教育的名句

1, 规则应该少定，一旦定下之后，便得严格遵守。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第41页。

2, 纪律是集体的面貌、集体的声音、集体的美妙、集体的活动、集体的姿态和集体的信念。集体中的一切，归结起来，都摆脱不了纪律的形式。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第438页。

3, 兴趣和爱好，可让孩子获得知识和快乐，锻炼其想象力，创造力、意志力和恒心。很多孩子的兴趣和爱好不能被父母理解，还时常受到父母们的限制，扼杀了思维能力和创新能力。对于孩子的好奇心，父母不应该感到厌烦，而应该加以保护，并且善于引导，才能有效地拓展孩子的兴趣。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第72页。

4, 教学必须符合受教学生的发展水平，正是要符合当前的水平，而不是可能的未来的水平。第斯多惠：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第351页。

5, 在我看来，一个健全的、适当的躯体，并不会由于它本身的优点，就能使灵魂也变得美好了，而是相反，这是美好的灵魂，由于它本身的优点，使躯体得以保持在它的最好的状态中。柏拉图：《理想国》，岳麓书社2010年版，第135-136页。

6, 要使学校的一切教育与训练都成为共产主义道德的教育。要使青年有正确的政治观点。同时要在提高社会主义觉悟的基础上克服各种旧社会的坏思想与坏习惯，培养新的一代符合共产主义事业所要求具备的好思想与好习惯。成仿吾：《成仿吾教育文选》，教育科学出版社1984年版，第213页。

7, 学不可以已。荀况：《荀子劝学》。

8, 在教育工作中是必然要冒险的，因为柜绝冒险，那就等于拒绝创造。在我们的教育工作中，我们有权利拒绝创造吗？不能够，我们绝不能拒绝教育工作中的创造性。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1979年版，第401页。

9, 在正常情况下，健康的活动是愉快的，引起痛苦的活动是不健康的。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第64页。

10, 『只看自己所有的』 我们有着健全的躯体，但我们不快乐，因为我们看到了那么多人比我们美丽；我们有着一个平凡而温暖的家，但我们不快乐，因为我们看到了别人漂亮的衣服和车子。我们只看所没有的，所以我们生活在喋喋不休的抱怨中，看不见生活的美丽，经常感到失落，让朋友和家人生厌；至于所谓的成功，当然也与我们无缘。如果你也曾只看自己没有的，找不到快乐的理由，那么不妨也记住这句话吧：我只看我所有的，不看我所没有的！

11, 在儿童的发育过程中，有一个阶段对教学与教育特别重要，那就是青春期。在处于觉醒状态的冲动的影响下，儿童开始具有自我意识和责任感；他像社会的一个成员那样，开始作出批判性的思考和行动。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第35页。

12, 我们如能承认兴趣在教育的发展上面，有发动的功用，这种觉悟便能引导我们注意各个儿童有他的特别能力，特别需要，与特别趣问。承认兴趣在教育上的重要位置，便不至埋没个别的特殊个性。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第233页。

13, 不论是教师的权威，还是教师就某个问题所上的最好的课，都不足以产生这种既是独立的，又是相互的生动活泼的关系。只有学生们自己之间的一种社会生活，就是说，形成一种尽可能大的并和共同的智力工作相并行的自治，这样才能导致个性的这种双重发展，使人们既是自己的主人又互相尊重。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第102页。

14, 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。孟轲：《孟子离娄上》。

15, 教授方面必以养成活知活能为归宿。杨贤江：《杨贤江教育文集》，教育科学出版社1982年版，第36-37页。

16, 单纯以掌握知识和技巧为目的的教学，不可能在学生的发展上带来较高的效果；必须注意到发展的任务而对教学过程进行专门的思考和安排。作为我们的行动指南的始终是一条不可动摇的真理，即发展的任务不是通过着眼于某些心理品质的什么特殊练习的途径所能完成的，而是在掌握知识和技巧的过程中完成的。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第19页。

