一句禅语一种人生的经典句子网

1,⊙迷时六识五阴皆是烦恼生死法，悟时六识五阴皆是涅槃无生死法。……迷时有佛有法，悟时无佛无法。——《少室六门》

2,⊙自我愈大，不安愈多。（当代）圣严《自在语》

3,我们不能选择什么果报，但是可以选择种什么因缘；我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘。

4, 一众高中同学宴请一外地来的同学。桌上唯一的女同学是当 年的校花，三十年过去了竟然还能让男同学吃醋，可见少年时喜欢上 的人很不容易忘，少年梦大多不容易醒。此情此景，让人油然联想到 “除却巫山不是云”那句古诗。

5,作为凡夫的我们，虽然从无始轮回以来到现在，从来没有休止过，一直在为自己的利益而繁忙奔波，然而很可惜，一点也没有往觉悟的方向发展，反而更加陷于迷乱的轮回苦海之中。这就好比广阔的河流并没有休止，但它从来没有往雪山的方向上流，而是距离大海越来越近一般。

6,⊙如果你希望交到真心的朋友，你就必须先对朋友真心，然后你会发现朋友也开始对你真心；如果你希望快乐，那就去带给别人快乐，不久你就会发现自己愈来愈快乐。

7,⊙迷之即垢，悟之即净，纵之即凡，修之即圣，能生世间出世间一切诸法，此是何物？答云：是心。答：知即是心。——《禅源诸诠集都序》

8,⊙世人皆爱金钱、爱情、名位、权力、物质等等，但我们不能一概否定，一概要世人发出离心，放弃人间。我们应适当地引导大众的正思，来过合理的经济生活、正义的政治生活、服务的社会生活、慈悲的道德生活、尊重的伦理生活、净化的感情生活。《星云大师讲演集》（四），第122页

9,⊙能施所施及施物，于三世中无所得，我等安住最胜心，供养一切十方佛。《大乘本生心地观经》卷一，序品

10,不要因贪求清闲，而希求减轻责任；应该增强自己的力量，担当更重大的责任。

11,⊙ 相传，佛陀降生时，不用人扶就会走路，向四方各走七步，开言说 道：“天上天下，唯我独尊。”这是何等的自信。

12,⊙问：“如何是双峰境？”师日：“夜听水流庵后竹，昼看云起面前山。”——《双峰意钦禅师》

13,⊙用净土的眼睛看世界，世界才美。如同阳光照耀大地，大地一片金色。念佛人的世界是美好的；但这并不会让我们贪着这个世间，反而更加向往净土。

14,⊙若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛，但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。——《达摩大师血脉论》

15, 疲倦却没有睡意，安静却十分躁动，欠了事债，因懒得还， 事债变成了心债。仿佛人生就是为做事而来，做的还大多是自己不喜 欢的事，你喜欢的事都让别人做去了。懒得做却必须做，今天不做， 明天它照样赖着你。多数情况下，你还没有做成老赖，找你做的事情 早已赖上了你。

16,⊙ 只想依靠别人，不利用自己的潜在资源，不懂得自强自立，永远也不可能 取得成功。

17,用心，才能明心见性。

18,世事难料，福祸常常在瞬息间相互转化，当面对灾祸时选择以正确的心态将阴性的场态转化成阳性场态，这样便种下了一份善的因，得到的当然会是丰硕的果实。

19,⊙人要自爱，才能爱普天下的人。——证严法师

20,⊙慈心观众生，如母念一子，于仇不追恶，更生怜悯心。《菩萨念佛三昧经》卷三

21, 世界是神奇的，人心是奇妙的。有些人当面不相识，有些人未见已结缘。

22, 父母尚健在，儿女未成人，你就没有权力挥霍生命。因为你 挥霍的不仅仅是生命，同时还挥霍了对父母应尽的孝，对儿女要担的 责。每个人都有来处，每个人都有归期，不必也不能逃避。即使你是 独身，同样不能。可以不去探求生活、生命和人生的意义，但必须敬 畏自己的生命，因为它不仅仅属于你自己。

23,⊙一般宗教之信仰，只许纯粹感情之服从，不容许理性之批判。佛法则无上圣智，必依自证得来。佛法固重信仰，但他教之信是强信，以为教主之智慧，绝非信徒所能及。佛法之信是起信，以佛徒之本性原与教主相同，即是令人自尊自重，不可蒙昧自己最清净最圆满之本心。故此信乃极平等、极高尚之信也。（民国）弘一《佛法大意》

24,若能体认到妄语会导致遭到诬陷、诽谤，并被他人欺骗；离间语会导致亲朋好友之间互不和睦，并对其进行反驳等；恶语会导致经常听到不悦耳语，并自己所说之言也成了争吵之因；绮语会导致言语无有威力、口才拙劣等；根据造业的大、中、小，堕地狱、饿鬼及畜牲道，我们就会放得下妄语、离问语、恶语及绮语。206

25, 能够潜移默化影响人、改变人的人文活动可以文化概括之。

26,⊙人生的一苦恼是不分贵贱的。一证严法师

27,⊙问：“何以人死而佛性不灭？”答：“贵居士所言之人，肉身之形也，犹如人家电灯之泡，日光灯之筒，佛性如电厂电力也。试问人家灯泡及灯筒坏后电厂之电力灭乎？”——李炳南居士

