把学生看成是自我生命的实现者，把学生理解为具有自我保护生命力与同时可以完成生命力保护的实体。教育不仅要有它的长度，即对人的一生关怀；还要有它的广度，即展示人全部生活的各种层面；教育更要有它的深度，即教育应该指向人生终极意义的体认与终极关怀，提升人的精神境界。因而，我们要把教育上升到生命的高度，用生命的标准来评价教育。

16, 锻炼身体虽然总是被忽视，但依我看来它却是教育最重要的部分。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第218页。

17, 『无限美丽的宽容』 一位哲人说过一番耐人寻味的话：天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩瀚无比。

18, 人只有靠教育才能成人，人完全是教育的结果。康德：《康德论教育》，商务印书馆1926年版，第5页。

19, 凡通过身体而后及于心灵者，人与兽并有与生俱来天赋之能，以感受而知觉之；至于对此等感受之存在与作用的思量，却需时苦练，并加以教育，才能达其所能达者。柏拉图：《柏拉图论教育》，见《古希腊教育论著选》，人民教育出版社1994年版，第219页。

20, 自得、自成、自道、不倚师友载籍。陆九渊：《象山全集》三十四卷《语录》。

21, 有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。孔伋：《中庸》。

22, 每个人都是一个完整的世界，一个思想、感情和感受的世界。个人怎样影响集体，集体又怎样影响个人，对此我们是无权视而不见的。让学生感到孤独，感到对他的痛苦和欢乐无人作出反应，这是教师的道德所不容的。苏霍姆林斯基：《关于教育伦理学的一封信》，见《教育研究》1983年第8期，第29页。

23, 名副其实的教育，本质上就是品格教育。布贝尔：《品格教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第299页。

24, 所谓公正，就是尊重与严格要求相结合。在学校生活中，没有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味着教师要有足够的精神力量去关心每一个儿童。用一个模式、毫无区别的态度去对待所有的儿童，那是漠不关心、不公正的最坏的表现。如果儿童感到别人眼里没有他，不想去知道他个人的小小的不幸，把他丢在一边不管，那末他会认为这是一种精神的屈辱和极大的不公正。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第117页。

25, 美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第42页。

26, 所以，从襁褓时期开始，未来的王子还是虚心坦怀、没有形成的时候，就必须使他的心灵充满有益的思想。道德的种子必须播种在他精神的处女地，以便随着年龄和经验日益增长，它们会逐渐生长和成熟，在整个生命的过程中植根。伊斯拉谟：《一个基督教王子的教育》，见《中世纪教育文选》，人民教育出版社2005年版，第125页。

27, 一个教师只有把为别人作出贡献视为自己的最高享受，他才能成为共产主义信念的真正培育者，才能造就出具有共产主义思想的新人。一个人为了使他人幸福而奉献出自己的精神力量，并由此享受到高尚的、无私的欢乐这种榜样是照耀青年一代生活道路的强大的光源。让学生在刚刚开始认识生活的时候，就能遇到一位可敬爱的老师，这种学校才会具有强大的教育力量。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第170-171页。

28, 『埋怨环境，不如改变自身』 埋怨环境，我们可以找一百个理由，环境不会因为我们找了这些理由而发生百分之一的变化。可是改变自己，只要今天去做，明天就会发现自己身上已经发生了翻天覆地的变化。所以，埋怨环境，不如改变自身。

29, 你应当努力使学生自己去发现兴趣的源泉，让他们在这个发现过程中体验到自己的劳动和成就，这件事本身就是兴趣的最重要的源泉之一。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第57页。

30, 教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。张载：《理窟学大原下》。

31, 同志们，我们就是想使我们的孩子们受到共产主义精神的教育，使他们脑筋里种下共产主义原则的深根。。共产主义原则，简言之，就是具有高度学识的、诚挚的和先进的人们的原则，就是爱戴社会主义祖国、友爱、同志情谊、人道主义、正直、酷爱社会主义劳动及其他每个人都了解的高尚品质。教育和培养这种本性和这种高尚品质，也就是共产主义教育的最重要的组成部分。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第187页。