17, 在观察中思考和在思考中观察思维训练的意义就在于此。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第213页。

18, 问题不在于使学校成为工商业的附属机关，而在于利用工业的各种因素使学校生活更有生气，更富于现实意义，与校外经验有密切的联系。这种改造标志着一种社会，其中人人都应从事一种职业，使别人的生活更有价值，更能认识连结人们的纽带，打破人与人之间的隔阂。这种改造意味着一种事态，每个人对他的工作兴趣，不是勉强的，而是明智的，即每个人的工作都是和自己的能力倾向志趣相投的。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第222-223页。

19, 应当首先看到，只有儿童集体的丰富多彩，生气蓬勃的生活，才是使每一个学生的才能开花结果的条件。如果认为只要对学生进行个别工作就能使他得到多方面的发展，那是一种很大的误解。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第32页。

20, 在教育方面，有一个必不可少的部分，就是一个人必须获得一种能力去利用别人的经验，藉以补足他个人的狭隘的经验。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第284页。

21, 儿童之精神，虽以外物而有殊别：然有不可不同具者，则为中国国民应有三：德与智与美三者。所以养成之者，则有小学校与社会教育。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第267页。

22, 『要建立新的教学思维方式』 新课程背景下的教育教学一定要适应学生生活世界的发展，在教育哲学的高度上，建立如下新的教学思维方式：在统一中体现自由，在自由中体现统一；在追求共性中张扬个性，在张扬个性中追求共性；在多元中实现一体，在一体中体现多元；在平衡中倡导卓越，在卓越中追求扩大；在合作互动中力求自我优化，在自我优化中实现沟通共赢；在运用实践中追求理性建构，在理性建构中实现个体价值；在主体中体现客体，在客体中体现主体。真正把教育教学视为人的生命活动，使之产生一种引发兴趣、好奇，促进思考、探究的巨大的生活力量。

23, 『只要一朵栀子花』 是的是的，有时，无须整座花园，只要一朵栀子花。一朵，就是以美丽一生。

24, 『不要放弃希望』 前途比现实重要，希望比现在重要。任何时候，都不应该放弃希望，因为它是创造成功、创造未来的点金石。亚历山大大帝远征波斯之前，他将所有的财产分给了臣下，其中一个大臣问：陛下，你带什么启程呢？希望，我只带这一种财宝。亚历山大回答说。青年朋友们，人生不能没有希望，无论身陷怎样的逆境，我们都不应该绝望。失望时萌生希望，能使人驱散心中的浓雾，拥抱一片湛蓝的晴空。让我们带着希望生活，活出一个最好的自己。

25, 把课程看成是一个人在学习较广泛的知识之前更深刻、更有效能、更准确地努力钻研的一个知识实体这个概念，具有自我限制的但对学习有益的约束。一个人应从各知识领域选修扎实而深邃的值得再探索的学科。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第290页。

26, 不专叫学生在课堂上听课，要留出多少时间，让他们自己去研究。蔡元培：《北京大学第二十三年开学式演说词》。

27, 我所谓教育就是指对儿童适当的习惯所给予善端的培养；当把快乐、友谊、痛苦和憎恨都适当地植根于儿童心灵中的时候，他们对这些性质固然还不能明白；但一旦获得了理性，就会发现这些都是相谐和的。这心灵的和谐达到完善的境地时，即是道德；而那种依于快乐和痛苦的特殊训练，就是在引导着你去恨你所应恨的，爱你所爱的，从始至终，是可以分开来的；我看这可以正确地称为教育。柏拉图：《柏拉图论教育》，人民教育出版社1958年版，第49页。

28, 在万物的秩序中，人类有他的地位；在人生的秩序中，童年有他的地位；应当把成人看做成人，把孩子看做孩子。卢梭：《爱弥儿》（上卷》商务印书馆1978年版，第74页。

