萤窗小语摘抄加赏析

『印第安人的墙』

⊙沙漠的气候非常特殊。白天，火焚的太阳经过沙石的反射和热量的累积，能把人活活烤死；夜晚，旷野的荒寒在一无遮掩的情况下泛滥，又能把人们冻僵。

⊙尽管沙漠气候如此可怕，美国印第安人却能颇觉安适地住在那里，因为他们的建筑有逢凶化吉的功用。

⊙在沙漠里，印第安人的墙是经过特别设计的，它的厚度恰到好处：白天炙热的艳阳晒不透那厚厚的墙壁，正将热透时，夜晚就已经来临了，于是在外面寒冷难耐的夜里，那刚好晒热的土墙，则慢慢地散发出它白天储存的热量，使室内变得温暖。

⊙如果那墙薄一些，白天室内就会变成烤箱，夜晚也不能散发足够的热量。

⊙如果那墙再厚一些，白天固然不至于炙热，夜晚却因为透不过热力，而会变得寒冷。

⊙这一切的奥妙就在那不厚不薄的墙。

⊙无论是否住在沙漠，我们每个人都要有这么一堵墙，把得意时别人的赞美留给失意时用；把敌人射来的箭接下，作为我们兵器短缺时的武器；把别人攻讦的言语化为有用的建议；把多余而只能造成罪恶的钱财，留给日后可能的贫困。如同印第安人把那热量过多以致焚人的日光，留给寒冷的夜晚一般。

『好与不错』

⊙好的不一定就不错，正确的也不尽然就不好。

⊙钢琴家在演奏会中可能弹错音，文学家在作品中可能写别字，画家在创作时可能有败笔，但是如果从整体看，他弹得好,写得深入、画得高明，他还是好，绝不会因为那一点小疵缺而被否定价值。相反地，一个毫无错音的演奏、没有别字的文章、笔笔精到的绘画，却不见得就好。

⊙求好心切和得失心过重的人，因为他们审慎无比,考虑再三，所以常能不错，但也正因为不敢放手、不够洒脱，而难能真好。

⊙从事艺术工作先求不错，再求好，固然不错；但是能先求好，再求不错，未尝不好。

『等待机会』

⊙某星期五早上，我在校园里抓到两只蝴蝶，当我带回办公室，放在玻璃盒子里，打算写生时，由于它们不断地振动翅膀，使我无法看清细微的结构，而不得不把其中一只抓出来，并用小玻璃板将它两翅压住。写生完毕，正巧有朋友找我出去，也就把这事忘了，直到隔周礼拜一上班的途中，才突然想起来，推开门，那在玻璃盒子里的，早已遍体鳞伤地死了，但是回头检视压在案上的那只，竟奇迹似的仍然活着。

⊙我十分兴奋地把一息尚存的蝴蝶拿到办公室外的台阶上，并为它拍几张照片，未料就在跟正经过的金介甫博士打招呼时，那蝴蝶竟振翅直向操场的方向飞去了。

⊙真可惜，当它掠过我身边时，未能帮你把它抓住。金教授说。

⊙我原来也可以把它扑下来的，只是猜它不可能飞得高，没想到三天不吃不动，居然还能飞得那么好。我也耸了耸肩，遇到无法抵抗的情况，静静地等待机会，真是要比横冲直撞地浪费体力有用得多啊！

『小圈子』

⊙一个词，你认识,记得，却不一定属于你，除非你在语言和作品中能真正地活用它。

⊙一个工具，你拥有而且会用，也不一定真属于你，除非你在碰到问题的时候，能立刻想起它，并拿出来使用。

⊙许多人学了成千上万的词，却从来只用他惯常的那几百个字汇；许多人天天上市场，看到各式各样的菜，却永远买那固定的几样；许多人认识非常多的朋友，但平常交往仅止于几个；许多人拥有一大堆工具，但是碰到问题，却想不到可以用既有的工具解决。