32, 什么是学校？杜威说：学校即社会。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，评介第8页。

33, 努力学习，只有劳动才能使人幸福，使人的灵魂变得明朗、和谐与满意自己劳动使人变得高尚。别林斯基：《别林斯基论教育》，人民教育出版社1953年版，第74页。

34, 『需要得到教训』 学习需要得到教训，成长需要得到教训。没有教训的、一帆风顺的成长，不是真正的成长。人的成长离不开苦难和挫折。很多时候，设置一些教训，比所谓的说教要有效得多。

35, 对于孩子来讲，最好的教师是在精神交往中忘记自己是教师而把自己的学生视为朋友、志同道合的那种教师。这样的教师连他学生内心最隐秘的角落也都很了解，因而他口中的话语便成为能在年轻的、正在形成中的个性上起作用的有力武器。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第16页。

36, 集体是社会的有机体，教师的使命就是创造这种模范的组织，爱护它，改善它，把它传给新的教师。这并非在两个人之间来讲道德，而是对于集体的正常成长的技巧而聪明的领导，这就是教师的使命。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第42页。

37, 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。孟轲：《孟子滕文公下》。

38, 获得任何一种东西有两项价值：作为知识的价值和作为训练的价值。获得每一种事实的知识，除了用以指导行动外，也可以用来练习心智；应该从这两方面来考虑它在为完满生活作准备时的效果。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第10页。

39, 试问，学校之设施是否合乎国家之需要？对于学生之输入，是否合乎社会之需求？造就之人才，是否将来有转移风俗、刷新思潮、改良社会之能力？若日不能，是自小视教育也若仅为个人增加知识技能而办教育，则教育神圣亦不足称矣。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第79页。

40, 我们必须培养学生对自学的发自内心的需要。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第426页。

41, 一切真正的教育，其终点必在训练之中，但是，它的过程却在于使心智为其自身的目的而从事的有价值的活动之中。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第78页。

42, 少年们有时抱着不相信的态度，他们怀疑这种改造的可能性。为了消除这种怀疑，我们鼓励少年去从事这样的劳动，使他们通过这种劳动不仅创造物质财富，而且检验某一种真理。这种通过劳动来检验真理的过程，是形成正确的信念和使批判态度得到正确发展的最好手段。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第295-296页。

43, 人性深深扎根于人类，人类必须以毕生的精力献身于真、善、美，尽管明明知道征途上千险万阻，困难重重，只要不畏艰险，奋发图强，勇于冲向这一目标，最终必将完成这一重任。造物主给人类确立了这一目标，人类自身要勇于担起这一重任，要用教育来解决这一生活的重任，而学校教育就是人的自我完善。第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社2001年版，第19页。

44, 不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受，他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。苏霍姆林斯基：《关于教育伦理学的一封信》，见《教育研究》1983年第8期，第79页。

45, 思维必须准备用来对付新的、不确定的和疑难的问题。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第234页。

46, 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可要等到：坐火轮，点电灯，学微积分，才认他们是你当年的小学生？陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第496页。

47, 我校教师集体认为，最重要的教育任务之一就是要使学校成为培养学生的公民精神、劳动态度以及思想和道德一审美态度的第一个场所。如何在孩子这个未来的公民头脑里培养起一个公民、一个劳动者、一个共产主义建设者的牢固思想核心，这是我们在教育工作过程中进行自我检查的最重要的准则和主要尺度。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第2-3页。

48, 培养智慧力量，是大学教育上理论兴趣和实际效用一致的一个方面。真正有用的训练，是理解若干一般原则，对于这些原则在各种具体情况下的应用有彻底的基础训练。在以后的实践中，人们将遗忘你教给他的个别细节；但是他们将无意识地牢记如何把原则应用于直接的情境；怀特海：《教育的目的》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第135页。

49, 当我们和陷入困境的麻烦教师共事时，作为校长，要走条好道。如果你怀疑你自己也是问题的一部分，而不是解决问题的一部分，你该退后些，采取更加果断的立场。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第72页。

50, 健康的规律必须认识以后才能充分实行，无论更合理的生活何时实现，必须事先传播这种知识。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第14页。

51, 严格的智慧训练有赖于优良的教学。贝斯特：《教育的荒地》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年，第180页。