29, 课这是教学和教育过程的主要阵地，教师在课堂上每天实施着对学生的教养、教育和使学生全面发展。课的质量高低不仅决定知识的巩固性和深度，而且决定能否培养起学生的科学唯物主义世界观和共产主义信念，对知识和科学的热爱、对人类所创造的精神财富的尊重。在课堂上发展学生的认识力和创造力，形成科学思维的能力，培养对书籍的热爱。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1981年版，第294页。

30, 就知识方面而言，我认为并不在于使得一个学习的人精通所有的科学或者任何一门科学，而是给他的心智以那种自由、那种素质和那些习惯，使得他在他将来的生活道路中要加以运用或者必须用到的知识的任何部分。洛克：《理解能力指导散论》，人民教育出版社2005版，第32页。

31, 我们应该尊重父母的主观性、尊重他们的感情及其重演个人经历的行为，并认可他们每个人都能创造其独特的育儿风格和行使家长权威的合适方式（同时承认没有任何一种风格或方式将是完美无缺的）。然而我们不能因此忘记，尽管父母具有主观性，但他们需要完成一项可以说是客观的工作，那就是带给孩子一些对其成长不可或缺的元素；不能忘记他们需要完成一项父母的职责，这项职责容不得半点违背。阿尔莫：《光有爱还不够：帮助孩子构建自我》，上海社会科学院出版社2012年版，第121页。

32, 必须防止一种倾向，使每一种教育僵化成为一种封闭而停滞的制度，而对社会环境的不断变化的需要缺少反应。沛西能：《教育原理》。人民教育出版社2005年版，第37页。

33, 母子之间的义务是相互的。母不母，则子不子。如果一方没有很好地尽自己的义务，则对方也不会很好地尽他的义务。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第9页。

34, 我认为道德教育的重要任务就在于，要使儿童深刻地懂得：生命既是一种强大有力、不可战胜的财富，同时也是一种脆弱的、往往是无助的、极易受到损伤的珍品。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第356页。

35, 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》。

36, 教师是学生的朋友和同志。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》上海教育出版社1983年版，第168页。

37, 课堂教学中的上述每个组成部分都要确定必需的时间，并在计划中将其一一注明。上课计划中的上述各个组成部分的配置是举例性质的，教师在落实配置时应当根据教学手段的选择程序，应当符合课程有关课题展开的逻辑。巴班斯基：《教学过程最优化一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第84页。

38, 艺术教育是非功利的，非程序性的，是具体而微、随时随地在每位学生、每个阶段，甚至每件作品中寻求当下的沟通、指涉、领悟。这一随机的过程而不是预定的程序重视体验与经验，问题与可能性，激发好奇心与热情，并以此检验学生的智能与品性：它开放给未来，落实为人人。陈丹青：《退步集》，广西师范大学出版社2006年版，第414页。

39, 一个集体越是追求道德美，它就越能表现出对邪恶的憎恨。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第88页。

40, 『教师要学会给自己的心灵松绑』 教师从事的是塑造人的事业，要引导学生积极进取，自己就必须永葆青春和激情；要培养青少年的探索精神，自己就要有创新意识和创造能力。同样，要让孩子们将来成为一个幸福的人，教师自己首先就应该学会幸福地生活着。这些是生活对教师智慧和人格的挑战。知道吗？生命最本质的存在方式在于创造。每天，我们在传承人类文明的同时，也应创造自己丰富多彩的精神生活，找回健康、快乐的心灵。教师朋友，让我们学会给自己的心灵松绑吧！

41, 『错里暗含契机』 每个人在生活和工作中难免磕磕绊绊，跌倒在所难免。当自己跌倒时，不怨天尤人，能反躬自省；当别人跌倒时，不冷眼旁观，能热心相助这样，既能求得自己心灵的平衡，也能赢得良好的人际关系和宽松的工作环境。

