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禅语人生_生活禅语网
1, 有一些人我们不喜欢,却无法不与之相处;有些事我们很反 感,却不得不认真去做。世界很广袤,但极少有你独处的地方;事情 千万件,但极少能够选择。我们能做的就是不断扩展自己的心,让所 有不能包容的都全部包容,再将心的领地一分为二,一半留给快乐, 一半留给自己在不快乐中寻找快乐。
2,⊙(当代)圣严《108自在语》给遗弃你的人报恩吧,因为他教导了你要自立;给伤害你的人报恩吧,因为他磨练了你的心志;给欺骗你的人报恩吧,因为他增进了你的见识;给鞭挞你的人报恩吧,因为他消除了你的业障;给绊倒你的人报恩吧,因为他强化了你的能力;给斥责你的人报恩吧,因为他助长了你的定慧。《生活在报恩的世界里》
3,无限的爱欲与情欲,是人生苦恼的根源。要去除这些苦恼,唯有——“知足”。
4,⊙性起者,谓法界性全体起为一切诸法也。法相宗说真如一向凝然不变,故无性起义。此宗所说真性,湛然灵明,全体即用,故法尔常为万法,法尔常自寂然。……世、出世间一切诸法,全是性起,性外更无别法。所以诸佛与众生交彻,净土与秽土融通,法法皆彼此互收,尘尘悉包含世界。相即相入,无碍熔融,具十玄门,重重无尽,良由全是陆起也。…—依体起用,名为陛起。(唐)宗密《普贤行愿品疏抄》卷一
5,⊙在家菩萨若在村落、城邑、郡县人众中住,随所住处为众说法;不信众生劝导令信,不孝众生,不识父母、沙门、婆罗门,不识长幼,不顺教诲,无所畏避,劝令孝顺;若少闻者,劝令多闻,悭者劝施,毁禁劝戒,瞋者劝忍,懈怠劝进,乱念劝定,无慧劝慧,贫者给财,病者施药,无护作护,无归作归,无依作依。彼人应随如是诸处,念行是法,不令一人堕于恶道。……若是菩萨随所住处,不教众生,令堕恶道,而是菩萨则为诸佛之所诃责。《大宝积经》卷八十二,郁伽长者会
6,⊙凭信仰渡过水流,凭勤勉渡过海洋,凭勇力克服痛苦,凭智慧获得纯洁。《经集》第十章《林主夜叉经》
7,⊙怨家得施,则为中人;中人得施,则成亲善。(古印度)龙树《大智度论》卷四十五,释摩诃萨品帮助别人,就是帮助自己;体贴他人,就是爱护自己。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》
8,想要家庭吉祥、和睦,就应该常常起欢喜心,天天为自己的家庭祝福。
9,清清淡淡地生活,自然就平平安安。
10,⊙僧问:“如何是大阳境?”师日:“赢鹤老猿啼谷韵,瘦松寒竹锁青烟。”——《大阳警玄禅师》
11,我命由天我不由天,虽然圣贤皆以心转境,但我们凡夫受有形的环境影响,却只能以境转心。既然如此,我们何不从有形的身体开始调整自己的行为,由身及心,由量变到质变,达到人与社会、大自然的和谐统一,把命运掌握在自己手中。
12, 知识不够不要紧,我可以继续学习;能力不足没关系,我还 有自知之明。可怕的是本来就一知半解,却自诩满腹经纶;本来就难 以胜任,偏偏要好高骛远。世上有这样一种人,犯错而不思改,常常 用一个错误去掩盖另一个错误;行事而无功,总是千方百计到别人身 上找原因。前者是真无知,后者乃真浅薄。
13,有心就有福,有愿就有力。
14,⊙心性本清净,不可得思议,是如来妙藏,如金处于矿。《密严经》卷上
15,悟,虽只一刻,但要能历经长期的修持,修道者要能经得起时间的考 验,凡事耐烦,这才是学者应修的第一课。
16,悟是一种通达的茫然,也是一种茫然的通达。当你悟的那一刻,豁然通达了,回首看看以往执著虚妄的世界,会觉得茫然,这就是通达的茫然。悟也好像在黑暗无际中,突然电光一闪,照破无明迷雾,顿见光明灿烂的世界,这也就是茫然的通达了。
17,⊙真衲僧,自己一段大事。诸兄弟且作么生得平平稳稳去?但得雪消去,自然春到来。——《宏智禅师广录》
18,『什么是快乐』 世界上的每个人都在追求快乐,但却没有人真正了解什么是快乐。
19,你命运的好坏及卦象的吉凶和我一点也没有关系,都是由你自己来决定。佛家有一句话:个人吃饭个人饱,个人生死个人了。永远都不要迷信除了你自己以外的任何一个人,能够帮你改命,佛陀也只是告诉我们改命的方法。所谓佛度有缘,就是让我们按照佛陀所说的方法去认真实施、修行,才能改变自己的命运!
