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1, 共富不是要分富人的财产,而是要先富者承担起带领共富的责任。这 应该是邓小平提出先富论的前提。先富者是邓小平理论的受益者,富 而忘却责任就是对邓小平理论的背叛。

2,⊙四要:需要,想要,能要,该要。能要、该要的才要;不能要、不该要的绝对不要。(当代)圣严《108自在语》

3,⊙ 证严法师说:“天堂和地狱是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱, 要怕的是心的偏向。”洪应明说:“立百福之基,只在一念慈祥;开万善之 门,无如寸心挹损。”做人一旦严重偏离道义标准,就会遭到现实的惩罚。

4,⊙乃至未得一切种智,不舍精进,如救头燃。《大宝积经》卷五十八,文殊师利授记会

5,⊙胜义悲心为法药之王,对治凡夫一切三毒重病。(古印度)阿底峡

6,⊙所谓对人慈悲,并非允许别人对我们或其他人使用暴力,而是要我们做出有智慧的决定。激起慈悲心的有效方法,就是把别人想成完全跟你一样。把心完全打开,去感受无常强大的威力,就能生起无所不包和不惧的慈悲心。慈悲是最好的护卫,它也是一切治疗的源头。若我们能好好把握,日常生活就有许多开放我们心胸的机会。看看世界上无穷的苦难,不要浪费它所引起的爱与悲伤。

7,⊙ 常言道:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”如果你讨厌一个人, 也不要对他恶言恶语。做人要坚持自己的原则,如果你是一个举止言行优 雅的人,请不要为了一个你讨厌的人坏掉你的本质。

8,⊙欲人一行三昧,当先闻般若波罗蜜,如说修学,然后能人一行三昧,如法界缘,不退不坏,不思议,无碍、无相。《文殊说般若经》

9,⊙景色乍晴,物情舒泰。举步也干身弥勒,动用也随处释迦,文殊、普贤总在这里。——《杨岐方会和尚语录

10,谈“利”要谈天下利;说“爱”要说众生爱。

11,⊙若自得利,先推他人,其心常一,无有放逸。见他得利,欢喜如己。《菩萨善戒经》卷六

12,⊙ 而这布施就犹如沟渠河道一般,能将心灵世界贪毒的洪流疏导至仁爱慈悲 的大海。而这份布施亦如同一粒粒种子,种下去的时候是种子,但是在四 方开花散叶之后,收获到的却是累累的硕果。

13,⊙弱者愤怒有何用?强者何必把气生?为了办事而愤怒,这是无谓的自焚。(宋末元初)贡噶坚赞《萨迦格言》

14,​少欲无为·身心自在,

15,当我们行仁道时,便会遇到开心快乐,美满成功的事。当我们在处处结善缘时,我们身上的能量场是开放的,是明亮的,是芬芳的;我们的灵魂也是上扬的,轻盈的。此时,我们的内心与身体是合二为一的,我们会感到发自内心的愉悦,这种快乐佛家称它为法喜,它不是由外物引发的。而是当我们在发现内在的真我时,由内而外散发的喜悦。

16,⊙(五)大乘戒于乘缓者,乃名为缓,于戒缓者,不名为缓。《大般涅槃经》卷六,如来性品有声闻乘持清净戒,于菩萨乘名大破

17,古老的东印度格言所说:“如果你种下一个念头,你收获一个行为。如果你种下一个行为,你收获一个习惯。如果你种下一个习惯,你收获一个性格。而如果你种下一个性格,你收获一个命运。”种下善的念头,一定会收获幸福的命运;种下恶的念头,一定会收获痛苦的命运。种下善念还是种下恶念取决于你自己。

18,『什么是智慧四』 观照智慧的镜子在哪里?就是我们面对的宇宙或自然。严格地讲,宇宙并不是镜子,宇宙就是我们智慧本身,正因为宇宙是我们智慧的另一种对应形态的存在,所以我们可以把宇宙作为观照我们智慧的镜子来看待。既然智慧是生命的真谛和本源,那么我们的生命从哪里来?又将到哪里去?