42, 『一个教师之所以博大』 等待在课堂上是经常需要的。这是一份源自博爱的宽容。宽容让学生感到课堂的温暖，宽容让学生敢于展示真实的自我，宽容让学生勇于正视自己的不足，宽容让学生的智慧充分涌流。一个教师之所以博大，就在于他告别了强迫学生认同的习惯，学会了等待，学会了宽容。

43, 劳动教育，形象地说，它是必须、困难和美妙这三个概念的和谐统一。要是在学校和家里充满了这三种因素相统一的气氛的话，本来也用不着专门谈到劳动教育。劳动以外的教育和没有劳动的教育是不存在、也不可能存在的。因为，如果没有劳动，旧居不能够通过劳动的全部复杂性和多样性使人受到教育。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第127页。

44, 我们要为建立这种学校而斗争。这种学校就是：把儿童的生产劳动作为起点，能用知识来阐明这种劳动，从而使儿童理解各种自然现象和人类的生活。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第428页。

45, 要以人对人的方式对待孩子，要善于发现他心中能响应我们召唤的那一隅，这样，才能使你更容易克服那些妨碍教育的不利因素。我总是竭力使他们确信，如果你只限于从讲台上看见学生，如果只是由于你叫他来，他才走近你，如果他跟你的交谈只是回答你的提问，那么，任何心理学知识都帮不了你的忙。应当像跟朋友和志同道合者那样会见孩子，应当跟他同享胜利的喜悦，共担失败的忧伤。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第35页。

46, 你们不要以为自己有知识就够了，你们要用你们的全力，去增进别人所得的教导。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第250页。

47, 树木的生长依赖培育，人类的成长依赖教育。我们生来柔弱，所以需要力量；我们生来无助，所以需要帮助；我们生来愚昧，所以需要判断力。我们出生时所缺乏的一切，我们长大所需要的一切，全都仰赖教育赐予。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第2页。

48, 人之为学，不可自小，又不可自大。故自小，心也，自大，亦小也。顾炎武：《日知录》卷七。

49, 儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第244页。

50, 性教育还应当包括培养对于性问题的真诚尊重，即所谓纯洁的态度。约束自己的情感、想象和正在产生的欲望的能力，是一种最不可缺少的能力，这种能力对社会的重要性还没有充分地为人所重视。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第282页。

51, 对待青少年的精神世界，绝不可抱着漠不关心的态度。精神的贫乏会导致道德的空虚和堕落。无论什么也无法挽回一种最重大的损失即人的损失。为了把这种损失减少到最低限度，然后减低到零，我们应当首先关心人的心灵的教育。在学校教育的年代里，应当特别重视那些培养人的灵魂、意识、情感和信念的知识。苏霍姆林斯基，见《教育研究》1981年第12期，第18页。

52, 卫公孙朝问于子贡日：仲尼焉学？子贡日：文武之道，未坠于地，在人。贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？《论语子张》。

53, 一方面要尊重老师，尊重也就是尊重他们的劳动，另一方面是要坚持真理，因为老师是要把真理传给我们的，如果不是真理，同学也可提出批评，当然要注意态度，应该是和气的、同志式的而不是吵架的。老师爱护学生，也要坚持真理，同学不对时，他有责任批评。成仿吾：《成仿吾教育文选》，教育科学出版社1984年版，第109页。

54, 我们现在许多人都患了知识万能论的通病。知识不是万能的，也不是至高无上的。对很多人来说，但愿他们少知道一点，多思考思考才好，因为一个人只累积了大量的死知识往往是愚蠢的。我们现在就是缺乏精明强干的人才。不要让我们给这种片面的不良倾向火上浇油吧！对于自由发展的力量必须留有活动的余地。第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社2001年版，第150页。

55, 教育的任务，除了加强人们对个性的价值感，教育他们尊重个人生活，真正做到不把它看做个人的财产，而看做世界上获得真正价值的唯一手段，还有什么比这个工作更加重要呢？沛西能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第14页。

56, 返归自然吧！返归自然吧！赤裸裸的教育没有实现之前，人之子弟是培养不出来的。不自然全是丑，道德方面尤其如此，不自然是伪善。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第150-151页。