52, 我坚定地相信，儿童在认识周围世界的同时，应当认识自己，应当充满一种深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一个人的荣誉感、名誉感、健康的自爱心的最强大的源泉之一。当你走上教育工作这个创造性的岗位时，请记住：你必须教会儿童进行脑力劳动，教会他们思考、观察、理解，从脑力劳动的成果中感觉出自己的精神力量。苏霍姆林斯基：(给教师的建议)（下》教育科学出版社1981年版，第278页。

53, 知识智力，发展孩子的智力与让孩子学习知识不是一回事，因为学习知识，要靠智力活动，在学习知识过程中，智力也得到发展。而人的智力不只在学习知识过程中发展，劳动活动、人际交往、玩乐游戏等都促进孩子的智力发展。开发孩子的智力，切忌揠苗助长，一定要顺应孩子的发展规律。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第230页。

54, 有损人类尊严的各种处罚施之于儿童，会压制儿童精神上可贵的自由、自重，也会使得儿童的心灵为自卑、恐惧、隐瞒和狡猾的肮脏之感所腐蚀，在这种饲养的情况下，教育是徒劳无益的。别林斯基：《新年的礼物》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第406页。

55, 我们的惩罚就非得满足以下的要求不可：（一）惩罚不应该只是使人身体上受痛苦。（二）只有被惩罚者理解到全部的问题是集体保卫公共的利益的时候，换句话说，只有他知道集体要求他什么和为什么要求他的时候，惩罚才是有意义的。（三）只有集体利益真正被破坏，并且破坏者轻视集体的要求，公然而且有意地进行这种破坏的时候，才应当使用惩罚。（四）在某些情形下，如果破坏者声明，他服从集体命令，准备以后再不重复自己的错误（当然，只要这种声明不是显然欺骗的话》惩罚应当取消。（五）惩罚的内容本身并不重要，重要的是惩罚事实的本身以及表现在这一事实上的集体责备。（六）惩罚应当是教育。被惩罚者应确切认识，为什么要惩罚他，并且理解到惩罚的意义。我们认为运用惩罚的技术是有重大意义的。应当严格地按照具体的情况和不同的学生使用各种惩罚。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第171页。

56, 如果把掌握知识的过程比喻为建造一幢大房屋，那么教师应当提供给学生的只是建筑材料砖头、灰浆等，把这一切砌垒起来的工作应当由学生去做。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第218页。

57, 学校应该专注于帮助年轻人发展很好地利用其心智的习惯学校的学术目标应该是很简单的，那就是：要让每个学生掌握数量有限的基本技能和知识领域。应该遵循少就是多这句格言。赛泽，引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么?-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第619页。

58, 虽然学校必须永远在亲切友爱和社会服务的传统中形成学生的个性，同时必须认识到，真正的社会服务的训练，是有利于个人的发展的，而最高的社会形式将是这样的社会，在这种社会里，每个人都可以自由地从共同的生活条件中吸取他的天性所需要的东西，并且用他最特长的东西去丰富这个共同的生活条件。沛西能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第255页。

59, 父母关心的是家庭，统治者关心的是国家。二者都不以普遍的善和完美作为自己的宗旨，而人的命运却应该致力于这一宗旨，人也有这种向往的禀性。可是教育规划的基础必须放眼天下。那么，普遍的善这个思想，对于我们个人而言，是否有害呢？永远无害！康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第8页。

60, 哪怕你用天使般的语言说话，拥有一切的聪明和知识，如果你不努力进修，即按照我们的定义，不努力为真和善服务的越来越自由的活动，那末你就始终是一种鸣锣和响钹，但决不会属于能推动人类前进的人们的行列。第斯多惠：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第351页。

61, 在美德方面，我们由于首先运用才获得它们，正如在技艺方面的情形一样。亚里士多德：《尼各马可伦理学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第580页。

62, 我们可以有目的地、系统地、卓有成效地组织环境对儿童的各种影响，引导儿童对环境的反应（即儿童的身心发展》这种组织和引导就是教育。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第22页。

63, 是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而自臭也。颜之推：《颜氏家训慕贤》。

64, 学校是用以关心所有不然会被忽视的事物的社会机构。就社会职责而言，学校是剩余财产的承受者。别的机构不愿意管的，学校必须管起来。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第225页。

