2021-01-24 04:14

哲学十大经典名言_中国俗语俚语大全

1,『不会看的看热闹，会看的看门道』见“会看的看门道，不会看的看热闹”。

2,『惜衣有衣，惜食有食』（谚）爱惜衣服，就不会缺衣服穿；爱惜粮食，就不会缺粮食吃。指对财物能爱惜就会有积蓄，有积蓄就不会受困。也作惜衣得衣，惜食得食。惜衣有衣穿，惜食有食吃。

3,『人在福中不知福』（谚）指人生活在幸福之中，往往由于没有经过艰难困苦，便不觉得这是享福。也指人的欲望是无穷的，已经享福了，还嫌不受用。也作身在福中不知福。生在福中不知福。

4,人手一把号，各吹各的调——自行其是

5,『一言出口，驷马难追』（谚）驷马：四匹马所拉的车。说出一句话，四匹马拉的车也追不上。指话一说出口，就难以收回。也作一言既出，如白染皂。皂：黑色。一言既出，金玉不移。一言驷马追不到。

6,『 —传十，十传百』消息传播迅速。成语：不胫而走。台湾吴浊流《先生妈》：“于是一传十，十传百，所以他的名声传得极其普遍的。”

7,『占着茅坑不拉屎』（惯）指占着职位而不办实事。

8,『吃豆腐』“豆腐”人人爱吃，可这里所说的“吃豆腐”，你可不要沾边，绕开它，躲着走。这里所说的“吃豆腐”，与吃不沾边，是占女人便宜的意思，有时候甚至可以视为“性骚扰”的含蓄说法。虽说不是真吃，但跟食用豆腐暗有关联。有人认为“吃豆腐”的说法与民间常有“豆腐西施”的戏称有关：豆腐店老板娘因常食豆腐而细皮嫩肉，为招徕顾客难免有卖弄风情之举，便引得周围男人以“吃豆腐”为名到豆腐店与老板娘调情，且动手动脚。于是，“吃豆腐”就成了男人轻薄女人的代名词。

9,『家有多嘴公，十个仓廒九个空』（谚）多嘴公：光吃饭不做事或光说空话不务实事的人。仓廒：储藏粮食的仓库。指家里有了多嘴公，家道肯定要败落。

10,淹死鬼拉人下水——阴魂不散

11,『狗撵鸭子呱呱叫』释义：形容好得很。“撵”又作“赶”。例句：好，好，真是狗撵鸭子呱呱叫，带劲。

12,『大水冲了龙王庙——一家人不认得一家人』（歇）龙王：传说中掌管兴风降雨、统领水族的神。指不认识自家人，或自己人之间发生误会。

13,『吃了饭儿不挺尸，肚里没板脂』释义：挺尸：比喻睡觉。指饭后睡一觉。才能保养身体。例句：沙僧笑道：“二哥忒没修养。这气饱饫，如何睡觉？”八戒道：“你那里知，俗语云：‘吃了饭儿不挺尸，肚里没板脂’哩！”

14,射出枪口的子弹——不会拐弯抹角

15,『前门不进师姑，后门不进和尚』释义：比喻为人作风正派。例句：“老娘人便看不像，却替老公争气。前门不进师姑，后门不进和尚，拳头上立得人，臂膊上走得马过，不像你那狗淫妇，人硬货不硬，表壮里不壮，作成老公戴了绿帽儿，羞也不羞！”

16,黄鳝张口——土气重

17,『让一不让二』不能一再退让。《敌后武工队》：“抗日政府一向是宽大，但是宽大也有个边，那就是让一不让二。”

18,『好俏不穿棉，冻死不可怜』（谚）俏：俊俏。一心追求外观俊俏，严冬也不穿棉衣，这种人冻死也不必可怜。指为求外表美而不顾健康是不可取的。

19,『寺』佛寺遍及中国各地，它是中国佛教僧人聚居和举行宗教活动的地方。如著名的“少林寺”、“法门寺”等。那么，“寺”是怎么来的呢？最初的“寺”并非佛教活动场所。寺，《说文》云：“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。因此，“寺”原来并非指佛寺，而是一般的官署。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，“三公”的官署称为“府”，“九卿”的官署称为“寺”，即所谓“三府九寺”。 “寺”作为对佛教僧侣基本生活和活动场所的称呼，与鸿胪寺及其掌管的事务有关。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳鸿胪寺，因为鸿胪寺是招待四方宾客的国家宾馆，非僧人久居之地，后来另建居所，取名“白马寺”。这也是中国最早的第一座寺院，于是，“寺”就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫“僧伽蓝”，意思是“僧众所住的园林”。隋唐以后，寺作为官署名越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。

