老子的名言

老子的名言，改观网知道！这里有最全的老子的名言。如果喜欢，可以收藏本网站，还可以分享哦。像这样的老子名言，喜欢吗？上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。

2.治大国，若烹小鲜。

3.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

4.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

5.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）-------老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。

6.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

7.天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊（天下清明，则把战马用作施肥种田；天下动乱，则盘马弯弓，流血郊原）-------中国治乱循环，没有人想到天下有道中的问题。

8.柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）-------柔术、柔道虽传之日本，但根在中国。中国人具有以柔克刚的智慧。

9.反者道之动，弱者道之用（朝相反方向变化，是道的运动。事物的柔弱之处正是道发挥作用的地方）------这是老子总结出的宇宙间最根本的规律，中国智慧是反者、弱者的智慧。

10.人之所畏，不可不畏。

11.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争

12.太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之（最高明的统治，百姓仅仅知道有它的存在；第二等高明的统治，百姓喜欢和歌颂它；稍差的统治，百姓畏惧它；最差的统治，百姓咒骂它）-------这里的意思是，最高明的统治，是道家的无为而治，第二等的，是儒家的教化、礼治，稍差和最差的，是法家之暴政。可惜的是，历代统治者用得最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。

13.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

14.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

15.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

16.绝学无忧（不读书，则没有忧愁）-------老子主张不学，不智，以便忘却忧愁，顺从世道。

17.大道废，有仁义；智慧出，有大伪（人间真理被废弃，才会出现仁义道德；民智得以开启，罪恶也就产生了）-------仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。

18.是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私（所以说，圣人不为天下先，反而能占先；将生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗？反而能成就其私欲）-------以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。

19.人法地，地法天，天法道，道法自然。

20.兵强则灭，木强则折（军队逞强，就会覆灭；木头逞强，就会摧折）----老子深刻认识到强弱的辩证法。可惜的是，统治者不会听他的。（旧）中国的军队、官府从来是逞强欺民的，只有老百姓倒是不逞强，避强就弱，表现了老百姓的善良、憨厚兼懦弱。

21.我独异于人（只有我，不肯与世人相同）-------像老子这样有个性的中国人何其少也！

22.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

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23.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

24.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

25.天下神器，不可为也。为者败之，执者失之（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）-------为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。

26.非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多（不是要让人民明白，而是要使人民愚昧。人民之所以难治，就在于他们的智慧太多）-------所有的专制统治者都害怕人民有知识，有智慧，所以，焚书坑儒，批判知识分子的事何其多。

27.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗（天地不重视仁义，听任万物自生自灭；圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭）-------现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。

28.人法地，地法天，天法道，道法自然。

29.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

30.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

31.居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时（居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动）-------中国的学问皆是谋略学。

32.为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）-------西方人是为学，探讨大自然，所以知识天天增加；中国人是为道，提高境界、修养，所以知识天天减少。少之又少（损之又损），所以落后。

33.民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治（人民陷于饥荒，是由于衣租食税的人太多，因而陷于饥荒；人民难以统治，是由于统治者巧取强为，因而难以统治）-------老子强烈地反对剥削压迫，向往公平、太平之世，可是又拿不出具体的办法，只有平均主义、蒙昧主义一途。这种浪漫主义传统延续了几千年。

34.大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）-------中华民族是最懂辩证法的民族。

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35.抗兵相加，哀者胜矣（两军对垒时，悲愤的一方获胜）-------以气势、意志、心战、同仇敌忾的教育、政治思想工作获胜，而不是唯兵器获胜。

36.知常曰明。不知常，妄作，凶（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）-------所谓常，就是道，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。

37.天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有（天下的禁令越多，人民越是贫穷；民间的武器越多，国家越陷入昏乱；人们的技术越巧，奇特的物品越多；法令越分明，强盗反而越多）------中国文明是反技术、反法治的文明。360经验口袋布袋先生

38.是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望）------这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。

39.善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡）-------老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到？

40.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

41.小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）-------小农经济必然自我封闭，自给自足，守土重迁，没有商品交换，没有技术、信息交流，人民老死不相往来。这是中国五千年社会的写照。

42.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

43.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

44.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

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45.道常无为而无不为（世上的真理是：无所作为却能大有可为）-------君主神秘莫测，看似无所作为，却暗中操纵，做成一切。

46.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有（抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹）-------人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，中国所以落后。

47.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

48.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

49.善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力（一个好的士兵并不一味逞武，善于作战的人并不表现出他的愤怒，会打仗取胜的人并不跟敌人周旋，善于用人的人对人态度谦虚，这叫做不与人争的德行，这叫做利用他人之力）--------用人之力是中国谋略的核心，也是中国武术的窍门。

50.国之利器，不可以示人（一国之武器及祭器，不可以随便拿出来给人看）------现代经营管理，也要有保密意识。所以，利器不应当只是古代的祭器等。

51.希言自然（少说话是合乎自然的）-------孔子也说：天何言哉！君子讷于言而敏于行。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。

52.知者不言，言者不知（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）------中国人总是把知识说得玄之又玄，神乎其神。其实，知识就是人的理性、人的生活。

53.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

54.不出户，知天下；不窥牖，见天道（不出门户，能知天下大事；不窥视窗外，能知天理人心）是以圣人不行而知，不见而名，不为而成（所以，圣人不必亲身经历就知道事情的始终，不必亲眼去看就明白发生了什么，不必亲自去做就能让事情成功）-------文人总爱故弄玄虚，神秘其事。其实，老子是通过广征博览、接收分析大量的信息而知天下、见天道的。

