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1,⊙世间人只要与有名望的人交上朋友,拉上关系,便觉得自豪;我加了阿弥陀佛的盟,与观音、势至合作共事,参与菩萨海众功德分红,怎么不欢喜自豪。
2,⊙若有能发阿耨多罗三藐三菩提心,则为不断一切佛种,则为严净一切佛刹,则为成熟一切众生,……则为一切如来所持,则为一切诸佛忆念,则与一切菩萨平等,则为一切贤圣赞喜,则为一切梵王礼觐,则为一切天主供养,则为一切夜叉守护,则为一切罗刹侍卫,则为一切龙王迎接,则为一切紧那罗王歌咏赞叹,则为一切诸世间主称扬庆悦,则令一切诸众生界悉得安隐。《华严经》卷六十三,入法界品
3,佛教谈因果福报,但并非有钱才能造福;若能时时体念佛心、观照自己,并以一分亲切的爱心去关怀别人,这分爱心便是造福的种子。
4,⊙人们常说,知足常乐。知足是一种处世态度,常乐是一种释然的情怀。知足常乐,贵在珍惜,珍惜自己所拥有的一切,不抱怨不贪求。知足能让我们看清自己所拥有的真正财富,也能帮助我们找到近在眼前的幸福。
5,⊙宽可以容人,厚可以载物。(当代)星云《佛光菜根谭》
6,⊙法若无常,即是动相,即是空相。《摩诃般若经》卷七,十无品
7,⊙宁以热铁挑其两目,不以染心视他好色。宁以利斧斩斫其身,不以染心贪着诸触。《大般涅槃经》卷十一,圣行品
8,『成功靠努力』 收获必先耕耘,成功须靠努力,付出才能获得,贡献才受尊重。
9,⊙于身无所取,于修无所着,于法无所住;过去已灭,未来未至,现在空寂,无作业者,无受报者,此世不移动,彼世不改变,此中何法名为梵行?梵行从何处来,谁之所有,体为是谁,南谁而作?为是有,为是无,为是色,为非色?为是受,为非受?为是想,为非想?为是行,为非行?为是识,为非识?如是观察,梵行法不可得故,三世法皆空故,意无取着故,心无障碍故,所行无二故,方便自在故,受无相法故,观无相法故,知佛法平等故,具一切佛法故,如是名为清净梵行。《华严经》卷十六,梵行品
10,画饼不能充饥,水中泡影不能串成项链。
11,⊙简单是美,简单趣向真理。万法归一,真理无二。
12,⊙『禅语感悟』 人生随时都有可能遇到逆境,或是升学无望,或是就业不成,或是下 岗待业,或是生意翻船……逆境犹如船底水、云后风,伴随人生左右。面 对逆境,是沮丧、绝望?还是振奋精神,凭借顽强意志去战胜困难?
13,⊙见闻觉知无障碍,声香味触常三昧。如鸟空中只么飞,无取无舍无憎爱。若会应处本无心,始得名为观自在。——《慧能大师法嗣·司空山本净禅师》
14,⊙随国俗法,莫是莫非。《中阿含经》卷四十三,《拘楼瘦无诤经》
15,我们生活在知足、感恩的世界中,又能相互关怀,应该好好珍惜。若人人都有这份大爱,就能过得安然自在。然而目前社会上有些人虽然物质富有,却生活在不安之中。其实人生的幸福,不在于拥有名车、豪宅,而是来自丰富的爱心。唯有尽心尽力、尽本分去为人群、社会付出,才是最幸福的人生。世上最富有的人,就是能付出的人。—证严法师
16,在感情发生问题时,要以大爱之心爱其所爱;也要退一步,用宽广的心接受眼前呈现的一切,这才是有智慧的爱。
17,什么时候,我们只接对我们有利的人的电话,而那些平常只是想问候你一声的朋友你却置之不理,因为你觉得他们问候你只是无聊之举,或是对你有所求。你并不知道,当你被欲望堵塞心灵时,你看到和体会到的一切都是与功利有关。你会推己及人,将自己内心的想法强加给你的朋友。而他们原本的愿望,不过是希望你能更快乐,更充实地度过每一天,而不是为了金钱与名利整天蝇营狗苟,工于算计。
18,『知识源泉』 产生灵感的基础是知识的积累,是丰富的想象力和对新奇事物的不懈 追求。
19, 既做一件事,就要以认真的态度去做,做好了是本分,做不 好没遗憾。事情总要人做,不是你做就是我做;人都必须做事,不是 这事就是那事。敷衍着去做,还是用心去做,都一样要做,都一样要 付出气力、时间和生命。与其在敷衍中荒废自己,不如在用心中充实 自己,做事如做人,到头来做的都是自己。
20,⊙悟字拆开是吾、心,悟到我心即是明心,明心即明白自心,见性即见到自己生命永恒不变的属性。——耕云先生
21,⊙和人相比,我自庆运气好,因为遇到南无阿弥陀佛。就像一只售货摊上的泥鳅,遇到了放生的人,就能活命。
22,⊙一者见他得利欢喜如己,二者自得安乐不乐独受。《优婆塞戒经》卷二,发愿品
23,⊙(三)得正知见,学一切法知真为真,见伪知伪,是为正计,必得真利。《法句经》卷上,双要品
24, 午饭就像一个人的中年,不能德馨,不能厚学,不能立见, 那么他的晚景一定不堪。俗语云,要饱早上饱,中午要吃好,中年既 好,晚年就不会差到哪里去。