20,我抬头看天，说：“天上的云真漂亮，跟鱼鳞一样。”奶奶笑着说：“天上起鱼斑，明天晒谷不用翻。”我问那什么样的云会卞雨呢？奶奶说：“天上钩钩云，地上雨淋淋。”（河南·焦作）

21,『猜哑谜』（惯）哑谜：指隐晦的话语。比喻猜测别人话语的真实意思或事实真相。

22,『开洋荤』（惯）比喻见到、尝到或去亲身尝试新奇的东西。

23,一天我起得很早，到学校时却迟到了。妈妈说我是“起了个五更，赶了个晚集”。（山东·东平）

24,『管他三七二十一』见“不管三七二十一”。

25,『当一天和尚撞一天钟』（惯）比喻敷衍了事，得过且过。也作“做一天和尚撞一天钟”。

26,『争气发家，斗气受穷』（谚）斗气：憋着一股气与人比排场比阔气。指争气能使人奋斗成才，振兴家业；斗气却会使人奢侈腐糜，钱财耗尽。

27,头发丝穿豆腐——没法提

28,鲤鱼蹦在灰堆里——越跳越糊涂

29,『投以木桃，报以琼瑶』释义：木桃：比木瓜小的一种植物，果实，味酸涩。琼瑶：美玉。比喻对别人给的好处，以十倍百倍来报答。例句：自古道：“投以木桃，报以琼瑶。”你小姐既有玉瑶之投，我焉可无木桃之报？

30,『干打雷，不下雨』只是嘴上说说，没有实际行动。干，也说：光。丁玲《太阳照在桑干河上》：“天天开会，干响雷，不下雨，造反还有个不动刀枪的？”

31,『家中无鬼万年安』（谚）家里要是没有鬼怪作祟，就会长久地平安无事。指家庭出了邪佞，就会衰败。

32,『远并不救近渴』（谚）远处的井水再多，也解决不了当前的口渴。比喻缓不济急。也作远水救不得近渴。远水不解近渴。

33,『铁公鸡』“铁公鸡”形容人极其吝啬小气，一毛不拔。铁公鸡的来历，与一毛不拔有关。春秋战国时期，百家争鸣，兴起了很多哲学流派。墨子是墨家学说的创始人，他主张“兼爱”、“非攻”，意即要兼相爱交相利。可是当时另一位哲学家杨朱却讲究“贵己”，他的主张强调贵生重己，重视个人的生存与利益，人人为己但不侵犯他人。孟子对杨朱学说颇不赞同，《孟子·尽心上》记载：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”意思是说如果从杨朱身上拔下一根汗毛就能有利于天下，杨朱也不会这么去做，真是一毛不拔。孟子将杨朱利己学说揭示得淋漓尽致，“一毛不拔”这一成语就源于此。一毛不拔的行为，被后人形象地喻为“铁公鸡”。因为铁铸的公鸡，可拔不出一根毛来。清代小说《七侠五义》中就描述了一个铁公鸡的故事。有一个人叫卞龙，他自称是铁公鸡，生性刻薄，一毛不拔。若非怕自己饿死，连饭也是不吃的。他的儿子也是如此，真是家传的吝啬。这一词语在清代已经较为流行，人们争相传诵，很多作品都反复提及铁公鸡。“铁公鸡”在现实生活中并不少见，由于它形象生动，至今使用频率颇高。

34,关公斗李逵——大刀阔斧

35,『老和尚看嫁妆——下辈子见』（歇）指这辈子没指望，看下一辈子。也作“老和尚过嫁妆——来世再见”。过：过目，看。

36,『让了甜桃，去寻酸李』释义：比喻把好的让给别人，自己去找差的。例句：“让了甜桃，去寻酸李。奴将你这定盘星儿错认了。”

37,妈妈让我和哥哥在家剥玉米，我们磨磨蹭蹭都不想干，可哥哥却先跑到妈妈那去“告状”。妈妈眉头一皱，生气地说：“你俩大哥不要说二哥，杂面不要说窝窝。今天非要让你俩好好锻炼锻炼不可！”（河南·淮阳）

