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1,⊙真正的慈悲不只是爱你所爱的人,还要去宽恕、爱护你的仇敌;真正的智慧不仅是头脑的聪明,而是用宽厚的胸怀来面对一切祸福,是一种爱人如己的智慧。

2, 二十多年前,我正年轻,觉得这个世界暗无天日,感到前程 一片迷惘,生命时刻处在坍塌的边缘。二十年后回头再看,发现那个 曾经的我不可理喻,当时觉得垂天之重的事实际上轻如鸿毛,当年看 似过不去的坎其实跨步能过。人们,再难都要好好活着,活着活着, 就活得一切都风淡云轻。

3,⊙六波罗蜜,应具足修,执一非余,是为魔业。《大方广总持经》

4,⊙佛教整个构成的要素,足慈悲和智慧。(民国)太虚《人生佛教》

5,烦恼不必放下,因为对于佛祖来说,本就不曾提起;礼佛本是好事,但与其惦记着礼佛这个过程的本身,倒不如将这个念头抛却,为消除众生烦恼而忙碌却不认为这是烦恼;为开悟而修行却忘记本在修行中。

6,『最有禅意的句子』心平,路就平;心宽,路就宽。

7, 一人请求老法师为其剃度,老法师问:你为什么要出家? 答:大家都说我是人才,职场却不能容我。老法师再问:是你的问题 还是个别主管的问题,或是整个团队的问题?答:当然是团队太烂。 老法师又问:知道狼有什么习性吗?答:群体性。老法师笑道:如果 一匹狼不容于狼群,是狼群的责任吗?

8,⊙当一个人的言谈和举止怀着良善动机时,快乐便像影子般地跟随他。——《佛陀的格言》

9,『大彻大悟佛学智慧』拥有正确的人生观,才能拥有幸福的人生。

10,⊙ 愤怒容易坏事,还容易伤身,人在强烈愤怒时,恶劣情绪会致使内分 泌发生强烈变化,这些大量的激素或其他化学物会对人体造成极大的危 害,会产生疾病,还有不少人在盛怒之下一命呜呼。

11,⊙ 首先,在行为上要低调,“才大不可气粗,居高不可自傲”,做人不能 太精明。《红楼梦》中的王熙凤“机关算尽太聪明”,乐极生悲。

12,⊙释、道、儒是一种人生信仰,每个人亦可以随着自己的喜好,去与之结缘。尽管如此,我们依旧是尘世里一株风中摇摆的莲,每一天都在沉迷,每一天都有如梦醒。

13,⊙ 天下没有不散的筵席,也没有人不会离开,包括死去。人有悲欢离 合,月有阴晴圆缺,此事古难全。生命里,有许多的驿站,有许多幻灭的 场景。一切都会幻灭,然后归于宁静。

14,⊙十二、慈悲喜舍愿一切有情皆得具足乐及乐因,愿一切有情皆得远离苦及苦因,愿一切有情皆得不离无苦之乐,愿一切有情皆得住离亲疏爱憎之平等舍。《密答喇百法主尊像》

15,⊙一者见他得利欢喜如己,二者自得安乐不乐独受。《优婆塞戒经》卷二,发愿品

16,⊙若诸菩萨安住菩萨净戒律仪,善权方便,为利他故,于诸性罪,少分现行,由是因缘,于菩萨戒无所违犯,生多功德。《菩萨戒本》

17,⊙于过去无忧,未来不欣乐,现在随所得,正智系念持,饭食系念故,颜色常鲜泽。未来心驰想,过去追忧悔,愚痴火自煎,如雹断生草。《杂阿含经》卷三十六,第995经

18,⊙唯欲利人者,正成就其自利;而唯欲自利者,乃适所以自害也。(民国)印光《印光法师文钞·药师本愿经重刻跋》

19,⊙一切行无常,一切法无我,及涅槃寂静,是三是法印。《莲华面经》卷二

20,⊙我今此身,四大和合,所谓发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、脑髓、垢色,皆归于地;唾、涕、脓、血、津液、涎沫、痰、泪、精气、大小便利,皆归于水;暖气归火;动转归风。四大各离,今者妄身,当在何处?即知此身毕竟无体,和合为相,实同幻化。四缘假合,妄有六根,六根、四大中外合成,妄有缘气于中积聚,似有缘相,假名为心。善男子,此虚妄心,若无六尘,则不能有,四大分解,无尘可得,于中缘尘各归散灭,毕竟无有缘心可见。《圆觉经》卷上

21,⊙禅定就是坐在那儿把你的心沉静一下,好像…碗浑水,放在一个地方不动,尘土就沉到底下,从上面一看,就看到底。——耕云先生

22,⊙虽有多闻,若不修行,与不闻等。如人说食.终不能饱。《楞严经》卷四

23,人心平淡,才有平安的福。

24,⊙瞋恚如狂马,制之由辔勒,辔勒未为坚,制心乃名坚。《别译杂阿含经》卷四

25,人心不同,各如其面,每个人在待人处事上,也都有他自己的价值观,依每个人修持的不同,表现也就不一样,修养好,能够包容与尊重别人,你就容易不为“外境”而影响自己的身心;反之,如果你自我意识强,喜欢计较的话,就常会因为“外境”而不能安住身心。