57, 道德学（伦理学）的基础应当格外坚实地打定，因为对于受过良好教育的青年，我们希望德行的实践能够成为他们的第二天性。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第220页。

58, 学校教育的理想是培养全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。全面和谐的发展意味着劳动与人在各类活动中的丰富精神的统一，意味着人在品行上以及同他人相互关系上的道德纯洁，意味着体魄的完美、审美需求和趣味的丰富及社会和个人兴趣的多样。能力与需求的协调赋予人充实的精神生活，可以使他体会和感受其中的幸福。苏霍姆林斯基：《帕芙雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第9页。

59, 您的意思是不是说教育正是一系列的兴趣、新的实践、新的兴趣、更深入的实践、更深入的兴趣，等等。如此无限下去？这正是我的意思，即在明师指导的前提下这正是我的意思。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991版，第134页。

60, 当及婴雅，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数发，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。颜之推：《颜氏家训》卷一《教子》。

61, 构成我们教育工作内容的东西，不是两人之间偶然影响的方法，不是顺利的不抵抗的方法，不是温和与安静的方法，而是集体的组织，对人提出要求的组织，即把一个人的现实的、生气蓬勃的、具有一定目的意向与集体的意向相结合的组织。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第52页。

62, 『走好自己人生的大道』 嘴巴是人家的，人生却是自己的。虽然我们不必做个真正的聋子，但却要永远充满希望、乐观和积极，不要只听那些消极、悲观的话。别人的嘴巴，永远不能帮你走过人生的路。无论是康庄坦途，还是崎岖小道，都只能自己走。在那当中，如果得到的是鼓励和支持，你就要永远感恩在心，并同样帮助别人；若听到的是批评和闲语，你也不要太难过，不断地奋勇直前，走好自己人生的大道。

63, 人与人较，其材质等差凡几，古圣贤知人之材质有等差，是以重学问，贵扩充。戴震：《孟子字义疏证》卷上。

64, 人的优良品质必须经常加以培养，这是教育家的任务。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第25页。

65, 要扭转消极的或者无法正常运转的学校文化，你就必须对自己的一言一行谨慎小心。你所说的每一句话，你所做的每一件事，都应该尽可能地根植于坚定可行的愿景，基于学校成就、学校特色、个体职责和对学校所有教师的责任感。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第12页。

66, 为避免冲突而对糟糕的表现视若无睹，这是一种道德上的轻忽。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第109页。

67, 『放下会赢得伟大与崇高』 时下，人们名利缠身，陷入了你争我夺的境地，快乐从何而来？快乐是简单的，快乐就在身边。放下就是快乐，拨开云雾，卸下心灵的枷锁，在平平凡凡的生活中，你将体会一种轻松如风、畅快淋漓的感动。放下是一种心态，一种精神，更是一种品格，一种境界。放下了自我，才能想到别人；放下了个人，才能想着国家和人民；放下了渺小和卑劣，才能赢得伟大和崇高。因此，放下，也是一种智慧，一种幸运。

68, 信任不是强求得来的，只有坦率而真诚地参与所要交往的人的生活（指自己的学生的生活》并担负起因这样地参与生活所引起的责任，才能赢得他的信任。具有教育效果的不是教育的意图，而是师生间的互相接触。布贝尔：《品格教育》，见《现代资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第303~-。当教育者赢得了学生的信任时，学生对接受教育的反感就会被克服而让位于一种奇特的情况：他把教育者看作一个可以亲近的人。布贝尔：《品格教育》，见《现代资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第302页。

69, 阅读正是达到顺利学习的最重要的补救手段。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第69页。

70, 只有建立了统一的学校集体，才能在儿童的意识中唤起舆论的强大力量，这种舆论的力量，是支配儿童行为并使它纪律化的一种教育因素。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第353页。