38,『长安虽好，不是久恋之乡』（谚）长安：西安的前身，唐代为世界四大名城之一。指繁华热闹的地方虽好，也不宜长久留连。泛指不宜久恋某地。

39,『徒知其一，不知其二』见“只知其一，不知其二”。

40,吃饱饭闲嗑牙——没事找事

41,『七月的荷花，一时鲜』释义：比喻新鲜一时，不长久。例句：开春我就说：“供销社是七月的荷花，一时鲜。”当时大家不信，现在该明白了，墙上画马不能骑，纸上画饼不充饥，订了供销合同，也成废纸。

42,柳树开花——无结果

43,『盲人敲鼓——瞎打一气』（歇）打：本指敲打，转指打仗。指打仗没有明确目标，乱打一通。

44,王母娘娘戴花——老妖艳

45,剖鱼得珠——喜出望外

46,生虫的拐棍——靠不住

47,『乱世出英雄』（谚）战乱的年代，往往会涌现出收拾局面的英雄人物。

48,『救急不救穷』对于紧急的困难，应该帮助；对于贫穷，无力帮助。《天怒》：“再说，救急不救穷，你光着屁股跑，在人屋檐下，怎能不低头？”

49,『一头放水，一头放火』两头使坏。明代《金瓶梅》：“当初只因潘家那淫妇，一头放水，一头放火，架的舌，把一个好媳妇儿生生逼勒的上吊死了。”

50,『外贼易挡，家贼难防』（谚）外来的贼是明的，容易对付；家里的贼是暗的，很难防范。指在预防贼寇方面，强大的外敌并不可怕，可怕的是隐蔽的、知情的内奸。也作外贼易打，内奸难防。外贼好防，家贼难挡。

51,我扯下连衣裙上的纽扣让奶奶给缀到衬衣上。“唉，你可真是拆了西墙补东墙，要用生铁了就去砸破锅。这怎么行？快，再去买几个纽扣来！”奶奶说。（湖北·钟祥）

52,佛爷的桌子——碰不得

53,『锥子剃头——一个师傅一个做法』（歇）剃头不能用锥子。指各人有各人的不同做法。

54,『无平不陂，无往不复』（谚）陂：地面不平坦。没有平地，就不存在陡坡；没有前往，就不存在回返。指事物总是对立而又统一的。也指有所施就必有所报。

55,『老虎屁股摸不得』指人蛮不讲理，惹不起。申跃中《挂红灯》：“我就不信高生那老虎屁股摸不得。出了问题我一个人负责！”

56,『王妈妈卖了磨——推不的了』（歇）王妈妈：泛指老婆婆。推：本指推磨，转指推托、推卸。指事情、责任等推卸不掉了。也指事情没有指望了。

57,肥胖肥胖，身体不壮。

58,『尝一脔可概全鼎之味，窥一斑可知全豹之皮』释义：脔：切成小片的肉。品尝一小块肉，就能品尝出一鼎的肉味；看到豹的一个斑点，就可以知道整个豹皮的花纹。比喻根据部分可推知全体，由一点可见一斑。例句：又苦熬了一阵子。他就默然告退了。“尝一脔可概全鼎之味，窥一斑可知全豹之皮”，谢绝了李师爷的再三“忠告”，不再拜会任何名流士绅。

59,表弟为姥姥扫地，扫了一半就不扫了。姥姥说：“你这孩子，起床，起得不早；吃饭，吃得不饱。叫人拿你没办法。”（河南·博爱）

60,上山钓鱼，下山打猎——路线错了

61,『披着人皮的畜牲』谓丧失人性。类似的：白披一张人皮。成语：衣冠禽兽。清代《二度梅》：“只是可惜圣上把那高官厚禄与那些误国的奸贼食了，又不能分君之忧患，立于庙堂之上，白披一个人皮！”

62,床底下举斧头——有力用不上

63,『东风吹来往西倒，西风吹来往东倒』（惯）形容人立场不坚定，哪边势力大就倒向哪边。

64,卖鸡蛋的摔跟斗——没有一个好的

65,『三寸金莲』“三寸金莲”特指女人被缠残了的小脚。此等残缺之“美”，为汉文化所独有。新中国成立后提出解放妇女、男女平等，废除妇女缠足之陋习。女子缠足之风始于南唐。公元916年，南唐后主李煜称帝后，令宫嫔窅（ya。）娘以布缠足，呈新月状（亦称莲花状）。因其足骨已残，故较常人之脚小得多，故其足始称“三寸金莲”。陶宗仪《辍耕录·缠足》：“李后主宫嫔窗娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺……令窅娘以帛绕脚，令纤小，屈做新月状．素袜舞云中，回旋有凌云之态。”窅娘就成了女子缠足的第一人。在帝王倡导下，“由是人皆效之”，遂形成了这种华夏独有的以病态为美的畸形审美习俗。到了宋朝以后，女子才较普遍地有了“三寸金莲”。清入主中原后，因满族妇女无缠足的陋习，故而康熙帝曾下过禁止妇女缠足的诏书。但在强制程度上，较“留发不留头”和缓些，故而收效甚微，汉族妇女还是照缠不误。辛亥革命后，这一陋习才逐渐废除，彻底根除则是在新中国建国之后。

