2021-02-26 18:44

佛语禅机摘抄赏析_佛家禅语网

1, 希望有可见度，我们宁愿相信天上某个闪烁的星星就是自己；希望灵魂不灭，我们内心深处笃信生命的轮回。现实和虚妄仅仅隔着一层纸。

2,一切按照因缘果报的规律，这样才能够自由，也才能自在。

3,⊙真正意义上的坏人，是在本质上善陨灭，恶丛生。他们对人的伤害，蓄势已久，预谋已深。于是，这个世界才有了暗箭，有了冷枪，有了所有的防不胜防。

4,⊙ 佛门有五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。这五戒是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守。五戒之一的妄语就是说假话、欺骗人，所谓“见说不见，不见说见；闻说不闻，不闻说闻；不懂说懂，懂说不懂；知说不知，不知说知”，这就是妄语。出家人不打诳语，修行的人不说谎话，这就是守戒。

5,⊙世未足称累也。世间法，如为子而事亲以孝，为臣而事君以忠，乃至人伦庶物，一一与道非碍。所贵者，任理随缘，无心顺应而已。……务了明此一大事因缘，是谓出世。如是，则士大夫皆可即宦游而参禅，不离俗而人道也。（明）莲池《云栖遗稿》卷一

6,⊙无量义者，从一法生，其一法者，即无相也。如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。《无量义经》

7,『布施如播种』布施如播种，以欢喜心滋润种子，才会发芽。

8,真正的禅，是在日常生活中不起烦恼妄想，能集中精神、一心不乱，行兹在兹、念兹在兹，使心住于一境。

9, 不只你缺，人世间谁人不缺？不缺生活，就缺精神，不缺精神，或缺生活。看透堪破，人生之花才能永艳。出世是释家的生活形态，无为是道家的生活形态，人世则是儒家的生活形态。古往今来，或行释或近道或追儒者所在多有，一生中这个阶段崇释，那个阶段寻道，另一阶段又附儒的也不乏其人，但能够将三者合一、融汇成一种独特生活形态的并不多见。

10,⊙ 能够时时审视自己的人，一般来讲，他的过错都非常少，因为他会时时考虑：我到底有多少力量？我能干多少事？我该干什么？我的缺点在哪里？为什么失败了或成功了？这样做就能轻而易举地找出自己的优点和缺点，为以后的行动打下基础。

11, 教育的基础课程应该是教会学生微笑，带着微笑学习知识的学生变坏的可能性不大。

12,⊙多中无一性，一亦无有多，如是二俱舍，普入佛功德。《华严经》卷十三，须弥顶上偈赞品

13,⊙ 要善于与人和谐相处人人应学和敬合群之法，诸贤者亦皆赞叹和敬之善。若能互相和敬，住于正法，则必得瑜伽之乐，即相应佛法之乐。

14,⊙经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人，损益由己。口诵心行，即是转经，口诵心不行，即是被经转。——《坛经·机缘第七》

15,⊙佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。《四十二章经》

16,⊙此心常在静处，谁能差遣？拥有～颗宁静的心，才能平静看待世间的得失，才能从容地面对自己的生活。太多不切实际的杂念，是我们登上人生顶峰的最大阻碍。如果能够让心沉下来，不因外界的干扰而动念，我们就有可能更接近成功，生活的本真快乐也能在沉静的瞬间自然显现。

17,⊙『佛心禅语』所谓“舍得，舍得”，就是有所舍才会有所得。该舍的时候就要舍，而且“塞翁失马，焉知非福”，失去并不一定没有意义，获得也不一定就是好事。

18,『大彻大悟的佛学智慧』只要具足三种因素，人们心中的烦恼就会不由自主地生起。哪三种呢？一、惑根未断；二、对境亲近；三、非理作意。凡夫人，从无始轮回以来心中的贪嗔痴烦恼毫无损害、完整无缺，这就是惑根未断；贪嗔痴的对境于面前出现，这就是对境亲近；于贪嗔痴的对境或起烦恼方面总是生起各种妄想，这就是非理作意。094

19,人生若欠缺爱，日子将了无生趣，毫无意义。如果有了爱，却只局限于染著的小爱，则容易损人毁己，造成伤害。所以，应该发挥无色彩的清净大爱，让自己爱得欢喜，让被爱的人自在、没有压力。

20,⊙不可信人，与之同意，是菩萨谬。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

21,人生难得洒脱，要洒脱必须拥有宗教精神及人生目标，才能得到真正有意义的洒脱！

22,修行，头一个就要懂得“吃亏是福”，我愿意吃亏、我愿意上当；不肯吃亏、不肯上当的人不能修行。

23,⊙如果孩子微笑，如果大人微笑，世界将变得更加美好；如果每天我们都能够面带笑容，能够平和与快乐地生活，不仅仅我们自己，我们身边的每个人都将从中受益；如果我们懂得生活，还有什么方式能比笑着开始一天的生活更好呢？

