佛语名言_心灵禅语网

1,⊙所有的人都受死神控制，所有的人归宿都是死亡。你不知道来路和去路，也看不见两者的尽头，悲伤也徒然。《经集》第三品，第八章《箭经》

2, 寂寞中的热闹，绝望中的希望，缺憾中的弥补。

3,⊙菩萨所持之戒，于摄律仪戒、摄善法戒外，更增一饶益有情戒；即一举手一投足之动机，悉以利群为前提；若不然者，则犯戒。（民国）太虚《中国现时学僧应取之态度》

4,有些人一定会问，宇宙是个虚无缥缈无法掌控的无限空间，它会带给地球何种灾难，人类能够掌控吗？这其实就是大自然的力量，在大自然面前，人类的确是微不足道的。

5,⊙心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽时光始现，心法双亡性即真。根尘既谢，锐光现前。——《舒州龙门佛眼和尚语录》

6,『闲人与忙人 闲人无乐趣，忙人无是非。

7, 中国几千年的基因传承，几千年的美德传递，时至今日，实 际上并没有发生变异，也没有产生断裂，它依然存活在我们每个人的 心灵深处，只不过因为这样那样的原因，它累了、倦了，暂时沉睡 了，一旦被召唤就会醒来。重要的是，谁去召唤？是否有人愿意自觉 承担起召唤的责任。

8,一般人总是把对自己不友好的人当成是自己的敌人，其实人生最大的敌 人不是别人，是我们自己。因为外面的敌人容易了解，容易防备，反而是不 容易认识自己，不容易明白、不容易控制自己。我们对自己的贪欲往往禁止 不了，脾气、瞋恨也化解不了，于是自己成为自己的敌人，处处招愆怨、惹 灾祸，所以人生最大的敌人是我们自己。

9,⊙般若无形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。——《坛经·般若品第二》

10,持心端正，佛心生起，心魔自破。

11,⊙浴大海者，已用于百川。念佛名者，必成于三昧。……亦犹清珠下于浊水，浊水不得不清。佛想投于乱心，乱心不得不佛。（唐）飞锡《念佛三昧宝王论》卷上

12,不想“做不到”的事，不烦恼“不能做”的事。

13,凡夫追求财物，圣人追求真理。

14, 生命最真实的状态是生存，生存的唯一方式是填饱肚腹。行 者没有别的本事，只有一双劳动的手，要果腹就不能怕劳碌。或许有 人会说，如此人生岂不无趣？行者日：非也，如此人生才更有趣味， 不劳碌何以体会心灵的闲适？心若能闲，身忙点又有何妨，幸福往往 在比较中才能最真切地感受。

15,苦修，是清心少欲、磨练吃苦的心志。

16,⊙ 忏悔，是修行中不可少的方法；忏悔，也是生活中每个人必要的行 为。有了忏悔，我们才能免除做错事之后心中所产生的罪恶感；有了忏 悔，做错、犯罪的人才能够改过向新，不至于长此堕落下去。

17,⊙ 佛说：厌苦欣乐是世间人的一个通病。平时只知道享受舒适安乐，却不 知享受一份安乐，就增长一份贪恋。这一份贪恋，一定会使人在临终时有一 个“恋”字。一念恋着婆娑，就不得往生。不但不得往生，还要轮回六道。

18,⊙大悲是一切诸佛菩萨功德之根本，是般若波罗蜜之母，诸佛之祖母。（古印度）龙树《大智度论》卷二十

19,『分解仇恨』 仇恨不能化解仇恨，只有慈悲能化解仇恨，这是永恒的真理。 一百四十五、以善胜恶 慈悲战胜嫉忿，以善胜恶，以布施胜自私，以真实胜虚诳。 一百四十六、无私与拥有 拥有一颗无私的爱心，便拥有一切。 一百四十七、修行无愧人 修行就是修正自己的行为、思想、见解与念头，做个正正当当、俯仰 无愧的人。

20,人医，是守护生命的磐石；人师，是守护慧命的磐石。

21,⊙虽行于空而殖众德本，是菩萨行。虽行无相而度众生，是菩萨行。虽行无作而现受身，是菩萨行。虽行无起而起一切善行，是菩萨行。《维摩经》卷中，问疾品

22,初学者往往不太理解“非理作意”的意思，对于“非理作意”的最好的例子，正如《法句偈》中所说的：“他骂我、欺我、打我、夺我。如果保持着这种想法，我们便活在怨恨之中。”凡是对敌方保持着炽盛嗔恨的想法、对亲方保持着炽盛贪执的想法、对陌生人保持着炽盛愚痴的想法，统统都是“非理作意”。

23,⊙分别迷惑相，是名依他起；相中所有名，是则为妄计；诸缘法和合，分别于名相，此等皆不生，是则圆成实。《大乘入楞伽经》卷六

24,生命健康需要活动，慧命健康需靠精进。

25,勇气：无论前方是悬崖还是坎坷，水都毫无犹疑地勇往向前，形成瀑布、江河与大海。人也应该具备勇气，在人生的路途上无论遇到挫折还是逆缘，都应该毅然决然地面对、挑战、接受以及转化，最终就像流水融人大海一般，一切的逆缘和障碍转化为顺缘，并战胜一切。

26,⊙一切烦恼若不坚着，我说无犯。《大方广如来秘密藏经》卷二

27,禅定是一种境界，自由是一种心态，虽然抵达自由可以通过不同的禅修方法，但是绝对的自由只是从心灵角度而言。

28,⊙ 对每一件好事表示感谢 对一件好事表示感谢，同做一件好事一样伟大。

29,⊙真该妄本，行无不修；妄彻真源，相无不寂。（唐）法藏《修华严妄尽还源观》

30,不能低头的人，是因为一再回顾过去的成就。

31,⊙如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故。彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相。亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺。何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故。是则名为因地法行。《圆觉经》卷上