20,『生活禅语』执著是苦恼的根源,放下执著,才能获得自在。关于放下执著,有些错误的认识,将放弃误认为放下,结果是修行越久,越会脱离生活。表面上自以为是放下,实际上是执上加执,迷上加迷。放下并不等于不能有任何执著,而是因人而异。放下好比爬楼梯,后放前追一般。因为修行有次第,所以放下也须有次第。
21,⊙若有菩萨心坚固,久处生死无疲厌,彼当具足普贤行,得佛功德无能坏。“四十华严”卷四
22,做值得付出的事,有欢喜心,就是法喜。
23, 真诚地对待每一个人,这些人或偶然或必然在你的生命中出 现,是一种奇缘,你有责任珍惜。众生多不胜数,能和你结缘的何其 有限;即使人类,能在你短暂的一生中与你照面的也为数不多。你结 下的每一个缘,都有各自不同的示现,喜欢或者不喜欢,你都不必挂 心,人情世相越是纷纭,你的人生越是多彩。
24,人出生时,是一身赤裸裸地来;在世间忙碌了几十年,到最后也是一物不带而赤裸裸地走!
25,感恩要表于行动。
26,⊙真正的财富是一种懂得运用财富的智慧,是人生步步行进的资粮和根基。拥有了这些,做人就会知道满足,懂得珍惜。
27,⊙有出格见地,方有千古品格;有千古品格,方有超方学问;有超方学问,方有盖世文章。(明)澫益《灵峰宗论》卷二之一
28,⊙未来的宗教将是宇宙的宗教,它应当超越个人化的神,避免教条和神学,涵盖自然和精神两方面。它的根基,应建立在某种宗教意识上,这种宗教意识来源于宇宙万物合而为一的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求,那么这个宗教便是佛教。(美)爱因斯坦
29,⊙(五)诸法无我色不是我,若是我者,色不应病及受苦恼,我欲如是色,我不欲如是色。既不如是随情所欲,是故当知色不生我。受想行识,亦复如是。《佛说五蕴皆空经》
30,⊙那些懂得享受生活的人,会感觉生命无限美好,于是越活越有意义。他们并不在乎自己拥有多少财富,只要心中的能量不息,对生命的拥抱和热爱不止,那么,钱多可以过,钱少也可以过,其中的关键在于能够处处感悟生活的真谛。
31,要平安,得先心安;要心安,须先得理;理得心安,即合家平安。
32,⊙『佛心禅语』 专注才能集中力量,专注才能深挖深掘,哪怕再简单的事情,专心深 入研究,也会有收获。
33,⊙自守戒行,不讥彼阙。《维摩经》卷上,佛国品
34,禅就是生活,以禅来净化生活,落实“觉悟人生”的理念;生活就是禅,以生活来体现禅的功能,落实“奉献人生”的理念。
35,⊙菩提心者,即是如来十力、四无所畏、十八不共佛法之根本也。《大宝积经》卷三十六,菩萨藏会
36, 气压很低,日头很毒,先别急着赶路,找个树荫的地方歇 歇。等一等,恢复一下体力,看清楚要去的方向,观察一下走哪条路 方能抵达。不要以为这是消极的躲避,如果你是经验丰富的旅人,必 定懂得避让和迂回。无谓的中暑或被烤成木乃伊,就注定不能抵达目 标,勇敢不是鲁莽,成功需要智慧。
37,圆满的人生是建立在对因果规律的深信不疑和透彻把握的基础之上。
38,当我们常做善事,多积福报,将自己修炼成一个正面能量强大的人,便会自然地吸引财富向我们靠近。自身能量的强弱,决定了我们今生有多大的成功。所以说一个没有德行之人,即使是获得成功,都会因为自己没有福报和能量不足,而终有一天千金散尽,一败涂地。
39,⊙ 现实生活中,有些人老是喜欢把自己当做珍珠,自视甚高,总是目中 无人。而有些人却喜欢把自己当做泥土,总是以人为本,为人和善,乐于 迁就他人,愿意让众人把他踩成路。言行妄自尊大,将使与你接触的人们 个个感觉头痛,获得一个不好的印象,从此你所能交得的新朋友,将永远 比不上你所失去的那些老朋友,严重的还可能会导致众叛亲离。
40,⊙人世间的以恶治恶,无法起到根除邪恶的效果;当一个人能用他的慈悲心去感化敌人的时候,那种能量是比刀剑更强有力的武器。
41, 人生就是画圆,画大大小小的圆,可到头来却没有一个人能 够真正将人生画圆。
42, 上帝问来人:要名还是要利?只给一样。来人答:要名。上 帝又问:为何要名不要利?来人大笑:你傻呀,这世道,有名还怕利 不来吗?
43,『禅语悟道』法入心,才“有法度”,自度再度人。
44,⊙了即业障不离空,不了应须还宿债。(唐)玄觉《永嘉证道歌》
45,钟声月色,灵境慧心,此中的禅,你悟了吗?
46,⊙夫士之生,斧在口中,所以斩身,由其恶言。《法句经》卷上,言语品
47,⊙心分别世间,是心无所有,如来知此法,如是见佛身。《华严经》卷十三,光明觉品
48,人生在因果规律面前看起来好像是被动的,实际上为善作恶仍然是我们自己的选择。
49,⊙人天生是对自己满意的。看看婴儿,他们那种安详、沉稳的神态,就是自我满足到了极致的表现。他们也有资格对自己满意:作为造物主最杰出的产品,对自己不满意实在是对造物主的不敬。