71, 『要同后进生交朋友』 同后进生交朋友是有难度的，有时免不了碰钉子。但一块吸铁石，倘若不首先靠近铁块，那就无法把它吸过来，何况后进生是已被氧化锈蚀了的铁块呢！一见后进生故伎重犯，就声色俱厉，只给冬天而不给春天，这种教育似乎也能使后进生好一阵儿，不过这种成效，往往都是速效，而绝不会是长效，就像在水里用石头压皮球一样撒不得手，一撒手，石头就会掉进水里，皮球还会浮起来。

72, 完善的智育的一个非常重要的条件，就是教学方法、课的结构以及课的所有的组织因素和教育学因素，都应当与教材的教学目的和教育目的相适应，与学生的全面发展的任务相适应。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第277页。

73, 我认为学校必须呈现现在的生活即对于儿童说来是真实而生气勃勃的生活。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第6页。

74, 当儿童能够预见自己的需要时，他们的理性就取得了真正的进展。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第91页。

75, 『应该体验到被人关注的美』 受人关注，这是一个人存在意义的体现，是一个人成功的起点。无论是轻视、批评还是诽谤，你都应该体验到被人关注的美。在这个世界上，只有一件事比有人在议论更为糟糕，那就是没有人议论你。彼德如是说。

76, 想藉助讨论和说服来培养纪律，那就只能变为一种无穷的争辩。同时，我首先坚决主张：我们的纪律不同于旧的纪律，它是道德的和政治的现象，应当伴随着自觉，也就是说，要有充分的了解，了解什么是纪律，为什么需要纪律。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第256页。

77, 明于道者，有是非而无古今。至学之则不然，不深于古，无以见后，不监于后，无以明前。叶适，《宋元学案》引《习学记言）。将深于学，必测之古，证之今，上该千世，旁括百家，异流殊方，如出一贯，则枝叶为轻而本根重矣。叶适：《水心集》卷十一《宜兴县修学记》。

78, 求学譬如登楼，不经初级而欲飞升绝顶，未有不中途挫跌者。梁启超：《教育政策和议》。

79, 校长的教育技巧绝不能仅限于单纯的行政工作。校长的教育技巧，也正要包括这些方面：在保持严格的从属关系和一定的责任制的原则下，使学校的公共力量、舆论、教师集体、学校刊物、个别人的积极主动和广泛的学校自治制度，都能够有广阔的活动范围。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第355页。

80, 显然在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先；因此，必须将男童们交给能培养他们身体正当习惯的教练员和教导他们体育锻炼的角力教师。柏拉图：《亚里士多德论教育》，见《古希腊教育论著选》，人民教育出版社1994年版，第296页。

81, 只有一门学科是必须要教给孩子的：这门学科就是做人的天职我宁愿把有这种知识的老师称为导师而不称为教师，因为问题不在于要他拿什么东西去教孩子，而是要他指导孩子怎样做人。卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆1978年版，第31页。

82, 最重要的情况是领导者在安排自己和集体在纪律上的接触时所取的态度。这种态度应当是严肃、纯朴、精确、坚决的，但同时又是信赖的，对学生是同情的，有时点缀以微笑或玩笑，但经常对每个人都是予以特别注意的。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第166页。

83, 如果人人都能享受到正常的、平等的教育，那么被天性所损害的人数便会有限到这样的程度：真正被天性所损害的人会直接给送进古董店，装进酒精罐。别林斯基：《别林斯基论教育》，人民教育出版社1953年版，第50页。

84, 美教给人识别恶，并与之进行斗争。我想说，美是一种心灵的体操它使我们的精神正直、良心纯洁、情感和信念端正。美是一面镜子，你在这面镜子里可以照见你自己，从而对自己采取这样或那样的态度。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1980年版，第166页。

