俗话_俗语熟语大全

1,『瞒人没好事，好事不瞒人』（谚）正大光明的事不会瞒哄人，瞒哄人的事不会是正大光明的。指做好事光明正大，做坏事偷偷摸摸。

2,『软刀子杀人下见血』释义：比喻用阴险毒辣的手段害人。例句：“说到陈尚仁对付农民，手段就更毒辣了。真是‘软刀子杀人不见血’。”

3,『木匠戴枷，自作自受』枷，木制刑具。谓自己做事害自己。 成语：自食其果。《北京日报》(1986，9，1):“用‘木匠戴枷， 自作自受’来形容他——最近被崇文公安分局查获的一个 外地来京木匠，真是恰当不过。”

4,『癞蛤蟆打哈欠，好大的口气』释义：讥讽人说大话吹牛皮，狂妄不自量。“哈欠”又作“呵欠”。例句：“癞蛤蟆打哈欠，好大的口气啊！这不是大手大脚是什么？”朱师傅严肃地说，“那垫铁，每块像饭盒子那么大，从别处动动脑子，也保准能凑齐。”

5,老师告诉妈妈，说我很聪明，就是上课爱搞小动作。回家后，妈妈训了我一顿，还说：“快刀不磨是块铁。”（河北·行唐）

6,『狗熊掰棒子——掰一个扔一个』（歇）棒子：玉米。传说狗熊掰下玉米夹在腋下，一边掰一边掉，掰来掰去，腋下还是一个。比喻边干边放弃，或边听边忘，边学边忘。也指得到新的抛弃旧的。

7,『掉下个树叶也怕砸死』释义：形容胆小怕事。例句：“不行！谁都像你这样胆小，掉下个树叶也怕砸死你！”

8,『门前结起高头马，不是亲来也是亲』（谚）门前拴着高头大马，有钱有势，不是亲戚的也会来认亲戚。 旧指人情势利，攀高结贵，只要有钱有势，人人都会来奉承。 也作门前扣上高头马，不是亲来也是亲；门前戗着讨饭棍，骨肉之亲不上门。 门前缚仔高头马，不来亲者也来亲；门前挂着破帘子，嫡亲娘舅陌路人。

9,『肚脐上长茵子——心花儿都开了』（歇）茵子：茵陈蒿，别称茵陈，多年生草本，秋季开黄花。指开心，高兴。

10,『吃定心丸』（惯）定心丸：想象中的能使人心神安定的药丸。比喻因得到某种许诺，而心绪安宁。 也作吃镇心丸。 吃安心丸。

11,肚皮上的疖子——心腹之患

12,不见兔子不放鹰——做事要把握

13,英雄永远和自己的人民在一起，富饶的宝藏永远同大地在一起。

14,『神怕敬，鬼怕送』（谚）旧指神怕对它敬奉，受到敬奉便不好降灾；鬼怕对它祝送，得到祝送便不能作祟。比喻对邪恶的人，消极的态度便是敬而远之。

15,树枝做拐杖一一光出岔子；净岔子

16,『大水都过得去，小沟沟还能趟不过去』释义：比喻大困难都能克服，小困难更不在话下。例句：想这些干啥！这几年，大水都过得去，小沟沟还能趟不过去！共产党有好章程，怕啥。

17,『喂脑袋』（惯）指吃饭。

18,『吹牛皮』（惯）指说大话，夸海口。

19,『 大姑娘上轿，头一回』上轿即出嫁，泛指初次经历。大姑 娘，也说：新媳妇。郑义《老井》：“多少辈儿来，用科学看井， 到旺泉子这儿还是大姑娘上轿头一遭。”

