禅意的句子网

1,⊙如六大贼能劫一切人民财宝，是六尘贼亦复如是，能劫一切众生善财。《大般涅槃经》卷二十三，高贵德王品

2,⊙深观善恶，心知畏忌，畏而不犯，终吉无忧。《法句经》卷上，明哲品

3,⊙闻所说而信者，不名为信，智慧知已，名为信。（古印度）龙树《大智度论》卷一

4,⊙妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生，因妄有生，因生有灭，生灭名妄，灭妄名真。是称如来无上菩提及大涅槃，二转依号。《楞严经》卷七

5,在经济富有、政治自由时，更要提升精神文化，让人人的心灵净化。

6,⊙于身无所取，于修无所着，于法无所住；过去已灭，未来未至，现在空寂，无作业者，无受报者，此世不移动，彼世不改变，此中何法名为梵行？梵行从何处来，谁之所有，体为是谁，南谁而作？为是有，为是无，为是色，为非色？为是受，为非受？为是想，为非想？为是行，为非行？为是识，为非识？如是观察，梵行法不可得故，三世法皆空故，意无取着故，心无障碍故，所行无二故，方便自在故，受无相法故，观无相法故，知佛法平等故，具一切佛法故，如是名为清净梵行。《华严经》卷十六，梵行品

7,当你爱上一个人的时候，通常是不需要任何理由的。如果你爱一个人那一定没有道理可讲，那只是前生的缘分幻化成今世的牵绊，原本平静的生活突然被扰乱，原本平静的心突然纷乱如麻，此时你无法用理智束缚它，你不断地挣扎着，却又不断地沉沦，你舍不下，也放不开。但等到千帆过尽你终将会明白，其实爱情真的不可说，放在心里的东西永远都是最美的，怦然的心动，寂静的欢喜，只能悄悄地一个人品尝。所以，不要陷入爱的纠缠之中空悲恨，若是有缘，终能执子之手，与之偕老。

8,⊙ 学会包容不仅有益于身心健康，且对赢得友谊、保持家庭和睦、婚姻美 满，乃至事业成功都是必要的。因此，在日常生活中，无论对谁，都要有 一颗包容的爱心。

9,要做个受人欢迎和被爱的人，必须先照顾好自我的声和色。面容动作、言谈举止合宜得体，都是从日常生活中修养忍辱得来。

10,⊙一切众生有如来藏，为无量烦恼覆，如瓶中灯。《央掘魔罗经》卷四

11,⊙『佛心禅语』 平常心并非让我们对事事漠不关心，对诸事不闻不问，而应该将其化 作一种积极向上的助力，犹如拨开云雾看到太阳一般。

12,⊙受人误解你泰然处之，你是在布施自在；受人漫骂你坦然一笑，你是在布施宽容；被人欺骗，你风轻云淡，你是在布施真诚；布施可以用任何形式存在。

13,⊙有智之人若遇恶骂，当作是念：是骂詈字，不一时生，初字出时，后字未生，后字生已，初字复灭。若不一时，云何是骂？直是风声，我云何瞋？我今此身，五阴和合，……如是和合，念念不停，若不停住，谁当受骂？然彼骂者，即是风气。风亦二种：有内，有外。我于外风都不生瞋，云何于内而生瞋也？世间骂者亦有二种：一者实，二者虚。若说实者，实何所瞋？若说虚者，虚自得骂，无预我事，我何缘瞋？若我瞋者，我自作恶。《优婆塞戒经》卷七，羼提波罗蜜品

14,一切随缘——随缘消旧业，随缘度众生，随缘了生死。

15,⊙应净洗浴，着鲜洁衣，菜食长斋，勿啖辛臭。于寂静处，庄严道场，正念结跏，或行或坐，念佛身相，无使乱心，更莫他缘，念其余事。或一日夜，或七日夜，不作余业，至心念佛，乃至见佛，小念见小，大念见大，乃至无量念者，见佛色身无量无边。彼佛身形三十二相，于一一相，亦念亦观，皆令明了。随所见相，见青光明，于彼光相，专精系意，无令心乱。《大方等大集经》卷四十三

16,，人的烦恼多来源于常常以自我为一切的中心，人为了维护“我”以及“我的”所属物，而陷入无穷无尽的纠缠中，既和外界争执，也和自己较量，心中太多牵绊，以至于无从解脱。

17,⊙世间好乐佛法之人，阿弥陀佛现前，请他称念愿生，他却害怕怀疑，不敢不愿，正如叶公好龙。

18,⊙一息一瞬，众生寿命四百生灭。南本《涅槃经》卷三十四，逛叶菩萨品

19,⊙衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿着棍子赶着牛群到牧场。——《佛陀的格言》

20,有明确的目标，人生才有坚定的方向。最不幸的是确定目标后，却不自 觉地偏离了航向，甚至与目标截然相悖。要想转化痛苦、达到目标，必须持 之以恒地透视自己的信念，并且以温柔的觉知来觉察我们一直想逃避的部 分。我们将发现痛苦和苦难并不是赛程的终点，更远的目标和更强的信念 才是。

21,修禅者的心境，是以慈悲之心，普度众生。

22,⊙修行并不含神秘色彩，修行只是不断的修正想念、行为。——耕云先生

23, 你可以不同意我的观点，我也可以不同意你的，但你我没有 必要因此面红耳赤、剑拔弩张。有人可能藉此认为行者中庸，我不否 认。既是观点碰撞，说明相互之间还有对话的空间，这个空间或许就 是中庸，亦可称之中和。这世上不一定非黑即白，还有灰色地带，极 阴极阳，则偏之又偏，不如阴阳调和、务求其正。

