哲理朋友圈语录_富有哲理的句子

1,佛陀的教育不只是教我们如何了生脱死，更是教我们如何去包容人，不生计较。一证严法师

2,亚伯拉罕·林肯说：“如果想赢得成功，首先让人感觉到你的真诚。”富兰克林也说：”一个真诚的农夫比一个邪恶的王子更高贵，没有真诚就不会有收获。”

3,感觉太良好，处事不低调，自抬遭鄙视，贬人无人理。

4,德高孚众望，才高成大事。

5,我愿做高山之松，不愿做湖岸之柳，我愿在暴风雨中奋勇前行，不愿在平平静静的日子里度过一生。

6,哈佛大学有个心理学家曾经做过一个这样的实验：他将一份名单交给校长，声称上面的学生经过智力测验（其实，这个测验结果并不是真实的），具有很大的潜力。学期结束后，名单上的学生果然成绩名列前茅。这时那个心理学家才告诉大家，这份名单只不过是他随机挑选出来的，与那个所谓的测验是没有任何关系的。

7,恋爱就是一个将生疏人酿成情侣，又将情侣酿成生疏人的游戏。

8,欲虽因美而生，然而真好色者，未必在乎欲；真好欲者，未必在乎色。换言之，好色者有选择的心理，好欲者则不加辨别，美的固好，丑的亦可，且无阶级观念。

9,佛，并非天生而成，他们也都来源于平凡的人世间。用心去感悟人世的真谛，做好一个凡人，才有可能成为一位佛陀。

10,面对婚姻，一再错失的男女，出路不外两条：要么滥竽充数，要么宁缺毋滥。

11,以下三种情况下要讲真话：愿意讲真话的时候；应该讲真话的时候；不得不讲真话的时候。

12,面对美好的世界，一个盲者会用全身心去感受，而不少健全的人则往往熟视无睹和麻木不仁。

13,当狗是狗时，是狗的模样；当人是狗时，徒有人的模样。

14,孔子劝告天下人：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气即衰，戒之在得。”

15,一个人在遇到困难和挫折的时候，固然需要信任，需要支持、需要爱，可是在这样的时刻最需要的是自己的毅力、奋争、搏击。

16,汉代刘向在《说苑》里说：“辞不可不修，话不可不善。”说话之要，在于善解人意，让人喜欢听，如此一来才会收到好的效果。虽说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，但是有时候良药也可以不苦，忠言也可以不逆耳。若是忠言能够好听，我们又何必说那些耿直的话让对方讨厌呢？

17,良好的机遇不是期待而是勤奋与努力的结果。

18,在这个世界上有一种快乐，叫做“手留余香的快乐”。这种快乐就源于我们真诚地施助于人，而帮助别人总会收获人们由衷的赞美、善意的祝福，在帮助别人的同时，自己也就收获了双份的快乐。佛说要学会施舍，舍得，有舍就有得。用布施的心去做事、待人的同时，自己也得到了快乐，增长了智慧和福德。这正应了那句俗话：“赠人玫瑰，手留余香。”

19,女人真正的资本在哪里？在于你的健康：青春健康、精力充沛，时刻让身心保持最佳状态，任何时候都光彩照人。在于你的智慧：美丽没有选择，可智慧会使你变得美丽，它会让你的生活品质产生变化。在于你的自信：像春天的柳枝，外表温柔，内心坚强，周旋于纷纭人际之间，应付自如。在与于你的柔情：爱自己，更爱他人，心地善良，关心别人，自爱而有尊严。在于你的气质和风格：无论工作、生活都自信、自尊、追求完美。

20,侥幸万事空，实千万事成。

21,我们生来就有佛心。然而，随着年岁的增长，因为受到周围的人、事以及困难的影响，我们养成了不好的习惯，阻碍了心灵的成长。于是我们的心灵就蒙上了阴影，变得混乱不堪。不过，我们可以做出自己的选择，聆听内心的直觉和想法，仔细思考人生正确的方向。如何选择最终全在我们自己。聪慧之心就在内心深处，要靠我们自己才能找回，别人无法代劳。

22,有人说：“人人背后谁不说人，人人背后谁又不被人说。”的确，作为普通人，在背后评论别人是很正常的事——评论一个人的优点和缺点，表达感恩或抱怨。但人性的弱点是：在背后评论别人时，负面的东两往往居多，比如指责、批评、冷嘲热讽，甚至人格侮辱。而人性的另一个弱点是“好事不出门，坏事传千里”，你对别人的评论，尤其是负面的评论很容易传到对方的耳朵里，造成不好的影响，如果再加上对方的误解，有时甚至出现难以挽回的严重后果！所以，成熟之人，不应该在背后评价别人，尤其是不能在背后说别人的坏话。如此一来，“没有消息就是好消息”，别人因为没有消息也就不会产生误解。而这个不评价别人的功夫，是一种很高的境界和修养，应该越早实现越好。至少在60岁以后，不再评论别人！

23,◎我们生为万物之灵的人类，有幸生活在世间，对感情要不执不舍，对五欲要不拒不贪、对世间要不厌不求，对生死要不迷不惧，秉持“即心即佛”的正确体悟，安住身心就能追求“自在常乐”的美满生活。