20,『不怕慢，就怕站』（谚）指做事慢一点不要紧，就怕中途停顿。

21,『库里有粮心不慌』（谚）仓库里积存着足够的粮食，人心就稳定。指积存粮食备荒是头等大事。

22,『神仙打仗，凡人遭殃』（谚）凡人：尘世间的普通人。比喻上层人物争权夺利，直接受害的是老百姓。 也作神仙打仗，百姓遭殃。 神仙打架，小鬼倒霉。

23,小船载太阳——渡（度）日而已

24,『镴枪头戳石块——弯回半截』（歇）锻：锡铅合金，俗称焊锡或镴锡，质软。本指枪头戳到石头马上弯了，转喻弱者遇到强者被迫退缩。

25,『船多不碍港，车多不碍路』释义：车船多不一定妨碍通行。比喻各不相关，并无妨碍。例句：“我这里也空落落的，得他来与老娘做伴儿。自古船多不碍港，车多不碍路。我不肯招他，当初那个怎么招我来？”

26,『你有长箩索，人家有弯扁担』释义：萝筐绳子再长，用弯扁担也能把箩筐挑起来。比喻计策再高明，对方也有对付的办法。“索”又作“绳”；“弯”又作“翘”。例句：我们特派员虽然计谋多端，终究比不过人家，真是“你有七算，人家有八算；你有长箩索，人家有弯扁担”。

27,『胡萝卜就烧酒，仗个干脆』释义：比喻做事情干脆利落。例句：这正是件迅雷不及掩耳的事情。说句外话，叫做：“胡萝卜就烧酒，仗个干脆。”

28,烂网打鱼———无所获

29,『先生』“先生”一词作为一种称呼，在我国已经使用了3000多年，其间有若干变化，但总趋势是使用范围越来越广。在先秦文献中，“先生”之称，最早见于《论语》。“先生”的含义较多，然其最主要最基本的含义是“古者称师日先生”（《初学记》卷十八引《释名》）。自先秦以来，“先生”是一个使用范围很大的称谓。不仅一般人使用，皇帝对臣下也以“先生”称之，如汉武帝称东方朔。不仅尊称别人，文士们还用作自称。“先生”成为文人别号中常见之称，如“五柳先生”。唐宋以后，“先生”之称愈用愈广。清人王应奎在《柳南随笔》卷一有如下感叹：“古者师日‘先生’……未尝混施也。今则不然，同辈而先生之矣，后进而先生之矣，医卜而先生之矣，商贾而先生之矣，甚则舆台皂隶而亦先生之矣。”清代末年，“上海高等妓女，世俗所称之‘书寓长三’是也，亦称先生而不称小姐。”实是指责“先生”之称越用越滥。总之，十多种称呼谓“先生”：古代老师称先生，知识分子和有一定身份的成年男子称先生，医生称先生，管账的称账房先生，文人学士自称先生，老成之人称先生，算命、看风水的人称先生，商贾称先生，工匠称先生，现在连妇女称自己的丈夫也称先生了。现在，“先生”称谓发生了很大变化。经常使用先生称谓的是礼仪之词“女士们，先生们”。还有对知名人士特别是无党派民主人士称先生。而老师和医生反而很少使用先生一词了。

30,高山上的松柏——四季常青

31,『饭{呙吊起来当钟打』释义：形容锅空着，没有饭吃。例句：从前咱打会走路那天起，就下田翻泥巴：起半夜，爬五更，一年累到头，未了还是饭锅吊起来当钟打，家无一颗粮。

32,玻璃碴子掉在油缸里——又奸（尖）又猾（滑）

33,『钞票』有时候我们把钱说成是“钞票”，国家印钱（纸币）说成是印钞票，检验人民币真伪的机器叫验钞机。那么，“钞票”是怎么来的呢？ “钞票”就是我们所说的纸币。纸币源自宋代，北宋时，为了方便商人携带巨款，四川的一些富商联合起来，印制了一种信誉货币——交子，它是目前世界上所知道的最早的纸币。在当时，伪造交子罪同于伪造官方文书。纸币在实行过程中几经起落。明朝曾印过“大明宝钞”纸币，后宣告发行失败。清朝建立后，除顺治年间外，一度不再印制纸币，市场流行的货币为银子。直到清朝后期，军费开支浩繁，加上南方一带爆发“太平天国”运动，致使国库空虚，于是，咸丰三年（1853年），朝廷正式发行了两种纸币，一种为“大清宝钞”，另一种为“户部官票”，两者合起来叫“钞票”。“钞票”的名字也是从这时开始叫起来的。