19,⊙不见身,不见心,心无所念,是名菩萨真实精进。(古印度)龙树《大智度论》卷十七

20,『最有禅意的句子』业力不可转,但是缘可造;应广结善缘。

21,⊙宽容是性情的空间,从容是作息的空间,戒律是自我的空间,布施是实现的空间,禅定是智慧的空间,单纯是喜悦的空间。有了这些空间,便能发现“真我”的妙用。——郑石岩

22,⊙以一切智智相应作意,大悲为首,用无所得而为方便。《大般若经》卷四一二,乘大乘品

23,⊙一个人,你看他好、说他好,他就好,不好也会慢慢变好;看他坏、说他坏,他就坏,好的也会变坏。心念、语言,是神妙的工具,可以雕塑人。

24,⊙ 不认识自己,就不知道贪嗔痴在你的生命中占了多大的分量;不认识 自己,就不知道什么是该放下的,什么是该坚持的。这个世界上没有任何 一个已成的人生模式适合你,唯一适合你的模式是你自己的模式。如果你 常常会因为别人的一句话、一个眼神、一个动作不安,如果你惶惶终日不 知道到哪里寻找快乐,如果你不知道自己的兴趣在哪里,请你认真地认识 自己,一切都要从自己的内心开始。

25, 倾听是一门学问,生活需要倾听。内心浮躁的人不能倾听, 倾听需要一颗安静的灵魂。

26,⊙不计人间事,便能使心灵获得释然,使人生获得快乐。把心放平,就是一泓平静的水;把心放轻,就是一朵自在的云。云散因为风吹,美好因为宽容。立身处世,以忍为上;与人相处,能忍则安。天下虽大,大不过忍;江河虽宽,宽不过忍。一忍可以制百勇,一静可以制百动。

27,⊙放下屠刀,立地成佛。———弗陀

28,⊙佛法不讲信者得救,更不是恶势力。正法是廓然大公的,佛和菩萨绝不是贪官污吏——你供养他,他就保佑你,你不供养他,你就倒霉,正法绝对没有这样的事。——耕云先生

29,金钱有时带给我们的不是快乐,而是烦恼。人生一世,折磨我们的不一定是贫穷,也可能是各种各样的贪欲。

30,⊙既已学矣,即须常常自己省察,所有一言一动,为善欤?为恶欤?若为恶者,即当痛改。除时时注意改过之外,又于每日临睡时,再将一日所行之事,详细思之。能每日写录日记,尤善。省察以后,若知是过,即力改之。诸君应知,改过之事,乃是十分光明磊落,足以表示伟大之人格。故子贡云:“君子之过也,如日月之食焉;过也人皆见之,更也人皆仰之。”又古人云:“过而能知,可以谓明。知而能改,可以即圣。”诸君可不勉乎!(民国)弘一《改过经验谈》

31,⊙如人少资粮,涉远遭苦难,不修功德者,必经恶道苦。如人丰资粮,安乐以远游,修德淳厚者,善趣常受乐。《杂阿含经》卷四十六,第1233经

32,⊙无量寿佛,威神光明,最为第一,诸佛光明所不能及。……其有众生遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。若在三涂极苦之处,见此光明,皆得休息,无复苦恼,寿终之后,皆蒙解脱。诸有众生闻其名号,信心欢喜,乃至一念回向,愿生彼国,即得往生,住不退转,唯除五逆、诽谤正法。《无量寿经》卷上

