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佛语心经_经典佛语网
1,『专心与禅定』 做任何事都要专心,专心就是禅定。
2, 大自然不会让哪一个早晨缺席,任何一个早晨的缺席,都是对光 明的犯罪。许多人却宁愿贪恋黑暗的梦乡,辜负了一缕又一缕晨风,让 鸟鸣从梦的边缘滑走,与朝霞擦肩而过。朋友,务必记住,早起是向大 自然的一种学习,生命如果跟上大自然的步伐,人生才不会脱节。
3,施比受更有福。真正的快乐,是施舍出去后的那分清净、安详与喜悦。
4,⊙读诵圣典虽然不多,可是遵照教法奉行,摒弃贪欲、憎恨和愚昧,具有正确的智慧,心里没有挂碍,不贪恋今生和来世,便是启发心智的实行者。——《佛陀的格言》
5,原则:水虽然遇方则方,遇圆则圆,但却不会变成器皿,不会改变水自身的本质。同样的道理,修证道德的人能恒顺一切众生,但绝不会改变自己的原则;无论水处于任何形态:固体、气体或液体,水的本质绝不会被改变,同样的,无论我们处于顺境还是逆境,永远不变的是佛法的真理。
6,⊙供给于恶人,欲益反遭损,如人饲猛兽,无不伤害者。《大乘理趣六波罗蜜多经》
7,⊙千帆过后便会懂得,人生最美是淡然淡淡的如兰,不为百花争艳却芬芳隽永,淡淡的如水,虽无色无味却是生命的源泉。
8,⊙人活得累,一是太认真,二是太想要。欲望和诱惑,迷乱了你我的心,挣扎在追求与放弃之间,纠结在取舍与得失之间。人生中到底什么才是最重要的,也许只有到最后一刻,才会真正的明白。
9,『最有禅意的句子』只要有爱心,地狱也可以改造成天堂。
10,⊙慈悲为首,不损众生,是名羼提波罗蜜。《华严经》卷三十七,十地品
11,⊙『禅语感悟』 人要克服惰性,迈出第一步最难,一旦迈出去,就不要停下来,以免 惰性再次捆住自己。不想做的事,不必列入行动计划;一旦决定要做,就 立即动手,不必等到明天早上。
12, 小时候受了惊吓,容易丢魂。每次丢魂,母亲都会在傍晚时 分,一遍又一遍喊“平儿,家来了”,听着母亲的喊声,我的心便渐 渐地安静下来,出窍的魂似乎真的就回来了。我的魂能随我到今天, 要感谢母亲在我魂丢了的时候总为我招魂。一种文化,一个国家,一 个民族的魂有时候也会丢,也需要有人招魂。
13,⊙识性识相,皆不离心;心所心王,以识为主;归心泯相,总言唯识。“唯”遮境有,执有者丧其真;识简心空,滞空者乖其实。所以晦斯空有,长溺二边;悟彼有空,高履中道。(唐)窥基《成唯识论述记》卷一
14,“壁立干仞,无欲则刚”,布施心让人变得更加坚强,“海纳百川,有容乃大”,宽容心让人更加柔韧,坚韧是一种特质,像水一样,刀剑斩不断,绳索缚不住,牢笼困不得,而水滴却能穿石。
15,⊙富贵不是生命的主题,快乐和幸福应是我们一生的追求。幸福不只在于物质享受,外在的特质只要够满足生活需要就可以,不必为了追求过多的特质享受而丧失人生其他的乐趣。已经拥有的,便是好的,便是财富。
16,⊙在利益面前,不贪得无厌,时刻想到还有别人,将心比心,这样就容易感到满足。——净慧
17,⊙心性本清净,不可得思议,是如来妙藏,如金处于矿。《密严经》卷上
18,⊙做人当有温,温非天上来。古人云:“劳者温之,损者温之。”“温之”就是补养,补养不仅在物质上,更在精神上。没有精神的钙质,人身上的钙质也难有热量发出,更难有暖风习习,吹得百花竞芳菲,以至“春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻”。
19,『禅语悟道』当人们暂时地获得了期望中的物质财富时,却发现青春年华已经消逝,身体健康已离我们而去,心情也经常闷闷不乐……这时即便付出再多的金钱,也无法换回原来的青春与健康。
20,⊙以欲制欲。《杂阿含经》卷二,第35经
21, 将道德神圣化是一个社会的悲哀,道德不应该是稀缺的奢侈 品,而应该是常见的必需品。道德来自灵魂的自觉,反过来又滋养灵 魂,道德实际上是灵魂的食粮。道德如果神圣不可得,说明这个社会 有病,病的名称叫“灵魂饥饿症”。
22,⊙真正的布施,是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。一念放下,万般自在。
23,如今大家从生到死一直忙个不停:幼年时为玩耍和游戏而忙;中年时为感情和工作而忙;晚年时为养老和治疗而忙。然而,最终除了满脸皱纹和精神空虚外,我们还能拥有什么呢?所谓人生的幸福和快乐是指什么呢?我们忙的意义又在何处?