24,⊙不通文字般若，即不得观照般若；若不通观照般若，必不能契会实相般若。（明）真可《紫柏尊者全集》卷一

25, 两块不相干的石头，各自被岁月雕琢千年。一千年的沧桑打磨，一千年的雷霆淬火，一千年的静默守候，一千年的孤芳自赏。是什么样的奇缘，让两块不相干的石头邂逅，相互展露、彼此领略各自不同的风骚？世上多少不相干的人也是如此，因为一次相遇成就一生传奇。大干众生，相遇是缘，请君惜缘。

26, 人生犹如一场战争，不能拘泥战史上的经典案例，不能纠缠于一城一池的得失，不能太在乎一战一役的胜败。应着眼大势全局，瞄准终极目标，根据自身条件，摸清周围环境，有针对性地排兵布阵。何处佯攻，何处实取，何时诈败，何时必克，均做到心中有数，收放自如。唯其如此，方能决胜。

27,⊙肩负人生职责，勤奋努力，由此产生快乐和幸福，带来荣誉。《经集》第二品，第三章《羞耻经》

28,⊙ 世人总以为恶小为之并无罪，但佛祖却将你的行径看得一清二楚，恶有恶报，不是不报，是时候不到。佛要我们做个好人，其实是在为自己祈福。如果你世世都为恶，也许你连做人的机会也会失去。

29,⊙ 有些人生性好竞争，逞强好斗，绝不轻易屈服于他人。其实，战胜别人不一定非要打败他，向人低头也是争取胜利的一个手段。争强好胜的人如果不能自我控制，最终是要吃大亏的。

30,⊙菩萨布施，等念冤亲，不念旧恶，不憎恶人。《佛说八大人觉经》

31,⊙恭敬、赞美、包容，是待人处世的三部曲。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

32,⊙『三种父母三种孝』众生皆有佛性，生于天地之间，禀受父母精血，故有三种父母，须尽三种孝顺。（一）生身父母——双亲，为小。只及一生，唯限我身故。（二）造化父母——天地，为中。长养万物，天长地久故。（三）法身父母——如来，为大。无量光寿，充遍法界故。此三父母，恩德极大，孝顺积大福，忤逆有大罪。人皆知不孝父母为罪恶，不知不孝天地罪过更大。在天地所生一切万物中，人类最为不孝：不知敬畏天地，对大自然掠夺性开发，灭绝物种，污染空气、土地、水源……人类因为自己的不孝，正遭受种种可怕的灾难报应。欲求悔改，必须提倡护生、惜福、环保，是为孝顺天地父母。诽谤佛法，忤逆法身父母，罪过又更超过不孝天地无量倍。因佛性者，众生本有，诽谤佛法为自断其根，复断一切众生根本。孝顺双亲，为小孝；孝顺天地，为中孝；孝顺于佛，方是大孝。孝顺父母的人，未必知道孝顺天地、佛菩萨；但不孝父母的人，肯定不会孝顺天地，也难信佛。若能孝顺于佛，自能孝顺天地、父母。经言：“若有慈敬于佛者，实为大善。”信顺弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，广度十方众生，便是对十方诸佛最大的孝顺。父母慈悲，不及天地；天地慈悲，不及佛菩萨。唯其慈悲广大深远故，小民难以体会。一般人皆知双亲于己有恩，至于天地大恩大德，则虽日日受之而冥然不知不觉，更不必说佛菩萨的慈悲了。

33, 说话要选择时机，要表达清晰，否则容易被人误听。

34,人生的两端，是生与死，中间几十年或平静如水，或刀光剑影，漫长的博弈中，终有得有失，有苦有乐。

35, 希望获得灵魂的救赎，可灵魂的龌龊总是难以洗尽，一念灭一念又生。

36,⊙弥陀来带我回家，他不走在我前面，免得我觉得他走得快，赶不上他的步伐；他也不在我后面，免得我如同受到追赶的逼迫；他与我并肩而行，并以他的手牵着我的手，给我力量，他以我步履的快慢而快慢，我若觉得累了，想在路边石头上休息一下，他也停下休息，休息好了就一道前行。

37,⊙以平常心观不平常事，则事事平常。诚然，平常心不是“看破红尘”，不是消极遁世；相反，平常心是一种境界，平常心是积极人生。

38,希望大地资源不短缺，必须从懂得珍惜开始。

39,⊙识神造三界，善、不善五处，阴行而默到，所往如响应。欲、色、无色有，一切因宿行，如种随本像，自然报如影。《法句经》卷下，生死品

40,信佛重要，还是信因果重要？我个人认为：宁可以不信佛，但不能不信因果。

41,欲深无底，贪无止尽。有求的意向，即有必得的心理；有求、有得的心理，就会有失的痛苦。

42,⊙见身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别？拘留孙佛偈《五灯会元》卷一

43, 不要放大自己的缺点，也不要掩藏自己的优点，这样你会自信一些。不要害怕面对内心的龌龊，也不要忽视对内心美好的赞美，这样你会对自己客观一些。拥有自信，做到客观，人生就已经像模像样，若有余力再稍事打磨，成为精品绝品，或许并不是一种奢望。

44,⊙菩提心者，即是如来十力、四无所畏、十八不共佛法之根本也。《大宝积经》卷三十六，菩萨藏会