66,狸猫换太子——以假充真

67,『大象口里拔生牙』（惯）比喻冒险去触犯强者。

68,『寿比南山』“寿比南山”比喻人的寿命像南山一样长久，用作对老年人的祝颂。“寿比南山”源出《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升；如南山之寿，不骞不崩。” 诗经，民间诗歌居多，一般没有作者姓名，又是属于文学作品，至于是指哪座南山，无可考据。历史上有两种说法：一说是指西安南边的终南山；一说是指山东益都县的云门山。《现代汉语词典》上说是指终南山。然而，云门山的遗迹较多，因其在城南，故亦称南山。在山东云门山北崖上，镌刻着一个巨大的“寿”字，字高7.5米，宽3.7米，气势磅礴，苍秀峥嵘，远远望去，此字上刺青天，下屹大地，宛若巨匾，和云门山山体融为一体，雄浑奇伟，横绝寰宇。据史料称，此“寿”字出自明嘉靖年间衡王府管家周全的手笔。 1981年，益都县文物局首次拓下这个书法与雕刻技术双绝的“寿”字。拓字时，以60米白布代纸，15公斤鸡蛋清调3.5公斤朱砂为墨，分段拓下了这个“寿”字。在益都县县城里，自古有“寿比南山”的说法。人们提到老人长寿时，总是说“寿比云门山”。

69,『只说獐过鹿过，可不说麂过』（惯）獐：獐子，哺乳动物，形状像鹿，但比鹿小。过：本指跑过，转指过错。麂：小型的鹿，谐“己”。指只说别人的过错，不说自己的过错。

70,阎王扮观音——神不神，鬼不鬼

71,爸爸见我总和小刚一起，打趣说：“你们俩真是秤杆离不了秤砣。”（山东·临的）

72,『拖油瓶』旧社会妇女再嫁，前夫所生的子女被带到后夫家去，俗称“拖油瓶”，是方言，北方则称“带官儿”。“拖油瓶”其实是以讹传讹，正确的说法应该是“拖有病”。旧社会天灾人祸频繁，一旦寡妇带来的孩子有什么三长两短，往往引起前夫家亲属的责难，后夫为避免“跳进黄河也洗不清”这样的纠葛，娶寡妇做妻子时，就要请人先写一字据，言明前夫子女来时就有病，今后如有不测与后夫无关。因此人们就把再嫁妇女的子女称为“拖有病”。由于“拖有病”与“拖油瓶”字音相近，就被人们说成了“拖油瓶”。这是对再嫁妇女子女的不尊重，

73,板刷掉了毛——有板有眼

74,『军无媒，中道回』（谚）媒：向导。军队行军如果没有向导，就无法前进，只好中途返回。指行军离不开好向导。

75,『着湿布衫』（惯）比喻惹上了甩不掉的麻烦事。

76,乱麻一团——解不开

77,『孩子是娘身上掉下的肉』释义：比喻母亲疼爱儿女。例句：正像俗话说的：孩子是娘身上掉下的肉，少有少疼，多有多疼；就算最不待见的那个也十指连心！

78,『哭不得，笑不得』谓无法对付，无可奈何。成语：啼笑皆非、哭笑不得。鲁迅《华盖集续编》：“然而不安分的皇帝又胡闹起来了。简直将国家闹完，使靠天吃饭的圣贤君子们，哭不得，也笑不得。”

