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淡看人生佛语_佛语经典语录网
1,自己有伞就可以不被雨淋,自己有真正的禅性,就可以不被魔迷惑。
2,能够放下的人,就是有智慧的人,是自在的人,是解脱的人;能够提起的人,是有慈悲的人,是负责的人,是奉献的人。
3,炼心即通过修行,把“散心”的我变成“专心”的我,实现身心的统一、内外的统一、前后念统一;破心则是通过默照禅和话头禅的方式将“有我”的心粉碎。在“破心”的过程中,不论是曹洞宗提倡的默照禅,还是临济宗主张的话头禅,都并不局限于固定的形式、环境,而最好是让自我消融在当下中,让自我消融在佛号中。
4, 闪电、雷鸣、暴雨,这个早晨骚动、喧嚣、热烈,仿佛好戏 开场前黑压压的观众席。尽管如此,你依旧会开心出发,因为你知 道,穿过雷电风雨,就是朗朗晴空。你不会抱怨鸟鸣在这个早晨缺 席,你知道鸟儿与朝阳同在。朋友,这是另一种生命际遇,这样的早 晨同样全新而生动,并值得你去拥抱。
5,⊙捷径法门唯有念佛,一代宗师个个念佛。古今名贤人人念佛,我今有缘得遇念佛。念佛念心念心念佛,口常念佛心常敬佛,眼常观佛耳常听佛,身常礼佛鼻常数佛。香花灯烛常供养佛,行住坐卧不离念佛。苦乐顺逆不忘念佛,着衣吃饭无不是佛。在在处处悉皆有佛,动也是佛静也是佛,忙也是佛闲也是佛,横也是佛竖也是佛。好也是佛恶也是佛,生也是佛死也是佛,念念是佛心心是佛,无常到来正好念佛。撒手便行归家见佛,一道圆光即性空佛。了此一念是名为佛,常住不灭无量寿佛。(元)中峰明本禅师《劝念阿弥陀佛》
6,『什么是智慧五』 无论是佛陀所讲的“生命是因缘合成”,还是早在一百多年前恩格斯所讲的“人是自然界的产物”观点,都说明人是自然演化到一定阶段的自我认识。也许解释视角不同,但都包含了一个共同的内涵,即生命是宇宙之果,宇宙是生命之根。从现代全息理论看,生命全息着宇宙,宇宙也全息着生命。从这个意义上讲,生命就是宇宙,生命的真谛就是宇宙的真谛。从本源上和本体上看,宇宙与生命是一不是二。对于这个道理,中国古人早己感悟到,中国古圣先贤把宇宙之象看成是大极之象,人和宇宙的关系是大太极和小太极的关系,中国南宋大理学家朱熹就有“人人有一太极,物物有一太极”的说法。
7,另有问:“何谓禅?”师言:“吃饭专心吃,做事专心做,心无旁骛即是禅。”
8,⊙什么是真幸福?内心安适,仰俯无愧,从一天到一年,从一年到一生,都能够仰俯无愧,心安理得,活得很踏实,秒秒感受安详,活在至真、至善、至美当中,这才是人生的最高幸福。——耕云先生
9,⊙若到这个田地,便能出此入彼,舍身受身,地狱天堂,此界他方,纵横自在,任意浮沉,应物舒光,随机逗教,晚作千百意化身。——《慈明禅师语录》
10,⊙若不得心,是名一心。《大方广三戒经》卷下
11, 总有一些非常奇怪的国人,本来属于自己的东西不知道珍 惜,结果一点一点地丢掉,丢到现在已经口袋空空;本来不属于自 己的东西,却偏要去学,结果越学越不像,既没有成为别人,又失 去了自我。
12,能先付出爱心,就能得无数人的爱。
13,⊙心随境转是凡夫,境随心转是圣贤。山不转路转,路不转人转,人不转心传。(当代)圣严《108自在语》
14,人生想得透彻一点,没有一件东西可以永远与我们为伴。再亲爱的人、再多的财物,也终有离别聚散的时候。所以,又有什么东西舍不得呢?
