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佛心禅语摘抄赏析网
1,⊙山中行携篮,采蕨称幽情。牧童唱罢胡家曲,子规枝上一声声。一《法演禅师语录》
2,⊙禅师曾说:“慈悲是一种高尚的心态,是一种智慧的表现。”然而,在人世间对物质利益与名誉的追求之中,根本无法去理解和体会慈悲的真正的内涵。
3,⊙众生万机不等,个人怎样表现都可以,也多少会契应一定的人群;但弘法则不同,必择普机普缘之教,不取一机一缘之法。
4,若要常常保持心的快乐,就不要把人事当是非,应把是非当教育,以增进待人处世常识。如果把人事当是非,心将永远很痛苦。
5,⊙若人一心专精自守,贪欲心发,即应觉知,万便散除,还令寂静。云何散除?应作是念:此是空,此不净,求此欲心生处灭处,从何所来?去至何所?是中谁染?谁受染者?谁为染法?如是观时,不见能染,不见所染,不见染事。以不见故,则无有取;以不取故,则无有舍;以不舍故,则无有受;不舍不受,则名离欲、寂灭、涅槃。《大宝积经》卷-。五,善住意天子会
6,⊙穷释子,口称贫,实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐,道则凡藏无价珍。——《永嘉证道歌》
7,⊙一切众生,从无始来,种种颠倒,犹如迷人,四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相,譬彼病目,见空中华及第二月。善男子,空实无华,病者妄执,由妄执故,非唯惑此虚空自性,亦复迷彼实华生处,由此妄有轮转生死,故名无明。《圆觉经》卷上
8,『最有禅意的句子』以爱自我管理,用爱关怀他人。
9,⊙人生是苦的(空虚),充满烦恼,但如果放下执著,苦当下就是空,烦恼就是菩提,人生就是解脱,是谓现证涅槃。——明海
10,做值得付出的事,有欢喜心,就是法喜。
11,每天脸上有笑容,自然少一些烦恼、多一份安祥。
12,⊙若谓骂声但有诸字,是则名为响声之忍,如是忍者,非毕竟忍。若谓彼我俱无常者,是则名为悟无常忍。若谓彼有颠倒、我无颠倒,是则名为高下之忍。若谓彼非正理、我是正理,是名相应不相应忍。若谓彼住邪道、我住正道,是则名为二道别忍。如是忍者,非毕竟忍。若谓我忍于空、不忍见趣,我忍无相、不忍诸觉,我忍无愿、不忍志求,……我忍涅槃、不忍生死。舍利子,如是诸忍,但得名为治断之忍,皆非菩萨毕竟忍也。《大宝积经》卷四十五,菩萨藏会
13,⊙若贪瞋痴,若法界智,无有少法而可得者。《大宝积经》卷八十三,无尽藏菩萨会
14,⊙寂静大悲海,出生三世佛。《华严经》卷六十八
15,⊙ 常言道:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”如果你讨厌一个人, 也不要对他恶言恶语。做人要坚持自己的原则,如果你是一个举止言行优 雅的人,请不要为了一个你讨厌的人坏掉你的本质。
16,⊙于众生田中,下佛种子,发菩提芽。《华严经》卷十八,明法品
17, 书要活读,读书要活,若死读书,读死书,把书读死,到头来充其 量将自己读成书虫,读成书袋。书要择善而读,择要而通,读以熏 心,通以生慧,学以致用,否则不如不读。
18, 人家的一个承诺,如果被你时时记挂,这个承诺的兑现往往 遥遥无期。可就在你开始甚至忘记这个承诺之后,它往往又忽然兑 现。因此忘记别人的承诺,是等待这个承诺兑现的最好方式。
19,人若能时时反观自照,检讨心念是否贪著名闻利养,久而久之,心灵自可提升到“月至上品诸风静,心持半偈万缘空”的境界。
20,善尽自我本分,是持戒;毫不保留地付出力量,是布施。
21,⊙我当为一切众生作舍,令免一切诸苦事故;为一切众生作护,悉令解脱诸烦恼故;为一切众生作归,皆令得离诸怖畏故;为一切众生作趣,令得至于一切智故;为一切众生作安,令得究竟安隐处故;为一切众生作明,令得智光灭痴暗故;为一切众生作炬,破彼一切无明暗故;为一切众生作灯,令住究竟清净处故;为一切众生作导师,引其令人真实法故。《华严经》卷二十三·十回向品
22, 偶尔说蠢话做蠢事,是人都在所难免。但说过做过之后必须 自觉,能够反思,争取今后少犯点蠢,才是人生要义。
23,因果法则总是平衡的,好比化学方程式,一边起什么反应,那么另一边就会有相应的生成物。每个行为都产生着相应的结果,每个行为所产生的结果又在不断地增长。如果你不采取行动,你不会得到相应的结果;一旦你采取了行动,其相应结果绝不会就这么随便消失的。
24,⊙『镜子』镜子可以照出人的美丑。美人常愿照镜,丑人不愿照镜。年轻人爱照镜,老年人不爱照镜。如若有一面镜子,不仅能照出美丑,还能变丑为美,返老还童,越照越美,青春永驻,想必人人都要把它带在身上,随时拿来照照。佛法就是这样一面镜子。不过由于这面镜子太分明,而凡夫的形象太丑陋,一照之后,原形毕露,连自己也嫌恶恐怖,故此不愿再照,干脆回避了事。若能经常拿出来照照,不愁照不出三十二相、八十种好。
25,⊙千经万论,求诸语言文字,则转多转远;求之现前一念,则愈约愈亲。盖一切经论,不过现前一念心之注脚,非心性外别有佛祖道理也。……真明心性者,知经论是明心性之要诀,必不弃舍。但看时知无一字不是指点此理,就所指处,直下从身心理会清楚。如破我法二执,的的破尽,不留分毫,辨种现根随,则使自心种现根随历如指掌,不使家贼作祟,是谓不离文字而得观照。不作文字解,不作道理解,便是真参实究。(明)澫益《灵峰宗论》卷二之四
26,⊙为他人活与为自己活,哪一种更快乐?为少数人活与为所有人活,哪一种更快乐?有院墙篱笆与无院墙篱笆,哪一个空间更大?索取与奉献,哪一个更有价值?