79,『一亩三分地』“一亩三分地”意为只注重个人小天地，利己主义严重，常常被大家讥讽，批评为“只顾自己的一亩三分地”。为什么个人的小天地被说成是“一亩三分地”呢？它源自皇帝祭祀先农，这“一亩三分地”原来是皇帝耕种的。清朝皇帝耕种的这“一亩三分地”，位于永定门内大街西侧的先农坛内。在太岁殿南面的观耕台前，竖立着一块“一亩三分地”的标牌，上写“一亩三分地为皇帝亲耕祀的籍田，长11丈，宽4丈，分为12畦，中间为皇帝亲耕之位，三公九卿从耕，位于两侧，依古制，皇帝左手扶犁，右手执鞭，作出示范性耕耘，以此劝天下从农。” 皇帝怎么亲耕？藉耕仪式相当隆重，皇帝在“一亩三分地”前，面向南站立，由户部尚书跪进农具，顺天府尹跪进鞭子，皇帝左手扶持农具，右手执鞭，前面的老者牵牛，旁边有两名农夫扶犁，后边顺天府丞捧装种子的青箱，户部侍郎负责播种，由礼部、太常寺和銮仪卫的六个官员导引护架，在一片乐声中，往返三个来回，即完成“三推三返”的皇帝亲耕礼。皇帝亲耕的目的，是以此劝民重农务农，以示皇帝对农耕的重视。久而久之，变成了亲耕秀。

80,『人命关天』（谚）指命案是天字第一号的重案，必须高度重视，不能等闲视之。也作人命关天关地。人命如天大。人命关天，非同儿戏。

81,拔掉屋檐当柴卖——穷极了

82,『打了和尚满寺羞』（谚）打了一个和尚，满寺院都蒙受了羞辱。指一人受辱，群体都不光彩。也借指枝节问题上处理失当，就会影响全局的声誉。

83,『千金之躯，不死于盗贼之手』（谚）宝贵的生命，绝不肯轻易丧失在盗贼之流的手里。指有作为的人，必定珍惜自己的生命，不作无谓的牺牲。

84,『保险』保险是集中分散的社会资金，补偿因自然灾害、意外事故或人身伤亡而造成的损失的方法。保险只与参保的人发生关系。那么，保险是怎么产生的呢？现代意义的保险，源于海上运输。远在公元前2000年，航行在地中海的商人在遭遇海难时，为了避免船只和货物同归于尽，便往往抛弃一部分货物，损失由各方分摊，形成“一人为大家，大家为一人”的海损共同分摊原则，成为海上保险的萌芽。最早的保险单，是热那亚商人勒克维伦于1347年10月23日开立的承担“圣克维拉”号船从热那亚马乔卡的航程保险单。后来，保险扩展到航运以外的领域。1676年成立的汉堡火害保险社是最早的专营保险组织。 18世纪后，保险业迅速发展，保险种类增加。到了19世纪保险进入现代时期，保险对象和范围不仅包括传统的财产损失和人身伤亡，而且扩展到生存保险、责任保险、信用保险和再保险等业务。最早在中国出现的保险机构，是英国商人于1805年在广州开设的广州保险公司。

85,『捂盖子』（惯）比喻掩盖真相，不许别人揭露矛盾或揭发坏人坏事。

86,『幸运医生医病尾』病已快好，容易医治。借指客观条件已具备，侥幸取得成功。海外梁厚甫《海客随笔》：“美西战争是险胜，第一、二次世界大战是幸运医生医病尾，韩、越两战，更是打得一塌糊涂了。”

87,『家宽出少年』（谚）宽：经济宽裕。指家庭经济富裕的人，不受困苦的折磨，即使年岁大，也会显得年轻。

88,自习课上，一同学急于求快，一会儿写语文作业，一会儿又做数学题。老师见了说：“一把斧子没有两边都锋利的，你还是吃了上顿再吃下顿，慢慢来吧。”（广西·贵港）

89,『你不嫌我箩疏，我不嫌你米碎』不相嫌弃，互相谅解。你、我、他，可互易。类似的：你不说他的疤瘌，他不说你的瘤子你不说我头秃，我不笑你眼瞎。韩志君等《古船·女人和网》：“反正，铜锁，咱俩是一家人了。我不嫌你箩粗，你也别嫌我米碎了。”

90,『发怒的母豹赛猛虎』（谚）指发怒的母豹常表现得格外凶猛，尤其是带仔的母豹。

91,『戴木头眼镜——看不透』（歇）指对人或事物看不透彻。

92,『无本难求利』（谚）指做生意要有本钱才能求得利润。

93,『人心都是肉长的肉长的』心软，谓人是有感情的。曹禺《日出》：“我好些年没有眼泪了。我跟你说，人心都是肉长的。”

94,茅厕里吃油饼——亏你张得开嘴

95,三个手指头捡田螺——十拿九稳

96,『单丝不成线，孤树不成林』（谚）指一根丝合不成线，独株树成不了林。比喻成大事需要有群体的努力，只凭个别人是成不了气候的。也作单丝不成线，独木不成林。独木不成林，单丝不成线。孤树不成林，独木不成桥。