34,狗尿苔打卤——天生不是个好蘑菇

35,『有借有还，再借不难』见“好借好还，再借不难”。

36,『即以其人之道，还治其人之身』释义：道：方法，办法。原是说统治阶级在统治人民时，就用每个人身上固有的“道”，来教训和惩罚人民。现指用那人对付别人的办法，回过头来对付那个人。例句：英美派的大地主大资产阶级既然还在抗日，其对我党既然还在一打一拉，则我党的方针便是“即以其人之道，还治其人之身”，以打对打，以拉对拉，这就是革命的两面政策。

37,『老虎吃蚂蚱——不够嚼』（歇）蚂蚱：蝗虫。本指蚂蚱太小，不够老虎嚼一下，转以形容东西太少，满足不了需要；或某事轻而易举，太不过瘾。 也作“老虎吃蝗虫——不够塞牙缝”。

38,爬上山顶给凉——净走上风

39,『蚂蚁撼泰山』谓力量不够，推不动。明代《醒世恒言》： “琴娘无计奈何，坐在和尚身边，用尖尖玉手去摇那和尚时， 一似蜻蜓摇石柱，蝼蚁撼泰山。”

40,蘸水钢笔——没有胆

41,高价买来低价卖——尽做赔本事

42,『会推磨就会推碾』释义：道理一样，做起来不难。例句：老战说：“没有关系，好学，会推磨就会推碾，都是里边冒烟的东西！”

43,雾中照相——路线不明

44,『火车跑得快，全靠车头带』领导者责任重大。张贤亮《男 人的一半是女人》：“她对书记不愿意在这儿长久呆下去表 示惋惜，说咱们农工就仗着一个好领导。火车跑得快，就靠 车头带。”

45,『兜肚断了带子——没得绊』（歇）兜肚：护肚子的内衣，上下都有带子束在身上。绊：缠束。指人不受约束了。一说“绊”谐“盼”，指没有盼头了。

46,人”，哥哥说她“要风度不要温度”，妈妈说她“要俏不穿棉，冻死也不嫌”。（山东·沂水）

47,『财连于命』（谚）钱财和人的生命相连。指钱财等同于生命，对人非常重要。 也作财命两相当。 钱财通性命。

48,『百步无轻担』（谚）路程一远，肩上的担子就会越挑越觉沉重。指人远路负重极为吃力。 也作“远路无轻担”。

49,『犹豫』“犹豫”是拿不定主意，迟疑不决的意思。它是人们的心理活动，却源自两种动物。据古书上说，“犹”是一种猴科动物，虽灵巧，却生性多疑，一旦发现人或其他“敌情”，便慌张地迅速爬到树上，躲藏在茂密的树叶之后，探头察看。待一切平静，它再跳下树来，东张西望一番，突然再生怀疑，又爬树上。如此反复多次。如果用一个词来形容它，就是“疑神疑鬼”。《说文》载：“豫，象之大者。”豫，是一种长得像大象的动物，虽力大，但是常是遇事无主意。人们根据动物“犹”和“豫”的多疑无主见的特性，把它们合在一起，组成“犹豫”一词，既形象又确切。

50,『当官不打送礼的』做官的喜欢人巴结，也指不拒绝馈赠。 《人妖之间》：“但是俗话说得好，当官的不打送礼的呀。再 说，这都是那年月有钱也买不到的东西呀。”

51,『道三不着两』（惯）三件事，就有两件说得不对。形容人说话不着边际，语无伦次。也形容人糊涂，不明事理，做事颠三倒四。 也作“着三不着两”。

52,蛇吞象——不自量

53,『狐狸不能和鸡同笼』释义：比喻不能和敌人生活在一起。例句：是呀，狐狸不能和鸡同笼，黑心肝的渔霸不会跟穷抓鱼的拉亲家！

54,『山有百草，人有百性』释义：比喻人的个性不同。例句：山有百草，人有百性；就像天底下没有相同的树子，也没有一模一样的人。

55,剖开墨鱼肚——黑心肠

56,『 不是鱼死，就是网破』拼个你死我活。叶紫《丰收》：“今朝 不是鱼死就是网破！老子一定要看看你这个杂种的本事！”