26,⊙理即是心,心能平等,名之为理;理能照明,名之为心;心理平等,名之为佛心。(古印度)求那跋陀罗见《楞伽师资记》

27,⊙学佛之道,即是完成人格之道。(民国)太虚《学佛者应知行之要事》

28,佛法很简单,只要去除贪、嗔、痴三毒,就可以明心见性。众生烦恼多,所以佛陀才开启八万四千法门,对治众生的八万四千烦恼。

29,⊙谓空无我所显真如,有无俱非,心言路绝,与一切法非一异等,是法真理,故名法性。(古印度)护法等《成唯识论》卷二

30, 天才就是那些偶尔泄露天机的人。

31,⊙经历过太多的沧桑风雨,看过了无数的悲欢爱恨,终于明白。“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,远观和近取,却原来有很大的不同。人总会遇到很多美好的事物,身边总会有几道美丽的风景。对美丽的向往本身也是美丽的,可是对美丽的获取欲望却往往堕入贪婪。

32, 自信不是自大,自信也不是自恋,自信实际上是一种扬长避短的大学问。

33,⊙要先认识佛,才能成佛。我们以正思维来探讨,何者为“佛”?泥塑纸绘,被供奉的是佛吗?那只是佛像而已。什么是佛?清净心就是佛。一慧律法师

34,⊙人是福田,能生一切诸善果故。……如是一切贤圣道果,皆依于人而能修证。“四十华严”卷十二

35,⊙ 在生活中,要学会“得到”需要聪明的头脑,但要学会“放下”却需 要勇气与智慧。普通的人只知道不断占有,却很少有人懂得如何放下。于 是占有金钱的为钱所累,得到感情的为情所困….- 佛家劝人们放下,不是要人们什么事情都不做,是说做过之后不要执 著于事情的得失成败:钱是要赚的,但是赚了之后要用合适的途径把它花 掉,而不是试图永远积攒;感情是应该付出的,不过不必要强求付出的感 情一定得到回报,更别指望什么天长地久。如果我们学会了“放下”的智 慧,就能从根本上解脱我们自己。

36,⊙将来之世,多有比丘贪惑供养,令法毁灭。若有比丘奉持戒律,法当久存。《迦当比丘说当来变经》

37,⊙若言诸业定得报者,则不得有修习梵行、解脱涅槃,当知是人非我弟子,是魔眷属。若言诸业有定、不定。定者现报、生报、后报;不定者缘合则受,不合不受。以是义故,应有梵行解脱涅槃。当知是人真我弟子,非魔眷属。《大般涅槃经》卷三十一,狮子吼菩萨品

38,⊙“南无阿弥陀佛”是模具,我们进了这个模子,又怎能不成佛呢?

39,当你认识一个人时,将来他会成为你的亲人还是仇人,取决于你怎么对待;当你遇到一件事时,将来它会给你带来利益还是造成麻烦,取决于你怎么处理;当你得到一件物品时,将来它会给你带来幸福还是痛苦,取决于你怎么使用。

40,⊙当知愚人智人,佛性本无差别,只缘迷悟不同,所以有愚有智。——《坛经·般若第二》

41, 五四以来的中国大学逐渐走向空中楼阁。大学是人的大学, 要想建设一流大学必须从娃娃抓起,没有一流的人怎么会有一流的大 学?北大、清华曾经培养出来的旷世奇才都受过良好的基础教育,都 是一流的人才。

42,⊙弥陀来带我回家,他不走在我前面,免得我觉得他走得快,赶不上他的步伐;他也不在我后面,免得我如同受到追赶的逼迫;他与我并肩而行,并以他的手牵着我的手,给我力量,他以我步履的快慢而快慢,我若觉得累了,想在路边石头上休息一下,他也停下休息,休息好了就一道前行。

43,⊙就算每天只吃一碗白饭,喝一杯水,住在简陋的小地方,也不会失去乐观的心态,心境依然恬淡而不受物质环境的影响,始终保持顶天立地的气概与内心的快乐,这种安贫乐道的精神,确实震撼人心。

44,⊙佛言:我于诸法都无所见,故无所说。乃至般若不可说示。(明)葛益《阅藏知津》卷二十三

45, 拥有独立的思想才会拥有独立的人格,对道德的景仰、对天 地的敬畏、对众生的悲悯、是独立思想的源泉。

46,⊙你可能有无数个对手,但只会有一个置你于死地的敌人。也就是说,这个人比你还了解你的软肋。最危险的敌人,坏就坏在这里,他未必外在强大,但一定心思诡秘。他盯着你,钻研你,单等你的七寸露出来,只轻轻一击,你就败了。多少人,强势到可以呼风唤雨,却在人性的一个弱点中溃不成军。这些人的通病是,容易看清楚别人,不容易看清楚自己。在别人的问题上可以斟酌到锱铢必较,而在自己的问题上却可以粗略到走马观花。一颗自私的心,自然会豢养出一双自私的眼睛,一种计较的活法,以及一腔热衷于背后说人是非的态度。

47,有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。

48,⊙ 骂人是不对的,背后骂人更是不对了。在背后骂人的人,就如同躲在 暗处趁别人不注意放枪的人一样。奉劝那些在背后骂人的人一句,快收起 你们那一套!在骂人前先想一想是不是在骂自己!

49,⊙观诸众生是佛化身,观于自身为实愚夫。观诸有情作尊贵想,观于自身为僮仆想。又观众生作父母想,观自己身如男女想。《大乘本生心地观经》卷五,无垢性品

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