24, 一生如果能读通一本书，做成一件事，你这一生就没有白 过。这样的人生标准看起来很低，但要不折不扣达到其实不易。不信 可以问问世人，看有多少人能够给出肯定的答案。

25,在真理上，一切法平等无有分别，离一切相。只有把真理上的种种虚妄分别去掉，才能真正无挂无碍。以烦恼为特征的生活境界就是世间法，以觉悟为特征的生活境界就是出世间法。

26,众生心即凡夫心，也就是有污染、有色彩的心，色彩抹净即现佛性。

27,⊙『佛心禅语』 万事皆有缘，人生当随缘。随缘不是跟随，是顺其自然，不怨忧，不 躁进，不强求。以佛心保持平和，能处变不惊，并能体会到生活之乐 之关。

28,⊙被人误解的时候能微微一笑是素养，受委屈的时候能坦然一笑是大度，吃亏的时候能开心一笑是豁达，无奈的时候能达观一笑是境界，危难的时候能泰然一笑是大气，被轻蔑的时候能平静一笑是自信，失恋的时候能轻轻一笑是洒脱。

29,⊙一者见利代喜，二者见恶共忧，三者称誉人德，四者见人说恶便能抑制，是为四慈愍，多所饶益，为人救护。《长阿含经》卷十一，《善生经》

30,做人应该像水一样，能屈能伸，既能在万丈崖壁上挥毫泼墨，好似银河落九天，又能在幽静山林中蜿蜒流淌，自在清泉石上流。

31,为什么有人常去算命、问运气？师言：“其实有一分正信、正念，自己就可以转运。慈济贫户个案中，有很多是算命的。”

32,⊙识性识相，皆不离心；心所心王，以识为主；归心泯相，总言唯识。“唯”遮境有，执有者丧其真；识简心空，滞空者乖其实。所以晦斯空有，长溺二边；悟彼有空，高履中道。（唐）窥基《成唯识论述记》卷一

33,⊙佛言：人从爱生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？《四十二章经》

34,⊙迷时六识五阴皆是烦恼生死法，悟时六识五阴皆是涅槃无生死法。……迷时有佛有法，悟时无佛无法。——《少室六门》

35,人对躯体有两种看法：一、太爱自己，珍宠得过分，舍不得善加利用；二、太轻视自己，轻视得近乎折磨，以为身既是“不净物”又何必重视，因而忽略了身是“载道器”。其实，只要好好发挥身体的功能，不，但处世大业能够成就，佛道也将不远。

36,⊙法身无相，不可以音声求。妙道亡言，岂可以文字会？——《光孝思彻禅师》

37,⊙任从春草青青，炎光烁烁，秋树叶零，冬冰片薄。何故如是？且要诸人顺时保爱。——《法演禅师语录》

38,⊙ 佛说不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上，然而报复就是你必 定会后悔的事情。没有人会在辛苦地报复完后有快感，相反会更加痛苦和 空虚。佛要我们以德报怨，宽恕仇敌才更能彰显人性的光芒。

39,人性之富，富在有德；品行之贵，贵在重孝。

40,⊙讲话要有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。——《佛陀的格言》

41, 我不是佛教徒，但愿意学佛，因为笃信因果；我不炼丹，但 亲近道家，因为常怀化蝶之心；我不谙孔孟，但喜欢儒学，因为“吾 欲养浩然之气”。人之修为，要择善而师，不偏己好，能辨人非，兼 容并蓄，融会贯通，取其精华，为我所用。

42, 挑刺我们会，怎么将刺拔出来我们不会；推墙我们自告奋 勇，怎么砌出一堵新墙我们束手无策。看花容易绣花难这句话大家可 能都知道，看花容易绣花难这个理许多人却不懂。放眼当今社会，处 处都是赵括、马谡，却戴着眼镜也找不出半个韩信萧何。

43,⊙缩小自己，要能缩到对方的眼睛里、耳朵里。既不伤他，还要能嵌在对方的心头上。——证严法师

44,生命就像是大梦一场，梦醒之后，即使头脑中还残留着梦中的些许痕迹，但是双手已经握不住一物。古人语“一指弹风花落去，浮生若梦了无痕”，人生本来如此，在不可掌控的时空变迁中忙碌奔波，直至死去。

45, 德优者言行一致，品劣者言行分裂，因此观察一个人，不仅要听其 言，而且要观其行。譬如少数官员和公众人物，说的是仁义道德，做 的是男盗女娼；扮的是正人君子，干的是盗窃勾当。

46, 拘于一事易顾此失彼，专于一思常深陷泥淖。事和事相连， 思与思贯通，事则必成，思则宏远，人生亦左右逢源。

47,而心斋坊的了凡先生则是因为年少时偶然在火车上认识了他的恩师，师父曾用铁板神数推算出他一生的命数，命里说他在二十八岁左右会经历一场惨烈的车祸，车祸会导致他半身瘫痪。那时他十分灰心丧气，觉得自己命不如人。师父随即大慈悲心点拨他，虽然我们每个人的命运一生下来就注定，虽然生命的基数无法改变，但我们可以改变他的走向，只要我们摒除恶业，多做善事积德修福，便能改命立命。

48,⊙虽到于五尘，不名为贪欲，思想生染着，乃名为贪欲。欲能缚世间，健者得解脱。《别译杂阿含经》卷十四

49,凡事要守好自己的原则，不要牵强应酬；常去应酬，往往度不到对方，反而会被拖下水！