85, 要记住，你们在学校里所学到的那些奇妙的东西，都是多少代人的工作成绩，都是由世界上各个国家里的热忱的努力和无尽的劳动所产生的。这一切都作为遗产交到你们手里，使你们可以领受它，尊重它，增进它，并且有朝一日又忠实地转交给你们的孩子们。这样，我们这些总要死的人，就在我们共同创造的不朽事物中得到了永生。爱因斯坦：《爱因斯坦文集》（第三卷》商务印书馆1979年版，第47页。

86, 儿童的乐观精神、他对自己力量的信心，这是一条把学校和家庭联系起来的牢固的绳索，是一块吸引父母亲心向学校的磁石。一旦儿童对世界的乐观主义的感受遭到破坏，那么学校和家庭之间就筑起了一道铜墙铁壁。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第116页。

87, 对自己的生产能力形成兴趣和渴望，这对于培养青少年起建设性劳动者的作用是重要的，但这类兴趣和渴望主要不是通过学校经验习得的。学习对一项任务负责，并接受从事这项任务成败的后果，这也是成年以后起劳动者作用这种教育中的重要方面，这些基本上也不是在学校里习得的。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第121页。

88, 在教育中我们也逐渐看出要获得成功，只有使我们的办法为一切心智在成熟进程中都经过的那个自然发展服务。斯宾塞：《智育》，见《斯宾塞教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第55页。

89, 如果我们国家的每一个年轻的小伙子，每一个年轻的姑娘都生活得充满崇高的理想，如果理想成为每个人良心的捍卫者，那么，我们的社会无疑将是一个思想、道德、精神都崇高美好的世界。苏霍姆林斯基：《给儿子的信》，教育科学出版社1981年版，第10页。

90, 『要燃起阅读改变人生的火种』 当一个人抓住让自己感动的真情，追逐心底的梦，燃起阅读改变人生的火种，那么，繁重的工作和琐碎的家庭事务已不再是无暇读书的理由。

91, 习惯是性格的单位成分。因此塑造性格就是塑造正确的思维习惯、感觉习惯及外部行为习惯。为此，首要考虑的是实践。要使某种品德成为习惯、性格，必须确切地练习这种品德。儿童仅仅做到外表上举止得当是不够的。内心态度是本质部分。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第284页。

92, 职业教育的目的：一、谋个性之发展；二、为个人谋生之准备；三、为个人服务社会之准备；四、为国家及世界增进生产力之准备。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第273页。

93, 从做中学是一句口号，这句口号几乎可以用来作为对许多教师正在试图实施这种调节的方式的一个一般的描述。杜威：《学校与社会-明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第250页。

94, 做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。卢梭：《爱弥儿论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第295页。

95, 儿童是在玩耍中进行发明创造的，为此学校要开放，为他们提供自由相聚和学习生活的时空。俱乐部和艺术创作室是辅助手段，可弥补学校时空利用的不足。要有音乐学院、足够数量的体育场和游泳池，它们占有重要地位，因为年轻人能在音乐和体育中找到满足他们欲望的食粮。多尔多：《儿童的利益学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第293页。

96, 可以把教学和教育的所有规律性都机械地运用到他身上的那种抽象的学生是不存在的。也不存在什么对所有学生都一律适用的在学习上取得成就的先决条件。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第1页。

97, 儿童最初获得的印象会使他终身不忘，所以，如果我们想认真地、而不只是在口头上说要培养出能逐年把生活提到更高阶段上的一代人的话，那我们就应该在儿童生活刚开始的头几年对他们非常慎重地进行教育。这一点是非常重要的。为了做到这一点，就应该特别重视儿童，重视学前期。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第398-399页。

98, 要求教师进行目标明确的和系统的工作，使班上所有的学生（包括最差的学生）都得到一般发展的原则。学业落后的学生，不是较少地，而显然是比其他学生更多地需要在他们的发展上系统地下工夫。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第48页。

99, 身体最强健的人不容易受饮食或劳动的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响。柏拉图：《文艺对话集》，人民文学出版社1963年版，第28-29页。

100, 教育就主要是一桩公众的事务，其次才是一种专门职业。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第133页。