⊙人就是这样，不是不知天地之大，但总把自己困在那个小小的圈子里。

『游洋水』

⊙学游泳，最难的是换气，许多人游了一辈子，始终无法浮出水面呼吸，只好闷着头游，怎么也游不远。

⊙出国留洋，就像是游泳，游并不难，而是出头难，许多人游了几十年，连喘口气的能力都没有。

⊙问题是：不会换气的人，总还知道在没气的时候，游回岸边透口气；游洋水的人，即使难得露头，却有许多舍不得回到岸上来。

『指路与教学』

⊙当别人向我们问路时，我们多半先问他去什么地方，而后告诉他方向，并顺着当时所站的街道，予以指示。此外讲解时一定不能太快，因为对我们来说，了若指掌的道路，对一个陌生人而言，却是一无所知的。所以除了转弯的地方和街名之外，还得告诉他特别的建筑或标记，使对方能认得清楚。

⊙教书就如同指路，先要了解学生的志趣，然后告诉他方向，同时依他当时学习的状况加以导引。导引时绝不能太快，除了要指示他学习的细节，并应标出重点，使他收到事半功倍的学习效果。

⊙决定目的，认清方向，了解细节，标出重点，指路与教学,认路与学习的方法都是一样的。

『储藏室』

⊙愈是大的美术馆，它的储藏室愈大，甚至收在储藏室的艺术品会远超过展出作品的数量，所以当我们考察美术馆的时候，除了展出部门的灯光,湿度、安排、照明之外，更得注意其储藏部分的各种保养、修护、编号、鉴定、研究和搜集的工作，后者愈完备，这个美术馆就愈成功。

⊙愈是学者，他储藏的学问愈多，甚至没发表的论文和正在酝酿的学说，会远超过平常讲述和已发表的作品。所以当我们审查一位学者的时候，不但要看他既出版的作品，也要探讨他未完成和正在研究的东西。一个毕生没有出过半本书，而专志于特殊研究的学者，虽然壮志未成身先死，我们仍当给予他很高的评价。

『让一步路』

⊙近年来，日本货给予美国工业极大的打击，不仅是汽车，连钢琴,手表和照相机都大量倾销，使美国业者的利润大减。

⊙于是有些保护主义者提出限制日本货进口或根本排斥，以促进本国业者复苏的建议。

⊙在圣若望大学研究所日本经济的课上，也有学生提出同样的想法。

⊙对于一个普通的国家，是可以这么做，但是就美国这样一个超级大国而言，却不能如此。教授回答，日本食粮产量不足，工业原料缺乏，能有今天的经济繁荣，主要依赖工业输出赚取外汇，而美国则是他们的主要市场。如果我们突然不准日货进口，不仅日本工业会受严重的打击，随之而来的则是经济,民生等种种问题。保护自己当然不错，但是绝人之路，却不聪明，尤其在这个世局动荡，必须依赖权力均势以保持安定的情况下，我们更需要做通盘的考虑才对。

⊙水不平，则生波澜；人不平，则生变乱；国不平，则生战争。使自己过得好，也让邻人吃得饱，自己才能享有长久的丰足。教授最后强调，让一步路给别人走，人际与国际间都是如此。

『火把』

⊙你曾经持过火把吗？你不会将火把拿在眼前来照亮自己的脸吧？因为那只会炫花你的眼睛，却照不亮眼前的路。

⊙你也不会将火把倒持照亮你的脚吧？因为倒持的火把会延烧到你的手。

⊙你当然是高高地举着了，只有这样才能照亮更大的范围。

⊙名誉就是火把。

⊙不要将它天天捧在眼前，那只会使你自我陶醉而再难有建树。

⊙不要把它不当一回事而随意抛弃，因为愈是有名的人，出了错，愈易为人们传笑。

⊙你当把名誉举在顶上，不为照亮自己的脸，不只为照亮自己的路，更要为大家制造光明。

⊙一支火把能点燃千万支火把，一支火把也能焚烧整山的森林。用你美好的名誉，去造就更多人的美誉，而不要用你的名誉,地位和尊荣，去毁损任何看来微不足道的人。

⊙除非你将火种延续下去，没有一支火把不会熄灭，除非将你的名誉用来造就他人，没有一个人的名誉能永久地被人传颂。

『大不义』

⊙据说某年在市，有一个妇人不小心掉到河里，两岸民众哗然围观，但是喊叫的人多，却没一个人去救，终于有一位过路的军人，脱了军装跳下水去，并把妇人救上岸，岂料回头却发现脱下的衣帽和鞋子都不见了，转身看那被救的妇人也已经离开，使得这个军人回到营中，花了一大番唇舌向长官解释失去军装的经过。