25,⊙眼、色缘生眼识,生可意,生不可意,生可意不可意。彼圣弟子如是如实知:我眼、色缘生眼识,生可意,生不可意,生可意不可意,此则寂灭,此则胜妙,所谓俱舍。得彼舍已,离厌、不厌。譬如力士弹指顷灭,如是眼、色缘生眼识,生可意,生不可意,生可意不可意,俄尔尽灭,得离厌、不厌舍。《杂阿含经》卷十一,第264经
26,⊙ 生活中不乏执著之人,他们固执己见、执著陋习,就像那过桥的盲人 一样。总认为自己是正确的,不肯在别人的意见中获得认知,不到黄河心 不死,不见棺材不掉泪。吃了小亏还不算,不撞个头破血流绝不回头,直 到吃了大亏、倒了大霉才肯承认自己是错的。
27,『一句禅语一种人生』因陀婆弥王作殊胜施主。佛陀于当日示现神变,在宝池四方,每方出现八条渠道,水从外绕流,注入池中。水流发出清妙的声音,发出五根、五力、三十七菩提分、八圣道分、三清净解脱、六种神通、六般若波罗密多,大慈大悲等各种法音。一切人等闻此法音,都能知晓并领会于心,由此发心求取佛果。
28, 离开世俗生活的灵魂生活是镜月水花,缺失灵魂生活的世俗 生活是梦幻泡影。世俗生活补给肉身,灵魂生活滋养心灵。没有灵魂 的肉身,无论美丑胖瘦都是一具空壳;没有肉身的灵魂,再高洁纯净 无非空中楼阁。肉身应该成为灵魂的容器,灵魂应该成为肉身的主 宰。
29,⊙若见一切诸法无起,即解苦谛;若见一切诸法无住,即能断集;若见一切诸法毕竟涅槃,即能证灭。……若见一切诸法无自体,即是修道。《文殊道行经》
30, 早安!朋友。早安,行者。早安!众生。在旭日的光辉里,在温 柔的晨风中,伴着清脆的鸟鸣,给朋友,给自己,给众生道一声问候是 件多么惬意的事情!一声简短的问候,一种真诚的友好,一份简单的快 乐,与太阳和光明一起出发,照亮了他人也照亮了自己。
31, 在有限的一生中,我们多为自己营造几分快乐吧,一张沉重 母亲的笑,是人间最美的景致;母亲的愁,是举世最大的难 题;母亲的声音,远胜最动听的天籁;母亲的手,超越世上最温润的 春风;母亲的心,是宇宙间最宁静的港湾。即便我千万次飞翔,也飞 不出母亲牵挂的目光。
32, 人可以随和,可以随缘,但不可以随便。
33, 早晨照亮雨丝飘飞的身影,湿漉漉的晨风晶莹了初秋的心 境。我看见氤氲紫气在雨滴中弥漫,我听见朝霞凌空踏响云层的脚步 声。朋友,晨雨不是裹足不前的理由,晨雨是朝霞的另一种灿烂。
34,行善要及时,功德要持续。如烧开水一般,未烧开之前千万不要停熄火候,否则重来就太费事了。
35,⊙一切所有及其果,尽施于人舍心生。说名布施波罗蜜,是故彼唯心体性。(古印度)月称《入菩萨行论》
36,人生若能被人需要,能拥有一分功能为人付出,就是最幸福的人生。
37,⊙(二)正法佛言:唯有正法,令我自觉成三藐三佛陀者,我当于彼恭敬尊重奉事供养,依彼而住。《杂阿含经》卷四十四,第1179经
38,『学问』 学问就是勤学多问。
39,⊙菩萨求阿稗跋致有二种道:一者难行道,二者易行道。难行道者,谓于五浊之世,于无佛时,求阿稗跋致为难。此难乃有多途,粗言五事,以示义意。一者外道相,善乱菩萨法;二者声闻自利,障大慈悲;三者无赖恶人,破他胜德;四者颠倒善果,能坏梵行;五者唯是自力,无他力持。如斯等事,触目皆是。譬如陆路,步行则苦。易行道者,谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土,佛力住持,即人大乘正定之聚,正定即是阿稗跋致。譬如水路,乘船则乐。(北魏)昙鸾《往生论注》卷上
40,⊙佛法者,教人成佛之法,尚非声闻之法,何况人天之法。
41,⊙夫求法者,不着佛求,不着法求,不着众求。夫求法者,无见苦求,无断集求,无造尽证修道之求。所以者何?法无戏论,若青我当见苦、断集、证灭、修道,是则戏论,非求法也。《维摩经》卷中,不思议品
42,⊙六波罗蜜,应具足修,执一非余,是为魔业。《大方广总持经》
43,『壮大与缩小』 想壮大自己的人,要勇于缩小自己。
44,⊙随智慧净则其心净,随其心净则一切功德净。《维摩经》卷上,佛国品
45,事物的变化需要一种能量来推动,生命也不例外,需要灵性能量来推动,这种灵性能量用中国智慧的老祖宗的语言叫“德”,即阴德、功德。
46,欢喜就不怕艰难;有感恩的心,才能凝聚力量。
47,⊙菩萨修行大涅槃者,作是思惟:我若不能忍受如是身苦、心苦,则不能令一切众生渡烦恼河,以是思惟,虽有如是身心苦恼,默然忍受。《大般涅槃经》卷二十三,高贵德王菩萨品
48,⊙不器之器,名日上器。积厚养深,一出名世。欲速不达,古人所刺。学道之士,静以俟势。(明)莲池《大器晚成》
49,⊙ 人类社会的任何组织,小至家庭,大至社会、国家,要和谐共存,都 离不开“包容”的意识。人们的性格不同,对事物的见解也是完全不同 的。如果缺少包容的意识,人人各执己见,见面只有争吵,那永远也不会 有美好和谐的一天。