28,⊙堕俗生世苦，命速如电光。老病死时至，对来无豪强。无亲可恃怙，无处可隐藏。天福尚有尽，人命岂久长？《佛说尸迦罗越六方礼经》

29,平等：无分美丑善恶，芸芸众生都平等得到水的滋润。无分高低凹凸，自然环境都平等得到水的滋养。所以水对芸芸众生和自然环境的利益是平等的。

30,⊙王之养民，当如赤子，推干去湿，不待其言。……王者得立，以民为国，民心不安，国将危矣。《大萨遮尼乾子所说经》

31,这八苦分为了三个等级：第一种是“苦苦”，即普通的苦，例如有所求而终不得，忍不了却不能躲，情人天各一方而冤家却偏偏路窄；第二种是“坏苦”，是苦于变化而不能满足，尤其指快乐的短暂与快乐的变质，快乐的终点总是通向痛苦，乐而受苦，无法改变；第三种是“行苦”，世间一切无常而人却偏偏追求永恒，缘起缘灭而欲望不熄，美丽总是如一现的昙花，这样的规律与行相悖，人就朝着已经偏离的方向越走越远，苦苦挣扎不得解脱。

32,⊙精进是要你自己身也精进，心也精进，时时不懒惰，时时不自欺，时时必恭必敬，如对佛天，如临师表，要这样不自欺叫精进。——耕云先生

33,⊙多瞋恚者，死当堕泥犁，后虽复人身，面貌丑恶，人所憎恶。《菩萨地持经》

34,现实生活中，我们时常会看到很多本末倒置、主次不分的事，当你质疑 这些繁文缛节时，还可能遭到一些人的嘲笑和讽刺。诚然，对于学识、经验 这些需要积累的事物，我们必须脚踏实地去实现，可对于像用铁棒磨针用的 无用功，我们还是少去做为好。

35,⊙ 人的一生不可能一帆风顺，难免会碰到失利受挫或面临困境的情况， 这时候最需要的就是别人的帮助，你在这时及时向人伸出援助之手，那么 你的帮助无疑成了最有价值的东西，这种雪中送炭般的帮助会让原本无助 的人记忆一生。

36, 看窗外树上的枫叶又少了，却没有一点伤感；任微风吹过惺 忪的身躯，却没有一丝寒意。初冬时节，朝霞一样充沛，晨歌一样饱 满，我的心灵一样灿烂。心中有希望，这个世界即使凋零也一样美 丽，生命里有旭日，这个世界即使飘雪也不寒冷。朋友，你也有自己 的早晨，也有属于自己的旭日和希望！

37,⊙思惟诸佛复有五事：一者思惟十方过去未来现在诸佛，初始发心，具烦恼性，亦如我今，终成正觉为无上尊，以此缘故发菩提心；二者思惟一切三世诸佛发大勇猛，各各能得无上菩提，若此菩提是可得法，我亦应得，缘此事故发菩提心；三者思惟一切三世诸佛发大明慧，于无明壳中建立胜心，积集苦行，皆能自拔超出三界，我亦如是当自拔济，缘此事故发菩提心；四者思惟一切三世诸佛为人中雄，皆度生死烦恼大海，我亦丈夫，亦当能度，缘此事故发菩提心；五者思惟一切三世诸佛发大精进，舍身命财，求一切智，我今亦当随学诸佛，缘此事故发菩提心。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷上

38, 一日，行者到乡下采风住老农家，赶夜写稿。尔时，夜深人 静，行者写稿将半，闻有异声传自窗外，似有若无。行者起，细听 之，仿佛两人说话。一人日：时人作文，往往欺天骗人，不知因果报 应从来不爽，为之苦也。行者大惊，再听之，了无声迹。焚稿再书， 行者不敢稍有妄言。

39,『天才与工夫』 世界上虽有许多成功的天才，但是他们下的工夫比常人都深。

40,⊙若证于解脱，心则不思议，心不思议故，成就不思议。《月灯三昧经》

41,⊙多闻圣弟子离绮语，断绮语，时说，真说，法说，义说，止息说，乐止息说。事顺时得宜，善教善诃，彼于绮语，净除其心。《中阿含经》卷三，《伽弥你经》

42,⊙『信心』信，从人、从言，即以他人所说的话为信。信，是放下自己的主观判断，而以对方所说为准。信，以闻信为主，而非眼见为实：主观感受上明明有我，可是佛说无我，信佛就要信无我；肉眼没见到极乐，耳闻佛说有极乐，则信有极乐。

43,⊙以全宇宙为自体是人生的最高价值。（民国）太虚《佛陀学纲》

44,在佛教中常常会说“无常”，实质上是说时间变易之迅速，生命之短暂， 应该珍惜时间。人们的生命跟朝露没有什么两样，看起来不乏美丽，甚至有的 时候是如此的凄美壮观，但是只要阳光一照射，一眨眼的工夫它就蒸发消逝在 这个空间而变得无影无踪了，生命短暂，值得珍惜。我们拥有的每一分每一 秒，都要提醒自己不要虚度。珍惜生命中的所有，不断前进，才不枉度此生。

45,⊙若多少有闻，自大以侨人，是如盲执炬，照彼不自明。《法句经》卷上，多闻品少学或心高，易满如牛迹，如鼠手持物，自谓己能多。智海广难量，不测反增谤。“四十华严”卷十二

46,悟是不能完全用语言及文字表达和形容的，譬如你吃了一颗糖，感觉很甜美，这甜的滋味只有吃过的人才能知晓，没有吃过糖的人是不易体会的，“悟”是自证自觉的境界。

47, 人生如戏，但人生毕竟不是一场戏。没有准备好的舞台灯 光，没有设置好的情节结局。甚至饰演的角色也无法固定，刚刚还是 帝王将相，待会儿又沦为乞丐穷汉；彼时拥娇妻美眷，此刻却孤家寡 人。要说人生是戏，那也是一曲无常戏，不由人全盘做主。但我们也 并非无所作为，尽不尽力去演是我们自己的事。

48,修禅者的心境，是以慈悲之心，普度众生。

49,⊙一切有漏法，无量无边因；一切无漏法，无量无边因。《优婆塞戒经》卷一，悲品