⊙最近在纽约，也发生了一件类似的案子。

⊙有一个小偷，偷了鞋店的两双鞋，但是立刻被老板发现，小偷撒腿就跑，并把偷到的鞋子扔在路上，不过老板毫不放松地继续追下去，终于把小偷捕获，但是当警察赶来，回头找那两双丢在路上的鞋子时，却已经失去了踪影，也就因为没有了鞋子的罪证，而不得不将小偷释放。

⊙有人买药救命，有人造假药；有善士募款助人，有恶徒偷募来的钱；有人赈济穷苦，有人囤积居奇。在别人行义的时候，却对义人行不义的事，真是太多了。

『食髓知味』

⊙我想许多人都有这个经验：当我们看到花生米,瓜子或牛肉干这类食物，不一定会立刻想吃，但是只要一开始，便很难停下来，经常吃到一千二净或再也撑不下去的时候，才会停止。

⊙不仅是吃，我们对许多事情都如此，譬如写作和画图，未动手之前，往往并没有创作的冲动，但是只要笔一落纸，就变得下笔千言不能自已,淋漓挥洒不知昏晓。又譬如收藏古董，许多人起初只是在偶然的机会买到几件小东西，结果因为玩而爱、爱而好，最后成了整天泡在古董间的收藏家。

⊙至于最糟糕的赌博,酗酒和吸毒更是如此，许多人原本只是抱着权且一试的心理，但是一沾手，便往往耽迷其中，无法自拔。

⊙食髓知昧，这世界上的髓真是太多了，只是有的髓滋补营养，有些髓腐蚀伤身，在吃之前，先得认清楚啊！

⊙清苦与辛苦清苦与辛苦，看来一样，其实大不同。

⊙清苦固然苦，但是苦得清明恬淡；辛苦不但苦，而且窘迫辛劳。颜渊居陋巷，一箪食，一瓢饮，是清苦而非辛苦；千万富商，汲汲营营，忙忙碌碌，是辛苦而非清苦。

⊙辛是辣，辛苦刺激而伤身。

⊙清是淡，清苦平淡而养廉。

『聪明人』

⊙聪明人常用笨方法治学，他们制定年表，列出公式，再三假设，不断考证，再三审问，不断检验，非有百分之百的把握，绝不下结论。

⊙笨人常用聪明方法治学，他们投机取巧，乱套程式，自由心证，凭空捏造，臆测揣度，编织遮掩，只要有个七成的把握，就贸然对外发表。

⊙正因为聪明人不怕用笨方法，所以聪明。

⊙正因为笨人自以为聪明，所以愚笨。

『谈死刑』

⊙这世界上许多国家都废除了死刑，反对死刑的人认为，刑罚的目的，是给予受刑一者惩罚和教训，所谓明刑弼教，但是死刑，只有惩罚，没有教训。

⊙此外，死刑是使犯人永久隔绝于社会，使他再也不能对社会构成威胁，但是要达到这个目的，只需判无期徒刑便可，又何必判处死刑呢？

⊙又有一派反对死刑的人，认为社会应该对所有的罪犯负责任，因为人之初，性本善，其犯罪不是因为他生下来就该是强盗,凶手，而是因为没有受到父母悉心地照顾、老师谆谆地教诲和社会善良风气的诱导，所以他的犯罪，社会要负很大的责任，自然不应将其摒弃于人世之外。

⊙欠债的还钱，杀人的偿命，千百年来，这似乎已经成了一种当然的道理，但是在这惩戒并含有报复的死刑的背面，却有着许许多多的问题。法律的精神，社会的道义，教育的功能，乃至人的不平等的遭遇，都是我们应该深思的事。