65, 经常惩罚所引起的孤独和对立，必然使同情心麻木，也就必然给同情心能够制止的那些过失开辟道路。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第105页。

66, 高尚的道德情感不仅能在人的心田里培养出控制自己的自然生物因素的力量，而且使他们在同旧的恶习和思想残余，特别是同假仁假义、口是心非、欺骗等各种卑鄙行为做斗争中能立于不败之地。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第38页。

67, 在一个家庭里，只有父亲能自己教育自己时，才能产生孩子的自我教育。没有父亲的先锋榜样，一切与孩子进行自我教育的相关谈话都将变成空谈。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第21页。

68, 对儿童的早期教育绝不是发展他们的才智或理智。而是发展他们的感觉、心地和母爱。裴斯泰洛齐：《葛笃德如何教育她的子女》，见《裴斯泰洛齐教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第190页。

69, 儿童们渴望的是机会，是受到激发并作出反应的机会。我们的责任就在于提供，更确切地说给予他们这两种机会。然后给儿童的较有希望的积极反响以发展的机会。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第128页。

70, 一个现代的人，如果没有经常与书籍的精神交往，如果没有一种通过读书来提高自己的尊严的自豪的愿望，那么他的生活就是不可思议的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第395页。

71, 『用心感悟会成为快乐的教师』 用心感悟，你会为每一个学生的点滴成长而高兴；用心感悟，你会为每一堂课的成功而欣喜；用心感悟，你会为你平凡的日子里有学生的问候、同事的启迪、自己的收获而欢呼；用心感悟，你就会成为一个快乐的教师。

72, 所有成功的人们其实并不比我们具有更多的知识，也并不一定比我们能干和聪明多少，成功者比我们唯一多的就是冒险的勇气和成功必备的其他良好的品质。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第116页。

73, 『隆重接受孩子的爱』 我们忽略了孩子的感受，忽略了孩子对我们的爱，他们还会在意我们吗？还会爱我们吗？面对孩子们的爱，哪怕是那样微不足道，我们都应该隆重地接受，用圣洁的师爱呵护他们的爱心，放大他们的爱心，总有一天他们的爱心会洒成满天的星星、明亮的月亮和太阳，照亮我们深爱着的这个世界。

74, 孩子的心灵是一块神奇的土地，播下思想的种子，就会获得行为的收获；播下行为的种子，就会获得习惯的收获；播下习惯的种子，就会获得品德的收获；播下品德的种子，就会获得命运的收获。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第34页。

75, 教导儿童的主要技巧是把儿童应做的事也都变成一种游戏似的。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第40页。

76, 我们认为，教育的最重要的任务之一就是：不要让任何一颗心灵里的火药未被点燃，而要使一切天赋和才能都最充分地发挥出来。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第491页。

77, 『有所得须竭尽全力』 一个人为实现目标而奋斗时，如果不尽最大的努力，就不会有会当凌绝顶后一览众山小的巅峰时刻。因此，要有所得，必须竭尽全力。

78, 学术上的派别，是相对的，不是绝对的；所以每一种学科的教员，即使主张不同，若都是言之成理，持之有故的，就让他们并存，令学生有自由选择的余地。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第222页。

79, 一个人要和别人交流好思想，他必须懂得怎样接受而且要能掌握工具以产生预期的效果。当教师自己没有受教的艺术时，他们不能成为很好的教师。艾德勒：《怎样读一本书》，见《现代西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1980年版，第227页。

80, 子深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。墨子：《墨子大取》。

81, 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？《论语述而》。

82, 只要我们教育得法，没有哪一个人不会发挥出他特有的才能；只要我们教育工作者，能以为人们创造快乐这种最高尚的创造意愿吸引人，那么就没有哪一个活动领域不会使人的个性达到最完美的程度。激发这样的人去为思想、为原则、为信念而生活的志向，特别重要；因为没有思想的激励，没有对生活意义的认识和感受，个人就发现不了自己的才能，而才能这种东西，不是可以由人去寻觅和发现的，而是靠信念和行动在人身上产生和形成的。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第216页。