57,扁豆绕在竹竿上——有靠了

58,旧车断了轴——破烂不堪

59,『人黄有病，天黄有风』（谚）指人的面色发黄，是有病的症状；天色发黄，是起风的预兆。

60,背着虎皮进村寨——吓唬老百姓

61,家有一老，犹如一宝，有了疑问，问之便晓。

62,『压住阵脚』（惯）阵脚：所摆阵的最前方。比喻稳住局面。

63,木头人投河——不沉（成）

64,『煞风景』见“杀风景”。

65,『单打一』（惯）指在一个时期内，集中力量做一件事或只接触某一方面的事，而不管其他方面。

66,『鞋子合脚走得快』（谚）比喻做事彼此间合力配套，进展自然就顺利。

67,『一不做，二不休』做事下狠心，要么不做，要做就做到底。 茅盾《子夜》：“到这地步，一不做，二不休，我是打算拼一拼 了！”

68,邻居家的婆媳吵架，只是因为媳妇的一句话。奶奶劝架时说：“谁家的嘴皮不磨牙，说错了就改，何必吵架呢？”（湖北·钟祥）

69,昆仑山前搭戏台——背景高

70,『三寸不烂之舌』“三寸不烂之舌”，是指能说会道，伶牙俐齿，嘴上功夫过硬。这个俗语出自两个典故。 “三寸不烂之舌”，本作“三寸舌”，出自《史记·平原君虞卿列传》：“毛先生以三寸之舌，强于百万之师。”这出自有名的“毛遂自荐”的故事。周赧王五十八年（前257年），秦军包围了赵国的都城邯郸，赵国危在旦夕，赵王急命平原君赴楚国去请援兵，并签订联楚抗秦条约，任务十分艰巨，平原君立即挑选赴楚随员。一个名叫毛遂的门客找上门来，自荐前往。经面试，平原君同意毛遂前去。到了楚国后，经双方艰苦谈判，楚王还是不想出兵。毛遂见状，手提佩剑，闯到楚王面前，逼楚王出兵，楚王想躲已来不及了，只好服软。毛遂便义正词严地分析楚秦两国的利害关系，坦陈赵楚两国缔约的重要意义，楚王觉得毛遂说得有理，遂即缔约，并出兵解了邯郸之围。平原君回到赵国之后，感慨地对别人说：“毛先生这次使楚，办成这么大的事情，他的‘三寸舌’真是厉害，胜这百万之师啊！” 那么，为何“三寸舌”又成了“三寸不烂之舌”呢？原来这跟佛教有关。相传和尚只要将《法华经》诵读千遍，死后舌头不烂。而且还有例证，《法苑珠林》卷十八记载，一个名叫释道裕的和尚死后“至十一年，依言发之，身肉都尽，唯舌不朽。” 《史记》中的“三寸舌”和佛教的“不烂舌”联系在一起，就成了“三寸不烂之舌”了。

71,山羊爱石山，绵羊爱草山——各有所好

72,树头上的八哥——有嘴说别人

73,弥勒佛头上筑鹊巢——喜上加喜

74,『唱高调』（惯）比喻说不切实际、实现不了或根本不打箅去实践的漂亮话。

75,『牵牛要牵牛鼻子』释义：做事要抓住关键。例句：“牵牛要牵牛鼻子，……先从他李春山头上戳开！”

76,『如入宝山空手回』比喻放过了好机会，很可惜。清代《儒 林外史》：“放着这样一注大财不会发，岂不是如入宝山空手 回？”

77,『朝霞不出门，暮霞行千里』（谚）指朝霞预示当日将有阴雨，不可出门；暮霞预示天晴，可以远出。

78,『手无缚鸡之力』（惯）手上连捆鸡的力气也没有。指人没有一点儿力气。

79,『真人不讲假话』（谚）指诚实的人是不说假话的。

80,『心有灵犀一点通』释义：灵犀：犀牛，传说它是灵异之兽，角内有白纹直通角的两头。比喻心意相通或心心相印。例句：江汉说：“应该说，刘局长有指点，也有暗示，但是，只那么稍微的点一下子，你就心有灵犀一点通了。”