『出书与讲课』

⊙有一位老教授，课教得非常好，却从来没有著作出版，某日我问他述而不作的原因。

⊙出书谈何容易，书一出版，就等于向整个学术界挑战，怎能不慎重呢？老教授回答。

⊙向整个学术界挑战？您说得太严重了吧？

⊙事实如此，你想想看，在堂上教课面对的只是十几个学生，出版之后，面对的却是千万读者。教课时有些小错误，因为一句带过，学生多半来不及细细推敲，就算有问题，也能在堂上讨论,解决。哪儿像出书之后，读者能抱着书反复研究。白纸印上了黑字，一点点小毛病都逃不掉，而且逃得掉今人，也逃不了后人，你说书一出版，不就是向整个学术界挑战了吗？

⊙在课堂讲错了，也得要向学生更正啊！我说。

⊙那是口头更正！至于改订书的错误，则等于登报道歉哪！老教授神秘地笑笑，这两者之间的差距可不小哟！

『翱翔』

⊙能飞长程的鸟，都善于滑翔，它们多半有着宽大的翅膀和轻盈的身体，能够在奋力振翅之后，舒展双翼，慢慢地滑向远方，所以在它们迁徙的过程中，看似不断地振翅翱翔，实际许多时间都是利用空气的浮力前进，一方面消除紧张，一方面养精蓄锐，以备另一次的振翅。

⊙能成大事业的人，都善于舒散心情，他们多半有着豁达的胸怀和开朗的性格，能够在繁忙激动之后，放松自己，享受宁静，静观外界的发展，筹算未来的进度，并恢复元气和冲力。

『说书』

⊙说书是我国民俗艺术中起源很早，而又影响深远的一种，它融合了中国语文的优美节奏和精彩的故事，凭着说者的一张嘴，将听众带入他所塑造的情境中。即使是一个极简单的情节，通过高明的说书家，也能显得变化多端，引人人胜。

⊙据陈汝衡《说书小史》的记载，有说书家谈武松打蒋门神一段，单单武松脚踏着蒋门神，就讲了好几天，而武松还未下手打。至于说到《珍珠塔》当中的陈翠娥，以珍珠塔持赠方卿，单单上楼拿珍珠塔，走几步，退几步，想想停停，就能谈上三四天，而听众不但不觉得厌倦，反而精神奋发，兴味盎然，由此可知说书的人对于书中人心理的描绘与听书者心理的掌握，有多么成功了。至于心到,目到、口到、手到、足到这五到，和吼叫、爆头、鸡鸣、犬吠、牛喊、马嘶、装哭、装笑这八技，更得样样精通。而最妙的是据《扬州书舫录》记载，吴天绪说书，说到张翼德据水断桥，只做张口怒目的样子，却不发出声音，而让观众自己去体会，所谓声不出于吾口，而出于各人之心，可说是达到以无声为有声的最高境界。

⊙说书在早期，只是口授心传的，但是凭着杜撰想象和稗官野史的记载，所塑造的故事，经过长期的改良，并注入新的资料，再经文学家的记录，竞成为后代许多不朽的文学作品。我们可以说没有杂剧话本的《三国志平话》和《唐僧取经》，就没有后来罗贯中的《三国演义》和吴承恩的《西游记》。讲唱说书等民俗艺术，看来浅白，实在却占有我国文学史上极重要的一席之地呀。

『慎谋与能断』

⊙我们常用慎谋能断这句话来赞美人，乍听之下，慎谋与能断，似乎是一回事，实际上，却大不然。有些人能慎谋，却不能评断；有些人能判断，却不擅策谋。前者由于想得太多，揽得太杂，加上优柔寡断，常造成朝令夕改,步调不统一的毛病。后者由于不能深思熟虑，常易鲁莽从事，流于仓促草率。唯有慎谋且能断之士，才能表现得既有远谋，又见胆识，更现魄力。