33,⊙不要抱怨,任何抱怨出去的,最后都要自己收回,不合算。

34,幸福的最大障碍是我们自己,如何增进幸福,木食草衣心似月,一生无念复无涯;时人若问居何处,绿水青山是我家。——唐·龙牙

35, 一日,神仙路过茅草岗,拔一节茅草根放在嘴里嚼。有童子 问:甜吗?神仙点点头。童子再问:甜吗?神仙又摇摇头。童子回家 问爷爷:世上有神仙吗?爷爷答:刚才你见到的那位就是。童子又 问:神仙怎么老不说话,怎么连草根甜不甜都不知道?爷爷说:因为 一说话就没人当他是神仙了。

36,⊙云何名为菩萨摩诃萨择法觉分?谓诸菩萨具足简择八万四千诸法藏智,随彼诸法应当简择。如是简择,所谓了义;如是了义,由不了义;不了义者,由世俗义;世俗义者,由胜义义;胜义义者,由假施设;假施设者,由胜抉择;此胜抉择,是名简择。《大宝积经》卷五十三,菩萨藏会

37,⊙在家菩萨能多度人,出家菩萨则不如是。《优婆塞戒经》卷二,自利利他品

38,⊙依法经商。《经集》第二品,第十四章《如法经》

39,一个家庭,长期处于阴性场,夫妻俩一直相敬如宾,客客气气,平静如水,那是很危险的事;而一个家庭,长期处于阳性场,夫妻俩整天吵吵闹闹,鸡犬不宁,那也是很危险的事。

40,我们从无始以来在此轮回的大苦海中,被贪、嗔、痴三毒所折磨,被苦苦、坏苦、行苦等三苦所煎熬,就像一个严重得病的患者一样非常可怜。如果缺乏善知识的引导,也没有闻、思、修佛法,根本无法解决生、老、病、死的问题,也无法证得心的本来面日——白生智慧。

41,⊙以无生法不可得故,离攀缘故,不得法忍,得无所得,无得无失,是故言得无生法忍。《大宝积经》卷-。四,善住意天子会

42,生活的确离不开柴米油盐,对家世背景有所考量也并不为过,但当你太注重外在的形式时,便会忽略爱的本质。爱是无私的,是发自内心的喜悦,是两颗心从身到心的魂灵碰撞。你如果想收获一份真爱,你必须舍得放下这些外在的物质形式,将自己放空,将内心的尘垢扫除干净,才能重新接纳一份美好的真爱。否则,你收获的不过是华丽的物质外壳包裹下的虚浮的爱,那只是糖衣炮弹包裹的外衣,并不是爱的真实内核。

43,⊙圣凡二途,只是唯自心中迷悟两路。一切善恶因果,除此心外,无片事可得。——《憨山老人梦游全集》

44,禅意人生之中,施比受往往能获得更多的快乐。慈悲是浑浊世界里的一盏明灯,既能照亮自己脚下的路,也能为他人指引方向。

45,⊙信为道元功德母,长养一切诸善法,信能惠施心无吝,信能欢喜人佛法。信能增长智功德,信能必到如来地,信令诸根净明利,信力坚固无能坏。信能永灭烦恼本,信能专向佛功德,信于境界无所著,远离诸难得无难。信能超出众魔路,示现无上解脱道,信为功德不坏种,信能生长菩提树。信能增益最胜智,信能示现一切佛,是故依行说次第,信乐最胜甚难得。《华严经》卷十四,净行品

46,⊙设病比丘无弟子者,当于众中差次使看病人.所以然者,离此已,更不见所施之处,福胜视病人者。其瞻病者,瞻我无异。设有供养我,及过去诸佛,施我之福德,瞻病而无异。《增一阿含经》卷四十,九众生居品佛言

47,『学问』 学问就是勤学多问。

48,⊙应当观察一切诸法,自本来今,性相空寂,无大无小,无生无灭,非住非动,不进不退,犹如虚空,无有二法。而诸众生,虚妄横计,是此是彼,是得是失,起不善念,造众恶业,轮回六趣,备诸苦毒,无量亿劫,不能自出。《无量义经》

49,⊙对事业要有计划,对金钱要会运用,对感情要能升华。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》

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