15,⊙(六)善知识人应该崇敬能从他那里学到正法的人,正如众神崇敬因陀罗。《经集》第二品,第八章《船经》
16,⊙《大集经》云:末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死。是知念佛一法,乃上圣下凡共修之道,若愚若智通行之法。下手易而成功高,用力少而得效速。以其专仗佛力,故其利益殊胜,超越常途教道。昔人谓余门学道,似蚁子上于高山,念佛往生,如风帆扬于顺水。可谓最善形容者矣。(民国)印光《印光法师文钞·与徐福贤书》
17,烦恼起于名利竞争,快乐来自及时行善。
18,⊙人要自爱,才能爱普天下的人。——证严法师
19,⊙佛言:我从某夜得最正觉,乃至某夜人般涅槃,于其中间不说一字,亦不已说当说。《楞伽经》卷三
20,『大彻大悟的佛学智慧』无论是人类、动物或其他生命,只是地球上的过客而已。从古至今,曾出现过的无数圣贤、伟人、贵人、帝王、将军,都分别离开了地球的大客栈。既然都是过客,谁也没有资格伤害谁,也没有权利侵犯谁。即使伤害侵犯了无辜的动物和脆弱的生命,因果的报应要自作自受。因果,是最客观、最合理、最公正的法律。
21,⊙有照有觉,俱名障碍,是故菩萨常觉不住,照与照者,同时寂灭。譬如有人自断其首,首已断故,无能断者。则以碍心自灭诸碍,碍已断灭,无灭碍者。《圆觉经》卷上
22, 胸襟宽一些,心界广一些;自我少一点,众生多一点。给精神 一座茅草屋,给灵魂一处栖息地。
23,⊙如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十?一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。《华严经·普贤行愿品》
24,谦卑处世,自知者自明。
25,“以退为进”就是以出世的思想,来开创人世的事业;如果我们能够具备“对人生有无常的警觉,对物质有远离的看法,对情爱有淡化的观念,对自己有不满的要求”,那么,遇到一些挫折、困难,就可以无动于心,所以说:一个人若想成就人世的事业,要培养出世的思想;先有出世的思想,再做人世的事业。
26,⊙无念为宗,无作为本。真空为体,妙有为用。——《荷泽大师显宗记》
27,⊙入如果生活在跟别人比较之中,期待他人的掌声和赞美,博取别人的羡慕,那就不是为自己而活。他就会慢慢地迷失自己,否定自己。——郑石岩
28,⊙一切诸苦树,放逸为根本,是故欲离苦,应当舍放逸。《正法念处经》卷五十七不放逸不死,放逸是死处。不放逸不死,放逸常生死。《正法念处经》卷二十五
29,以认识烦恼让不安定的心安定,以降伏烦恼让安定的心稳同,以根除烦恼让稳同的心发挥功用。
30,⊙『禅语感悟』我们平时还是应该靠自己的努力去 修得一把伞用以自度,因为没有人会给你送伞。自伞自度,自性自度,求 人不如求己。
31,但是,真正让我更透彻了解了凡先生,还是从读《了凡四训》开始。
32,⊙佛言:我于二法依止多住,云何为二?于诸善法未曾知足、于断未曾远离。于善法不知足故、于诸断法未曾远离故,乃至肌消肉尽、筋连骨立,终不舍离精勤方便,不舍善法,不得未得终不休息,未曾于劣心生欢喜,常乐增进,升上上道。如是精进住故,疾得阿耨多罗三藐三菩提。《杂阿含经》卷三十五,第987经
33,『最有禅意的句子』有一志一同的人时时彼此鞭策、勉励,才能照顾好自己一念善心。
34, 没事不惹事,遇事莫慌张;人生要从容,凡事向前看。生命 百年短,聚少离别长;隐约定数在,勿念亦勿忘。
35,只有在造作、是非、取舍、断常、凡圣等一切对立面完全统一了之后所显示的无分别智,才是平常心。
36,⊙高居俯视,听政万方,寂然不动,感通无碍,言不虚发,一切自成。“四十华严”卷十二
37,世事变幻,风云莫测,‘缘起缘灭,众生在岁月的洪流中渐行渐远,一路鲜花烂漫鸟语虫鸣,也仍旧不能湮没斗转星移、沧海桑田的无常。承担与放下都非易事,都需要勇气与魄力,而做到提放自如、淡然处之,更非常人所能达到。
38,人命非常短暂,所以要加紧脚步快速前进,不可拖泥带水;切勿前脚已经落地了,后脚还不肯放开。“前脚走,后脚放”意即:昨天的事就让它过去,把心神专注于今天该做的事。
39,『壮大与缩小』 想壮大自己的人,要勇于缩小自己。
40,『修炼』 金不经火炼不纯,人不经修炼不成;没有经过挫折的人都很难成功。
41,修行人要发大愿、立大志。只有把自己这一点点心力都奉献给众生,才会有无穷无尽的动力去战胜困难、攀登高峰。
42,⊙论事,不能用情绪,事事面前摆出愤怒的姿态;论人,不能图痛快,人人面前都“出刀弄枪”意欲伤人。只有以对己之心对人,对人之心对己,方可处事理性,待人平和。
43,伦理道德是人类的希望,也是幸福的基础。
44,人生在世,大家都知道,光阴失掉之后,是没办法再得到的,所以真正有智慧的人,并不重视名闻利养,而是重视光阴。一定要知道,我们这一生在这个世间什么最可贵?时间最可贵。“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”,光阴太宝贵!佛法讲“时节因缘”,这是走向成功之道的秘诀。—诤空法师
45,⊙譬如有人块掷狮子,狮子逐人而块自息。菩萨亦尔,但断其生,而死自灭。犬唯逐块,不知逐人,块终不息。外道亦尔,不知断生,终不离死。《胜天王般若经》卷三
46,禅在生活中,净土也在生活中,八万四千法门都在生活中。在生活中起观照,在生活中得自在,我们才没有空过的时间。
47,⊙问:“善是什么?”师言:“善就是‘智慧’——智是‘分别智’,慧是‘平等慧’;有了智慧,就有了善和美。”又言:“善不能以威权行之;也就是不能用善心为名,把己意强加在别人身上。”——证严法师
48,『东西与良心』 失去了东西,人们会急忙找回来,失去了良心,却不见有人着急。
49,⊙忠臣不畏死,故能立天下之大事。勇士不顾生,故能成天下之大名。衲僧家透脱生死,不惧危亡,故能立佛祖之纪纲。——《圆悟佛果禅师语录》饶你官高一品,富有万钟,功盖乾坤,名喧朝野。三寸气断,一火洞然,收得一摄冷灰,埋向一堆黄土。平生英雄豪杰,果安在哉?——《天如和尚语录》