⊙问题是，这个世界上，慎谋且能断的人实在不多，因为慎谋的人，善于推想，想得太多，钻得太深，反拿不定主意。

⊙能断的人，善于比较权衡，由于他着重于大处，所以常意有未周，顾得不全。只有慎谋与能断之士合作，才能撷长补短，有最佳的表现。

⊙唐代名臣房玄龄,杜如晦，时人称为房杜。唐太宗以他们为左右仆射，有事必与二人商量，而玄龄善谋，如晦能断，加上太宗善任，所以能有贞观的治世。由此可知贤明的君主必须有雄厚的幕僚；能断的领袖，必须有辅佐的谋士。

⊙有权的领导者能疑人不用，用人不疑。能断的相佐，能权衡谋士的各种建议，而谋士又能旁征博引,深思远虑，事情哪有不成功的呢？

『婚姻的金属』

⊙如果将婚姻比喻为金属，我的第一个选择当然是金，因为它光灿而含蓄，沉重而坚实，在高压下，它能延展；在高温下，它不易屈服；在腐蚀下，它不易溶解。

⊙假如求金而不可得，则我愿选择铜，因为它虽然容易生锈，但是只要我勤于擦拭，就能永远光洁。

⊙又假如求铜也不可得，我则要选择不锈钢，虽然它的光泽冷硬，但是永不生锈，无需照顾。

⊙至于那镀金的东西，我是绝对不要的，虽然它表面华丽，仿佛真金，但是既无金延展耐热的特性，也无金的重量，一朝镀金剥落，更变得斑驳可憎，无法掩饰。

⊙第一等的结合，是深沉而不炽烈，是真实而不矫情，是时时刻刻地关切，虽威武而不能屈，富贵而不能淫。

⊙第二等的结合，虽炽烈，但不造作，虽有时冲突，但随即平复，仿佛植物，只要时时浇灌施肥，总能长得不错。

⊙第三等的结合，是生硬的，爱得虽不深，各顾各的，倒也能相安无事，白头偕老。

⊙最糟糕的结合，是虚伪的，表面亲热而内心冷淡，矫饰造作而缺乏诚意，一朝拆穿，便再也无法掩藏。

『情』

⊙愈近商港，人情味愈薄，因为人们今天到，明天走，商店就算卖得便宜，不见得明天你还会来，路上他向你问声好，不见得明天还能与你相遇，所以人们最好是两不相欠，各过各的。

⊙愈是山村，人情味愈浓，因为大家世代地生于斯,长于斯，彼此了解得清楚，日常总是相遇，加上地处偏远，碰到特殊情况，更得守望相助，自然情感来得深切。

⊙可惜愈到现代，愈难找到山村的精神，因为交通发达，人们经常迁移；社会救济制度健全，人们不必依仗亲友；通讯系统发达，遇事不必求助于邻居。自然人情变得淡薄。

⊙现代人，就仿佛是水上的萍藻，看似相聚，却又相离；看似繁华，却又孤寂；看似无忧无虑，却又空空虚虚。

『回忆的滋味』

⊙现实是饭，回忆是菜，吃饭要和着菜吃，如同现实生活要调配着回忆。

⊙饭愈不易下咽，菜愈要可口或辛辣些；现实生活愈平淡，愈当伴随着一些美好或刺激的回忆。

⊙做苦工的人总是饭吃得多，菜吃得少，才有足够的热量；遭遇困苦的人总忙于应付眼前的困难，便无暇沉湎于回忆。

⊙饭吃得多的人常粗壮，只吃菜的人常纤柔；总是面对现实的人常积极，总是沉湎于回忆的人常感怀。

⊙所幸菜摆久了会变质，回忆隔长了却依然醇美，于是今天无暇回忆的，明天可以掏出来咀嚼，咀嚼完了还能放回袋子，改天品尝又是一番滋味。

⊙回忆，真是一道最经济,实惠、美味且经久不坏的上上大菜。

『物我两忘』

⊙在我上场之前，我先尽量地放松，使舞蹈的情绪与冲动，渐渐提升起来，然后我便觉得地板不再是冷硬的地板，而变成了我的朋友，它是那么地温柔且有弹性，仿佛是我爱人的肌肤一般，它张开双臂，迎接我投入其间，于是我便轻盈地，仿佛出壳的魂魄，将自己对生命的爱，以一种浑然的姿态，融入其中。我已经忘了什么是舞台，什么是我，什么是音乐，什么是动作，因为我就是舞，舞就是灵魂。一位舞蹈家对我说。