24,⊙ 现实生活中,很多人往往比较贪婪,总想索取,却从不布施,从不回 报,因此这些人很难赚到大钱,即使暂时能够赚到钱,最后也守不住,最 终也会败个精光。只有当人充分理解了“舍”字的含义,明白了舍弃的道 理,他才能真正懂得布施的意义。在佛法中,舍弃与布施是一体两面,就 像硬币的两面,没有舍弃,就没有真正的布施。
25,⊙吃苦了苦,苦尽甘来;享福了福,福尽悲来。——证严法师
26,小与大、微与著,都是相互比较而存在的。没有小,就无所谓大;没有 微,也无所谓著。大小之间、微著之间,不仅相互依存,而且在一定条件下 相互转化。粒米成箩,小可变大,见微知著,以小见大。
27,⊙以无着为方便圆满智度,诸法性相不可得故。《大般若经》卷三,初分学观品
28,⊙让心简单,让心透明,让心轻松,活着,幸福其实只是一种感觉。越聪明的人,其实越累。在乎的多,割舍就难,往往失去的也就越多;追求的苦,心事就重,往往美好的也就越少。
29,⊙云何一法断故,乃至不受后有?所谓无明。离欲,明生,得正智。《杂阿含经》卷八,第203经
30,⊙实相必诸法,诸法必十如,十如必十界,十界必身土。(唐)湛然《金刚经》
31,⊙祭神以求福,从后观其报,四分未及一,不如礼贤者。《法句经》卷上,述千品
32,烦恼就像一条毒蛇睡在人的心中,一旦动了它,蛇就会咬人。修行一定要把心中的愚痴烦恼去除,才能安心修行。
33,⊙(四)正信于诸生死中,信为第一伴,智慧人胜宝,福德贼不劫。《别译杂阿含经》卷十二
34, 晴朗的天气,找那么一点空隙,漫无目的地沿着平天湖行 走,和那些平日无缘相见的水鸟、鱼儿以及水草或无语相对,或轻轻 叙谈。你的心不知不觉被清空,日积月累的心尘被彻底清扫,灵魂渐 渐敞亮起来。偶尔抬头,看看远处的城市天际线,再扫一眼静静的远 山,一种恍如隔世的感觉在你的周身瞬间弥漫。
35,⊙诸法因缘生,我说此因缘,因缘尽故灭,我作如是说。《佛说造塔功德经》
36,一个女人要是不幸聪明得什么都懂,那就必须同时懂得怎么伪装成什么都不懂。否则,只能痛苦烦恼一生!女人快乐的法宝就是简单,尤其是让那个爱你的男人觉得你很简单,是永远需要依赖的。
37,⊙遇险以不乱为定力。(唐)百丈怀海禅师《示丛林要则》
38,⊙若父母先无信、戒、闻、舍、慧,子令其修习,名真实报恩。恭敬给所需,唯现世安乐,令修信、戒等,究竟证涅槃。《本事经》卷四
39,⊙云何法性不可思议?佛言:大王,在诸众生阴界人中无始相续,所不能染,法性体净,一切心识不能缘起,诸余觉观不能分别,邪念思惟亦不能缘,法离邪念,无明不起,是故不从十二缘生,名为无相,则非作法,无生无灭,无边无尽,自相常住。……体性明净,不可思量。……性是真实,则离颠倒,性不变异,故称为如;圣智境界,名第一义;非有非无,非常非断,非生死非涅槃,非染非净,离一离异,无名无相。……即是空、无相、无愿,遍虚空界诸众生处,一切平等,无边无量,不异不别。非色不离色,非受想行识不离受想行识,非地大水火风大,不离地大水火风大。无生离生,虽逆生死,不顺涅槃。眼不能见,耳不能闻,鼻不能嗅,舌不能尝,身不能觉,意不能知。不在心意识,不离心意识。《胜天王般若经》卷三
40,人生在世,能恰当地满足生活所需,即是最适意的
41,我们没有能力掌控每一扇门,却可以营造自己家中的一份恬静。
42,『大彻大悟的佛学智慧』我们往往将自己的快乐和幸福,建立在他人的痛苦之上,不但丝毫没有体会他人的感受,也没有丝毫怜悯之心,反而白以为是地期盼着更加美好的明天,难道最终的结果不会适得其反吗?寂天菩萨曾说过:“人人都不想吃苦,但却自作吃苦;人人都向往幸福快乐,但与自我为敌,破坏自己的幸福和快乐。”
43,⊙有些人像是刻在石上的字,易怒而且怒气可以历久弥新。有些人则像在沙里的字,易怒但怒气很快就消弭于无形。有些人则如写在水中的定,不留任何已成过往的想法。但最完美的人是如写在风中的字,让侮辱和逆耳的批评与意识中擦身而过,他们的心中永远都是纯净而安宁,呈现出光可鉴人的一面。
44,⊙爱是理性的牺牲,而不是感性的占有。爱是无怨无悔,心甘情愿的奉献,爱是美化外在环境,净化内在心灵的源头,爱是慈悲的显现。—一海涛法师
45,世事变幻,风云莫测,‘缘起缘灭,众生在岁月的洪流中渐行渐远,一路鲜花烂漫鸟语虫鸣,也仍旧不能湮没斗转星移、沧海桑田的无常。承担与放下都非易事,都需要勇气与魄力,而做到提放自如、淡然处之,更非常人所能达到。
46,修行的过程要经历干锤百炼,虽有疾风骤雨、山重水复,也总有峰回路转、柳暗花明。当成功地经历了一次风雨的洗礼,总会有-一种突出重围、冲破眼前迷雾的瞬间透澈之感,眼前顿时呈现明媚春色,草长叶动,鸟啼花笑,无限生机,无限娇俏都尽现心头眼底。
47,⊙一个人要会讲、会写、会听、会看、会想、会笑、会唱、会做……全部都会最好,否则至少也要会得一半以上。星云《人间佛教的戒定慧》
48,⊙山中坐月夜,霜天寒雁过。炉灰拨尽未成眠,报晓灵禽清耳朵。——《法演禅师语录》
49,佛法是靠学习得来的吗?显然不是,在这个世界上,有千千万万的人在看佛经,但是成佛的人却极少,可见只看佛经并不能有所成就。因此,佛法必须通过实证,通过付诸实践才能不断加深认识,逐渐实现真正的解脱。