81,『东不成，西不就』（惯）指择偶或择业不顺利，总是不成功。也泛指事情总是办不成。

82,『架桥拨火儿』（惯）比喻挑拨双方的关系，引起事端。

83,林黛玉看《西厢》——入神

84,『戴绿头巾』（惯）绿头巾：元明两代，娼家、乐人家男子用绿头巾裹头。指妻子有外遇。 也作“戴绿帽子”。

85,『猎狗的鼻子药农的眼』（谚）猎狗的鼻子最灵，任何异味一嗅便知；药农的眼睛最亮，在纷繁的草丛中一眼能认出要找的草药。指具有专业技能的专门人才是无可替代的。

86,狗戴串铃——假充大牲口

87,足底生疔疮——站不住脚

88,『争一日之短长』（惯）短长：指胜败、对错、高低等。比喻决出一时的胜败、对错。

89,『握手』“握手”是一种礼节，表示亲近或友好。这种礼节已流行全世界，这么普及的礼节，是怎样形成的呢？握手的产生可追溯到人类还在刀耕火种的原始年代。那时，在狩猎和战争时，人们手上经常拿着石块或棍棒等武器，如果遇见陌生人，大家都无恶意，就要放下手中的东西，并伸出手掌，让对方抚摸手心，表示没有藏着什么武器。这种习惯一直延续下来，并演变成在分别、会晤或有所嘱托时以表示亲近。看来，握手与碰杯一样，都是从释疑到友好。

90,『新三年，旧三年，缝缝补补又三年』（谚）指旧时穷人生活非常艰苦，新衣服穿上三年，变旧了再穿三年，破了加上补丁又可穿三年。

91,『见阎王』（惯）阎王：迷信指管地狱的神。指死亡。 也作见阎罗王。 见阎王爷。

92,『大家马儿大家骑』（谚）指属于公众的马，人人都有权利骑。泛指凡是公众的福利，应归公众享受，不应被个人独占。 也作“公众马，公众骑”。

93,『千金之子，不死于市』（谚）市：古时处决死囚的场所。古时富贵人家的子弟犯了死罪，可用钱财赎命。指在金钱万能的社会里，连死罪也可用钱赎免。

94,『散步』饭后散步是人们的一种习惯，有谚赞日：饭后走一走，能活九十九。那么散步这种习惯是怎么形成的呢？ “散步”这个词的产生与古人食药风气有关。魏晋南北朝时期，士大夫追求延年益寿，盲目服用“五石散”，成了风气。所谓“五石”，包括紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、硫黄五种矿物质，这是主要成分，此外还包括萎根、防风、桔梗、海蛤、白术、人参等药材搭配。服药后，不能静卧休息，必须行走，以刺激药性发作。原因是药物中某些成分含较大的毒性，会对人体构成伤害。服药后，若能使药性发作，身体发热，就能减轻毒性对身体的伤害。药性的呈现，被称为“散发”，散发说明药已得力。如果药性不显，甚至会有生命危险。服药后行走，目的是药性显现，这叫做“行散”。随着时间的推移，人们认识到，服用“五石散”，不仅不能延年益寿，反而对身体有害。于是，自唐代以后，服“五石散”之风趋于衰落，而“行散”这种漫步的方式却对身体有益，被人们保留下来了。“行散”就是有目的的散步，现在意义上的“散步”已与服药行散脱了钩，变成了有益身心健康的活动。

95,奶奶望着门前那等着收割的小麦说：“半个月前还青青的，现在变得黄澄澄了，真是麦老过座桥，人老路上摇啊！”（江苏·通州）

96,『再过二十年，又是好汉一条』见“二十年后又是一条好汉”。

97,关门起年号一自己称王称霸

98,『借野猪还愿』（惯）还愿：求神佛保佑的人如愿后兑现对神佛许下的酬谢。比喻拿着别人的东西当礼品、作人情。

99,『指着明白的，说糊涂的』（惯）指心里明白，却装作糊涂。