27, 厚黑者的不顾廉耻,薄白者的忍让过度,凸显了人性的两极。极黑和 至白,都是社会的病灶,如果一个社会仅仅由这两部分人组成,那么 这一定是个患了绝症的社会。唯厚黑者能知耻,薄白者能当责,社会 的肌体才会健康。
28,⊙世谛者,即第一义谛。二谛义者,不一亦不二,不常亦不断,不来亦不去,不生亦不灭。《菩萨璎珞本业经》卷下,佛母品
29,世间一切事业的成就,出世间一切功德的成就,人生一切宏伟目标的实现,都要靠信心。有信心,就有力量。
30,⊙六中意识起闻思修,熏于本识,成闻思修善法种子,本熏无明,令其渐薄,无明薄故,起阿陀那执我亦薄,执我薄故,生起六识起惑亦薄,如是展转,有过斯尽,有德皆备,真修如是。(隋)慧远《大乘义章》卷三
31,我们都想过幸福快乐的生活,可是幸福快乐不是光想就有,我们必须建立一种正确的人生观,才能享受到幸福快乐。如何增进人生的幸福呢?一、不比较。不计较的平等观;二、不怨天、不尤人的因果观,三、不侵犯、不推诿的道德观,四、不贪求、不嗔怒的修养观;五、不自卑、不懊丧的战斗观;六、不邪见、不妄动的禅定观。—-星云大师
32,⊙了心非心,不起妄念,无止之止,止无所止,乃名为止。有止之止,由依妄想,不名为止。(隋)智颧《释禅波罗蜜次第法门》卷三
33,⊙勿以恶加人,但当自治心。《佛说华手经》卷六
34,⊙世间所有诸舍宅,说名杂毒甘美食。世间舍宅犹如牢狱,一切恶法从舍宅生。《大乘本生心地观经》卷四,厌舍品
35,⊙菩提心坚圊,说得咒悉地,余则修咒轨,所作皆无果。由略想诸法,一切皆无性,定得菩提心,非唯余能得。《不动明王经》
36,『雄鸡唤梦人、往事乃幻影』 五更雄鸡唤梦人,顿悟往事乃幻影。
37,⊙一切行无常,一切法无我,及涅槃寂静,是三是法印。《莲华面经》卷二
38, 坏事坏到极致可能反而是好事,譬如人体内的肿瘤,在潜伏 期不会遭遇大手术,可一旦恶化,结局就是被切除。社会的肌体也有 毒瘤潜伏,平时并不为人们注意,当它对社会肌体造成深度危害时, 下场也就和人体上的肿瘤一样。怕就怕事情不好不坏,进行的是不冷 不热的保守治疗,不仅见效慢,而且痛苦多。
39,⊙凡所施为,一切功德,行恩于人,不望现报,不望生报,不望后报,是名为舍。《佛说未曾有因缘经》卷一
40,⊙鄙夫染人,如近臭物,渐迷习非,不觉成恶。贤夫染人,如近香熏,进智习善,行成芳洁。《法句经》卷上,双要品
41,⊙蜡烛说它比太阳更明亮,太阳不会为自己辩护。土块说它比泰山更高大,泰山不会回应。
42,『矮檐下要低头』 人到矮檐下,一定要低头,因为肯低头的人,就不会撞到矮檐 上。
43,⊙那些学到知足的穷人比那些不知足的富人更台能享受生命,这些人没有多大的责任和很少的紧张。——《法露缘》杂志
44,听话要仔细,说话要小心。
45,⊙佛告阿难:此观佛三昧,是一切众生犯罪者药,破戒者护,失道者导,盲冥者眼,愚痴者慧,黑暗者灯,烦恼贼中是勇健将,诸佛世尊之所游戏、首楞严等诸大三昧始出生处。《观佛三昧海经》卷九
46,⊙人之所以会被诱惑,皆因贪图世间一切有形之物,然而这些有形之物生不带来死不带去,如果执迷于此,我们就会如无果禅师一样遭遇“魔境”,若不如禅师般定力深厚,就难免深陷其中了。
47,大乘佛法的超胜之处就是菩提心,大乘佛教以菩提心为庄严,以菩提心为核心,以菩提心为根本,以菩提心为精髓。能够遇到殊胜的菩提心教法,就像乞丐遇到如意宝一样,应当极其珍惜。无论我们在轮回中如何流转,菩提心永远没有离开过我们,就像油没有离开过芝麻,酥油没有离开过牛奶一样。201
48,『大彻大悟的佛学智慧』与人相处要合群,但不要随波逐流。
49,⊙果中无有业,业中亦无果,但因由于取业而生果。没有天与梵天作为轮回的作者,但由因缘而诸法的转起。南传(锡兰)觉音《清净道论·说度疑清净品》