⊙在我未弹出第一个音符时，我以极短的时间，调整自己的呼吸，仿佛是弓箭手，将箭搭在弦上的一刹那，他的心不在弓，也不在箭，而在靶。同样地，我的心不在琴键,不在观念，甚至不在音符，而在那浑然一体的爱和颂赞，这时那原本冷硬的琴键也便不再冷硬，而仿佛是正召唤我似的，叫我以十指、身体和全部的生命投向它，你说我还可能有什么惧怕呢？因为我已不再是我，琴已不再是琴，我即琴，琴即音乐，音乐即生命啊！一位钢琴家对我说。

⊙当你觉得舞台是硬的，琴键是冷的，观众是可怕的，自己是怯懦的时候，绝不可能有最佳的表现，只有在媒体不再是媒体，过程不再是过程，神理合一,物我两忘的时刻，才能达到艺术的最高境界。

『笑』

⊙每一个人都会笑，但是在这笑当中，却有很大的学问。

⊙当我们幼小时，只有遇到高兴的事情才露出笑容，而在成年之后，却有时并不十分愉悦，也要维持笑意。

⊙当农夫渔父听笑话时，可能畅怀地大笑，绅士淑女碰到极逗乐的情况，却可能仅仅莞尔。所以，随着年龄的增长，接触社会层面的不同，我们笑的方式也会跟着改变。女孩子们由童真地噗嗤一笑,羞涩地嫣然一笑，到风情万种地回眸一笑。男孩子们由小伙子的呵呵傻笑、青年豪放的哈哈大笑，到老年含蓄的莞尔一笑。此外更有所谓嘿嘿的冷笑、无声的窃笑、有意的嘲笑、尬尴的干笑、无奈的苦笑，谁能说在那笑容和笑声的背面，代表的一定是快乐呢？

⊙笑可能是生的愉悦，也可能是抽象的语言；可能是幽幽的应允，也可能是淡淡的否认；可能是无限的深情，也可能是无穷的禅理。有些人的笑，如同婴儿，人人都能理会其中的快乐；有些人的笑，仿佛怀情的少女，只有她自己知道，谁能说笑是可解的呢？

⊙笑虽然在我们的生活中占了这么重的分量，但是有谁能笑着来到人间？又有几个人能笑着离开世界？人生就是如此，哭哇哇地坠地，笑嘻嘻地成长，然后学会了各种巧笑,娇笑、傻笑、真笑和假笑，笑笑地过这一生，再于亲友的哭泣中离去。

⊙笑就是这么好笑！

『刽子手与屠夫』

⊙人们总称那些杀人不眨眼,残害善良、无恶不作的人为刽子手。但是有谁会想到，刽子手实在只是一种职业。刽子手杀人，并不是他自己要杀，而是因为有人命令他杀。魔王的刽子手常杀好人、圣王的刽子手总杀坏人，刽子手这个工作本无善恶，善恶之分全在对他下令的人。

⊙杀人的叫刽子手，杀牛羊猪的叫屠夫。人们似乎对屠夫也没有好感，不论中外，称人为屠夫，多半带着轻辱的意味，但是没有屠夫，谁为我们送上宰割好的鲜肉呢？如果这个世界上没有了屠夫，而人们又不得不吃肉，只怕每个人都要变成屠夫了吧？

⊙由刽子手和屠夫这两件事可以知道，人是多么不善于观察和自见了。

『友情与爱情』

⊙大学一年级的时候，曾经有一个女孩子对我不错，平常总是来拜望我的母亲，并送些礼物给我。

⊙她送我礼物，我就得送她礼物，她来看我妈妈一次，我就当回拜一次。我对母亲说。

⊙那要看你跟她之间是友情还是爱情了。母亲回答，如果只是普通朋友，这样做当然对。但是如果你发现她对你有了爱情，而你对她并没有什么感觉，就当在不伤对方的情况下，婉拒她的馈赠。而不能说她来，必定要你往。母亲郑重地说，爱情不是友情，如果她给你爱，你却对她没有感觉，就应当少交往，你不要以为她来看你一次，你去回拜一遭，她送你一份礼，你立刻办备一份回去，就是两相扯平，其实这只能使对方陷得更深，结果一个有情，一个无意，反而愈不平，也愈扯不清，到头来难免由爱生怨，由怨生恨了。