32,当我们快乐时，快乐的原因，并不是因为我们多拥有了什么，而是减少了一些烦恼和执著；当我们痛苦时，痛苦的原因，并不是因为我们缺乏了什么，而是增加了一些自私和欲望。042

33,生活中我们经常会说某个人看上去“财大气粗”，实质上应该反过来讲，“气粗则财大”！一个人气场的能量大小，决定了一个人的成功指数，决定他能走多远。这和物理学的原理一样：磁性的大小决定吸引铁块的大小！

34,⊙ 《金刚经》让我们忍辱时要离四相：“须菩提忍辱波罗蜜如来说非忍辱 波罗蜜，是名忍辱波罗蜜，何以故须菩提？如我昔为歌利王割截身体，我 于尔时无我相无人相无众生相无寿者相……是故须菩提，菩萨应离一切 相……”这就是说：忍辱也是多余的，根本就没有辱，你忍的是什么？行 菩萨道，就要觉悟、平等、慈悲。受辱生嗔，斤斤计较，那有什么慈悲 可言？ 但说归说，现实中一旦遇到挫折和打击，人们还是嗔念顿起，怒火中 烧，这个时候，想想佛祖的忍辱告诫吧。

35,智慧的光明被摇动或熄灭，究其原因是因为“无明

36,年轻时，我们都相信这世上有独一无二的爱情，我们相信了，于是真的得到了。

37,⊙善良啊，它是酷热中一股清凉的风，它是严寒里一团温暖的火，它是青黄不接别人悄然送来的一担粮食，它是久旱不雨从天而降的甘霖；它是你负重上坡时后背的推手，它是你快坠落悬崖时伸过来的一条缆绳，它是你富甲一方时的一句忠告；它是你失意时几句真诚的安慰，它是你得意时一串逆耳的话语……甚至，它只是一个真诚的淡淡的微笑。

38,⊙ 这个世界所谓的安逸快乐，最大的也无过于酒色财气。现在的人，嗜 酒就不顾身体，好色就不顾有病，贪财就不顾亲人，斗气就不顾性命。当 还没有碰到这些境界的时候，也都能够了解这些道理，也都能够劝化别 人；等到自己遇到境界现前的时候，便糊里糊涂地犯了。这就是看得破， 忍不过啊! 五代后唐庄宗李存勖继承其父遗愿，艰苦创业，奋发图强，用了十六 年时间，逐个击败敌手，于公元923年灭梁称帝。但称帝后，便志得意满， 一味贪图安乐。进了首都洛阳后，天天吃喝玩乐，宠信伶人宦官，横征暴 敛，搜刮百姓，最后在变乱中被手下伶人所杀。从建国到亡国，仅三年时 间。因此，古人曾以“忧劳兴国，逸豫亡身”来告诫后人。

39,⊙ 在生命的旅程中，有时候我们难免会陷入“枯井”里，会有各式各样 的“泥沙”倾倒在我们身上，而想要从这些“枯井”脱困的秘诀就是：将 “泥沙”抖落掉，然后站到上面去！人生的游戏不在于打好一副好牌，而 在于打好一副坏牌。

40,有知识未必有智慧，有智慧的人能利益人群。

41,⊙ 制心一处．能够让我们散发出巨大的能量。越专注于一个目标，你就 会越努力，你的心思会被这件事情完全占据，然后，你的行为必然会受到 影响，想的力量会变成行动的力量。之前你把精力分散成五份，结果这五 件事情都做得一般，你会误认为自己的能力就这么大了，“我只能做到这 个程度”，你这么对自己说。要是你把全部的精力都投入到一件事情当中， 结果会把你自己吓一跳，“我竟然及格了”“这真难以置信”……就像博 迪，他在健康的时候肯定不相信自己能靠眨眼写书。

42,⊙人生就像一面镜子，给欲望之心投影于黑暗，给清宁之心照彻于光明。世间的因缘际遇深不可测，我们不知从前生哪个喧闹的城，迁徙到今世这个陌生之都。向佛之路是平坦宽阔的，不是赶赴红尘，洪水里来，烈火中去，非要将你伤得血肉模糊，才算是走过劫数。

43,『一句禅语一种人生』在这个世界上，成就的机会最高的是人类，堕落的可能性最大的也是人类；对社会奉献最大的是人类，对社会破坏最强的也是人类；对众生利益最大的是人类，对众生伤害最惨的也是人类。想成为什么样的人，完全取决于自己的心。心善人便善，心恶人便恶；心正人便正，心邪人便邪。人类既伟大，又可怕。

44,⊙我不与世间诤，世间与我诤。……若如法语者，不与世间诤。世间智者言有，我亦言有。《杂阿含经》卷二，第36经佛言

45,⊙若菩萨摩诃萨欲疾证得所求无上正等菩提，应自成熟有情，亦劝他成熟有情，恒正称扬成熟有情法，欢喜赞叹成熟有情者。应自严净佛土，亦劝他严净佛土，恒正称扬严净佛土法，欢喜赞叹严净佛土者。《大般若经》卷四五。，真如品

46,⊙诚实、公正、坚定、慷慨。诚实、自制、慷慨、忍耐。《经集》第一品，第十章《林主夜叉经》

47,⊙观诸众生是佛化身，观于自身为实愚夫。观诸有情作尊贵想，观于自身为僮仆想。又观众生作父母想，观自己身如男女想。《大乘本生心地观经》卷五，无垢性品

48,⊙勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。《吉祥经》

49,⊙受想行识即是空。空即是识。何以故？……但有名字故。……名字是因缘和合作法，但分别忆想、假名说。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见一切名字，不见故不着。《摩诃般若经》卷一，奉钵品