55.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

56.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）-------中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。

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57.多言数穷，不如守中。

58.胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣（胜利了，不要自以为了不起。自以为了不起，是以杀人为快乐。以杀人为快乐的人，不可以得志于天下）-------中国的现实问题是，乐杀人者，如朱元璋反而能得志于天下。

59.知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）-------有自知之明的统治者太少了，所以秦始皇、隋炀帝、武则天、朱元璋皆以逞强治天下，败局已定。

60.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

61.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

62.小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

63.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

64.罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

65.见素抱朴，少私寡欲（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）------中国人对私、欲斩尽杀绝，西方人对私、欲正确引导，建立起市场经济。

66.治人事天，莫若啬（统治人，事奉天，没有比吝啬更好的）为无为，事无事，味无味（把无为当作为，把无事当作事，把无味当作味）-------吝啬、节俭、轻松、少为、淡然、无事，也是小农社会的表现。

67.有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。

68.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

69.人法地，地法天，天法道，道法自然（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）-------中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。

70.道生一，一生二，二生三，三生万物（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）------爱因斯坦说，中国人没有遵循逻辑推理和实验方法，但一切都做出来了。的确，中国人猜出了许多东西，只是缺乏进一步的探索与论证。

71.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）-------从易处、细处着手，一步一个脚印，这既是脚踏实地做事的方法，也是农业文明无想象力、无冒险精神、做事刻板的反映。360经验口袋布袋先生

72.圣人常无心，以百姓心为心。

73.夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉（由于世人的无知，所以他们不了解我。了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉）-------中国的圣人是神秘莫测、穷困潦倒的。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

74.善行无辙迹，善言无瑕谪（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）--------神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。

75.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

76.慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过（结束时象开始时那样谨慎，于是就不会把事情搞坏。因此，圣人的欲望就是没有欲望，不看重贵特的物品；圣人的学问就是不学，以补救众人的过错）-------不欲、不学与现代文明、市场经济是背道而驰的。

77.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）-------老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。

78.直而不肆，光而不耀（正直但不莽撞放肆，光辉但不耀眼刺人）-------老子一方面提倡韬光养晦，另一方面提出光而不耀，说明他还是有发光之心、世俗之欲的。

79.不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）------这里说的也是保身之道。中国的智慧就是生存的智慧。没有西方人的对自然的探索智慧。

80.欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害（要统治人民，必先用言辞对人民表示谦虚；要领导人民，必须将自己的利益放在人民的利益之后。所以，圣人统治人民于上，人民并不感到有压力；领导人民于前，人民并不认为有障碍）-------此统治策略是以上民、处前的不平等为前提的。一切都是骗局。360经验口袋布袋先生

81.圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之（圣人没有他固执的想法，以百姓的想法作为他的想法。百姓的想法善的，我认为它善；百姓的想法不善的，我也认为它善）-------老子主张听凭百姓，放任陋俗，混同善恶，与世浮沉，这与政治上有可取之处，但于文明的发展、社会的进步毫无益处。

82.为无为，则无不治（按无为的原则办事，没有不成功的）-------君无为，臣民有为，所以无不治。老子真是高明、诡秘的人啊！更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

83.古之善为士者，微妙玄通，深不可识（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩）-------高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。

84.塞其兑，闭其门，终生不勤（阻塞知识的巢穴，关上知识的大门，终生不生疾病）-------无知是专制统治的基础。

85.生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去（生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去）--------功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。

86.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

87.以正治国，以奇用兵，以无事取天下（以正确的无为的方法治国，以出奇制胜的方法用兵，以无所事事来取得天下）-------（旧）中国的政治是，以无为、不杀骗取天下，然后以暴力治国。

88.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

89.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）-------老子最懂得辩证地看事物，大象无形，使得中国思想有时陷入神秘主义。

90.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

91.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

92.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

93.甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆（过于爱惜反而招致更大的破坏，财宝藏多了反而会有巨大的损失。知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）------中国人从祸福中体验到知足知止，却不知道以制度法治保护自己的生命财产安全。

94.圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之（圣人在天下，使天下百姓的心思浑浑沌沌，圣人应使他们像无知无欲的婴儿）-------现代文明是让人民聪明起来，使人民懂得行使和维护自己的权利，懂得并遵守文明规范，懂得约束统治者。而中国文明正相反。

95.吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）-------中国的谋略是后发制人，在原子弹发明之前，它比西方的先发制人更加厉害。360经验口袋布袋先生

96.正复为奇，善者为妖（正常随时可能变为反常，善良随时可能变为妖孽）-------老子善于辩证地看问题，他认为好可能变成坏，善可能变成恶，所以，用不着死守是非善恶。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

97.宠辱若惊，贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下（受宠若惊，受辱若惊，只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任；只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他）------爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。

98.贵以贱为本，高以下为基（置身低贱才能变得高贵，深入下层才能高高在上）------朱元璋之流最懂得利用人民，深入下层。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

99.将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之（将要收起它，必须暂且张开它；将要削弱它，必须暂且增强它；将要废弃它，必须暂且兴起它；将要剥夺它，必须暂且给出它）-------以柔克刚，欲取反予，这是典型的中国智慧。一方面表现了我们的聪明，另一方面又表现了国民的狡诈。

100.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

101.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

102.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

103.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。