83, 君子耻其言而过其行。《论语宪问》。

84, 『首先要把失败、不幸、挫折和痛苦读懂』 受挫一次，对生活的理解加深一层；失误一次，对人生的醒悟增添一阶；不幸一次，对世间的认识成熟一级；磨难一次，对成功的内涵透彻一遍。从这个意义上说，要想获得成功和幸福，要想过得快乐和欢欣，首先要把失败、不幸、挫折和痛苦读懂。

85, 教育必须是科学的。这种教育是没有地方能抄袭得来的。我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断的把它研究出来。而且，这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学，否则不得前进。陶行知：《陶行知教育文集》，江苏人民出版社1981年版，第258页。

86, 为了学会思想，就需要锻炼我们的四肢，我们的感觉和各种器官，因为它们就是我们的智慧的工具；为了尽量地利用这些工具，就必须使提供这些工具的身体十分强健。所以人类真正的理解力不仅不是脱离身体而独立形成的，而是有了良好的体格才能使人的思想敏锐和正确。卢梭：《爱弥儿论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第150页。

87, 任何学科的教学，都要对学生进行道德教育。教师不仅要向抱有求知欲的学生传授自然科学知识，而且要向他们讲解产生这些知识的精神因素。学校开设的各门课程既要用知识充实学生的头脑，也要点燃他们的心。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1935年版，第142页。

88, 在教育你的孩子时要进行你自己的较高的教育。在心智方面，你必须学好那门最负责的学科，那就是在你的孩子，你自己和社会中所表现的人性和它的规律。在道德方面，你必须经常发挥你的高尚情感而控制那些较低级的。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第114页。

89, 我的青年朋友，你要把人类伟大真理教给站在生活门槛上的青年：爱情首先要求对你所爱的人的命运负责任。在爱情上只求寻欢作乐的人，是淫荡汉和恶徒。爱，首先意味着献出，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第156页。

90, 在教学活动中，学生和教师以自己特有的方式，获得主观的或心理上的感受理智的情感的感受。情绪感受调节着学生对教学的态度和积极性，换言之，情绪感受决定学生将以什么态度对待教学活动，这就是，教学对他们有吸引力还是引起反感：他们对这些活动是否有兴趣，是否感到适当；是感到生动还是枯燥；是喜欢还是讨厌等。情绪感受还决定学生在教学中是注意、集中，有兴趣、满意、积极、精神振奋；还是冷淡消极、散漫、不满足、压抑。鲍良克：《教学论》，福建人民出版社1984年版，第86页。

91, 子墨子言见染丝者而叹日：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五人必，而已则为五色矣。故染不可不慎也。非独染丝然也，士亦有染。墨翟：《墨子所染》。

92, 任何一种教育都必须始于受教育者的天生兴趣和爱好，而且其成功与否取决于，教育者是否能成功地将他预期希望达到的目标同受教育者通过适应和判断联系并融汇在一起。凯兴斯泰纳：《国民教育的概念》，见《凯兴斯泰纳教育论著选》，人民教育出版社2003年版，第228页。

93, 集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力：为儿童心理正常发展所必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。陶行知：《育才学校教育纲要草案》，见《陶行知文集》，江苏教育出版社2008年版，第670-671页。

94, 美育者，应用美学之理论于教学，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第195页。

95, 一切的重大责任是德行与智慧。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1975年版，第181页。

96, 热爱自由是人与生俱来的强烈追求，所以一朝长大成人，习惯了自由，他就会为了维护自由而牺牲一切。由于这个原因，纪律必须及早发挥作用；因为倘若从小不讲规矩，日后生活中性格便不易改变。不守纪律的人，动辄任性而为。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第3页。

97, 真正的学校应当是一个积极思考的王国。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第209页。

98, 夫学者所以反惰治性，尽材成德也。王充：《论衡量知篇》。

99, 思过读过，总不如学过；一学便住也终始，不如习过；习两三次，终不与我为一，总不如时习方能有得。习与性成，方是乾乾不息。颜元：《习斋言行录》卷下。

100, 『把痛苦当做营养』 生活不可能一帆风顺，任何不幸，可以将一个人的志气磨尽，也能让一个人出类拔萃，就看你怎样对待。