24,选妻如同买鸟，要知羽毛美丽态度敏活的，未必就能悦耳怡心，未必不是吃货。选夫如同买马，要知体格壮健精神充足的，未必就能任重致远，未必不是草包。

25,在你倾尽所有开始教书之前，你必须走近每个孩子的心，这样你才可以了解他们，帮助他们成长。

26,『精神』精神世界与我们所看到的世界是表里一体的关系，从古至今都存在于我们所有人的日常生活之中。靠精神支撑的事物，其实远远超乎我们的想象。

27,将人分为三六九等，认为觉悟正道只是少数特权者的专利，这是违背佛的本意的。有尊卑贵贱念头的人，永不能成为悟者。佛的宗旨是使人觉悟，解脱俗世的痛苦。屠夫也罢，显贵也罢，聪明人也罢，愚钝人也罢，佛视之皆平等。所以玄素禅师愉快地接受屠夫的邀请到屠夫家做客。

28,佛说：为人儿女，孝养父母，应当注意五件事：一要用心经营生计；二是早上起来，率领仆役，按时整治饭食，让父母衣食无忧；三是做事不要父母担忧；四是常念父母的养育之恩；五是父母一旦生病，赶快请医生治疗，不要延误。

29,『生活禅语』真正的英雄，并不是能打败敌人的人，而是能降伏烦恼的行者。打败敌人，只是一时的战胜。降伏烦恼，才是永恒的胜利。打败敌人其实会制造更多的敌人，降伏烦恼等于彻灭一切，也战胜一切：064

30,行动不一定带来快乐，而不行动则决无快乐。

31,疗治痛苦和不幸，疗效最好的是更大的痛苦和不幸。

32,要想自己在社会中有所作为，有所奉献，就必须认真学戒骄戒躁秉风破浪，奋勇前进。

33,爱情最美好的地方在于，即使失去，也会在某一刻，因为某首歌、某个人、某些动作而被怀念。

34,包容：水遇到阻挡物并不会争锋相对，而是绕道而流。包容和宽恕的人就像水一样，既不计较，也不争论。以善巧智慧，不伤害众生的方式来完成自己的目标。

35,对于我们初学者来说，在内心中未生起菩提心和证悟空性之前，应唯一观修死亡无常。世尊说：“若多修无常，已供养诸佛；若多修无常，得诸佛安慰；若多修无常，得诸佛授记；若多修无常，得诸佛加持。’

36,你做了件我不同意的事，我咬咬牙憋了，咽到肚子里，这是忍让。你做了件我不同意的事，我觉得你这么做必然有自己的原因，站对方立场想想，这是包容。忍让终会碰到导火索，包容能使大家走更远。

37,▼真理是一个包罗万象的、复杂的、有时是使人容易弄正确的概念。一苏霍姆林斯基

38,人生无愧是事业有成，人生悲哀是一事无成。

39,每个人都不愿意让烦恼缠身，如果把大部分精力用于消除表面的痛苦，获得暂时的解脱，就会陷入“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的恶性循环。

40,看见一个人，你是不是喜欢，遇见一件事，你是不是赞成，一开始你是会有一个直觉的，你要相信这个最初的直觉，它往往是正确的。你要记住，直觉是你的天性和全部经验在瞬间发出的声音，而观念多半是接受社会成见和他人意见的结果。所以，理应直觉优先，尽量不从观念出发看人处事。

41,执著的追求有时孤独，高尚的心灵难免寂寞。

42,『幸福女人：我现在就开始行动』是让生活过得索然无味，还是积极向上？决定权就在你的手中。从现在开始，行动起来，努力过上幸福的生活，你就不会失去什么。所以，当你的生活变得干涸乏味，当你的内心觉得需要审视自己的时候，你该为自己留出一段时间，试着安静下来认真倾听内心最真实的声音。这种倾听可以让我们从生活的繁忙中抽身出来，拓展人生的深度，让我们再度体验自己生命的美。

43,成熟，不是你能用很多大道理去开导别人，而是你能说服自己去理解身边的人和事。

44,生命的苦痛和坎坷还有很多，比如有的人早年丧子，像曾经写过《妞妞》的周国平；有的人从小残疾，像写过《假如给我三天光明》的海伦·凯勒；有的人却在活到最狂妄的年龄一下子残疾，比如史铁生和霍金；有的人一生怀才不遇，有的人一生情场坎坷……就像世界文豪列夫·托尔斯泰在《安娜卡列尼娜》一书的开头写过的那样：“幸福的人无不相似，而不幸的人各有各的不幸。”

45,爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。

46,『修行人当如树』树与佛有大因缘。释迦牟尼佛出生在无忧树下，修行在苦行林中，成道在菩提树下，涅槃于娑罗双树林中；佛陀的一生未曾离开过树，乃至佛寺道场称为“丛林”。树是智者，随土壤、水分、空气、阳光、空间诸种因缘，分分生长，不多也不少，不急也不慢，一切恰到好处。树是仁者，或高或低，或粗或细，或直或斜，每棵树都一样美丽，安静自处，无竞无讼。看见树就知道什么是和平。他有柔软的身段，随顺八面来风。他有坚定的立场，宁可折断枝叶，决不放弃根本。他时刻向往光明，从黑土地中出生，一直向着明空。他独处不孤寂，群居不喧闹。他不卑不亢。或立山顶，或卧谷底，对他都一样。他远离宠辱。万人瞩目，无人问津，对他了无差别。他保持水土，净化空气，抵挡烈日，调节气温，吸附尘埃，隔离噪音；为虫兽提供家居，为人类提供各种有益的材料，乃至生时撑起阴凉，死后燃放光明。他彻底奉献了自己的一切，天地间无有一物不受他的恩惠。

47,一个人的行走范围就是他的世界。

48,学佛法最根本的课题，即是自我突破，自我突破以后，就突破了一切。如何突破？有个基本的方向，要确认真理是原本如此的。——耕云先生

49,善的成功是成功，恶的成功也是成功，因此索罗斯既善又恶的成功就最具有说服力，而索罗斯之所以能够成功，归根结底就是因为他在做人这方面做得很好。