⊙每个人有许多友情可以付出与接受，却没有多少爱情能够产生，当你吝于付出自己的爱情，便不当接受别人珍贵的付出。直到今天，母亲的话还总是提醒着我。

『花粉热』

⊙在美国，每到春天总有许多人会患花粉热的毛病，这种病，顾名思义，是由于人体对于花粉敏感所造成，症状包括打喷嚏,流鼻水、眼睛痒、喉咙痛及精神不振，可以说集感冒的各种不舒服于一身。

⊙当我被花粉热困扰得不能工作时，有位朋友对我说了一个真实的故事：有位牧师患了花粉热，而他主要是对玫瑰花的花粉敏感。未料某日他上台讲道，台角居然放了两盆玫瑰花，牧师的敏感立刻被引发了，只见眼泪鼻涕直流，喷嚏更是接连不断，勉强草草结束了讲道。牧师很不悦地把教堂里的执事找来，责问道：你明知道我对玫瑰敏感，为什么还要放两盆玫瑰在台上呢？执事苦笑地说：我就是因为知道您对玫瑰花会敏感，所以才特别放了两盆塑胶的假玫瑰，岂知您对假花也敏感呢？

⊙由此可知，敏感这个毛病，不仅在于生理，心理也是非常重要的，如果你的心先敏感，自然生理的敏感更要严重了。我的朋友说，放松自己，忘记敏感，专心工作，花粉热的症状就会减轻的。

『大器晚成』

⊙常听人说：大器晚成。这句话实在是值得细细思索的，我且举个很简单的例子：甲乙两人同时自大学毕业，甲因为才能出众，刚离校门，就为某单位高薪网罗，因此在该单位待了下来，混到个小主管。

⊙乙因为才具平平，毕业后，四出寻职碰壁，赋闲甚久，于是姑且出国留学，困而学之，几年下来，居然获得了博士学位，回国之后，被前面所提的单位礼聘，反成了甲的长官。

⊙照以上这个故事，乙确实是大器晚成。问题是：晚成的一定是大器吗？

⊙当然，由此我们也得到了一个教训：早期的得意，常会阻碍了我们未来的更高发展，早期的失意，反倒可能强迫我们步上人生艰困的旅途，登上最高的山峰。

⊙美国总统里根曾说：我当初做演员的时候，如果像现在一样受人欢迎，就不会出来竞选总统了。

⊙这当是大器晚成又一个耐人寻味的例子！

『核子电厂』

⊙当美国三里岛的核子发电厂故障并危及民众时，美国各地都掀起了反核电厂的示威，而当记者访问示威群众时，大部分人的回答是我家附近不要核电厂以及核电厂滚开。另有一些人的回答是反对设立核子发电厂。只有少数人说：我们要节约用电并找寻新能源，以取代核子发电。

⊙自私的人多，解决问题的人少，这个世界就是如此。

『平凡的叶子』

⊙如果你要享受宁静，就不要去做一朵花，免得蜂蝶去骚扰你,顽童去采摘你，当你逐渐凋萎的时候，连你的主人也以厌恶的眼光看你。

⊙你就安心地做一片平平凡凡的叶子吧！在千万同侪中偷偷地抽出嫩芽,悄悄地茁壮、渐渐地独立，尽你的力量，制造营养，滋润自己，也供应整棵树的成长，然后在秋天里淡淡地染上一抹嫣红，幽幽地随风飘落。

⊙何必去做一朵灿烂的花？哪朵花会有时子来得耐久呢？

⊙何必拥有许许多多的花瓣？哪片花瓣有时子来得结实呢？

⊙何必去向叶子们炫耀？花朵岂知道，当她凋落后留下的果实，还需要叶子们去滋养。

⊙如此说来，做一片平凡的叶子，岂非是更值得骄傲的事吗？