推荐文章
经典佛语人生感悟_佛家禅语网
1, 如果我们能意识到自己每天摄人食物，实际上是在服毒；本来摄 人食物是为了补给生命，实际上却在戕害生命，我们最想掐死的是谁？
2, 假如我们不能给予他人什么，就不要期待他人能给予我们什么。
3,⊙如何面对这些外物，佛教大师的观点是从“舍”中寻得更宽广的精神境界。
4,众生虽与我非亲非故，但是他的苦就是我的苦，他的痛就是我的痛。苦在他的身，忧在我的心；伤在他的身，痛在我的心。这就是“同体大悲”。
5,世间的万事万物都相生相克，相互克制并不全是坏事。而夫妻之间的关系很是微妙，相克便是相互抑制，一个男人如能克制女人，让妻子能相夫教子那是美满家庭的必然条件。而如果反过来，丈夫克制不了妻子，让她反而风光过丈夫，在外打拼事业，成为一个不折不扣的女强人，那就很可能出现破婚之不幸。
6,『刚柔与动静』 舌存见齿落，刚强不胜柔。户朽枢不蠹，偏执岂圆融。
7,人生无常！社会需要你，就必须赶快付出；今天走得动，就赶快起步走。
8,⊙在人生跑道上，有人用心欣赏风景，有人努力让自己成为风景。人生只有三天，做人不能只停留在过去，或寄梦于未来，唯独忘记了现在。你心里比谁都清楚，你会变成现在这个样子，从某种角度上来说也是你自己选的。虽然你会抱怨，偶尔你也会问自己累不累，值得不值得，然后每次你都告诉自己，累但是值得。
9,⊙诸上座，佛法无事，昔之日月，今之日月。昔日风雨，今日风雨，昔日上座，今日上座。举亦了，说亦了，一切成现好。——《千光环省禅师》
10,我们要接受天下人、事、物的磨练，方能成为一个坚强的伟人。
11,⊙贫者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有忧苦者咸使快乐。《华严经》卷六十三，入法界品
12, 机会的一半掌握在自己手中，往往没有被很好地运用，一半被客观把 持，能让客观听命于主观者极少。因此，人的一生难免遗憾，注定残 缺。残缺和遗憾是生命的常态，不妨乐观一点。
13,⊙起一意有百劫殃，譬如种谷，百倍万倍。《佛说骂意经》
14, 许多人正在死去，我们还活着，这是一种多大的幸福？
15,⊙无力饮池河，讵能吞大海？不习二乘法，何能学大乘！《地藏十轮经》卷六
16, 如果年轻时遭遇苦难和艰辛，不应该蹙眉，而应该欣喜，因 为这是上天对你的格外垂青，已经许了你一个灿烂的未来。不经苦难 的淬火，不经艰辛的磨砺，你的人生之剑哪来锋利，你又怎么能在生 活的征途中所向披靡、攻城略地，并最终建立自己辉煌的生命帝国？
17,⊙一切智道常现在前，未尝散乱，是名禅那波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品
18,⊙上山总是吃力的。累了，路边歇一歇，接着再走，不必怨
19, 什么是岁月？少年不知道。当倏忽间人至中年，方知时光的 无情。照片记录个人史，一幅老照片就是一页历史。可惜很少有人拥 有自己的编年史，拥有的大多是断代史。但是，又有谁不愿意拥有一 部自己的编年史呢？
20,一心做好事，自然就有福。
21,⊙谓手自杀生、教人令杀、赞叹杀生、见人杀生心随欢喜，乃至自行邪见，教人令行、赞叹邪见、见行邪见心随欢喜，是名四十法成就，如铁枪投水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。《杂阿含经》卷三十八，第1061经
22,⊙『佛心禅语』 身处嘈杂浮躁的世界里，往往会被许多表面现象所迷惑。你必须时刻 保持清醒的头脑，静下心来不断反省和总结，从而不断地进步。
23,自信是消除疑心的起点，信人才能够得到真正的提升。在与人交往时建立互信的关系，才能给双方以真正舒心的环境。
24,一位师姊问：“何时运才能通？”师言：“心开运就通。日日欢喜过，即得心自在。”
25,⊙言证人者，彼微细智亦不生灭，与真如无异，无可分别，是名证人。《大宝积经》卷六十，文殊师利授记会
26,⊙ 如果我们心中充满了怨恨，不但不会有快乐的心情，而且更会损害健 康，于是受伤害最大的还是自己。仇恨只能是一种无能之举，假如别人伤 害了自己，千万不要只会怨恨，关键是要学会慈悲，并避免被别人再次 伤害。
27,⊙心无尽故，智亦无尽。《华严经》卷六十九，入法界品
28,⊙离心求法者外道，执心是佛者为魔。（唐）大珠慧海禅师
29,⊙若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。《圆觉经》卷上
30,脚浅一脚地前行，累么？当然累，背了那么多东西，岂有不累的道理。
31,社会角色是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式，它是人们对具有特定身份的人的行为期望。莎士比亚说：“全世界是一个舞台，所有的男人和女人都是演员，他们各有自己的进口与出口，一个人在一生中扮演许多角色。”
32, 金钱压低了许多高贵的头颅，格调当下也很容易被收买。
33,⊙人生中，有些东西，只是数字，不必太刻意；有些人，只是过客，不必太留恋；有些事情，也只是事情，不必太奢望。
34,只要我们改变面对困境的心态，时时积德行善，我们的命运便会从此改变。
35,克己，则能减少碳足迹。
36, 我们常常做一些看似有用，其实无用的事情，常常说一些看 似该说，其实无关紧要的话，常常写一些看似有意义，其实可有可无 的文字。或许这并非我们有意为之，却总是欲罢不能。为什么会产生 这种现象？个人觉得，这可能源于人性中的一种迷惘和无助，也可能 源于生命的孤独与寂寞。
37,欲望如刮骨钢刀，不能丢下就无法脱离苦海。
38,⊙出家之人以身戒心慧为本，不得造经像寺舍等业，错乱次第，故唯得指授法则，劝化俗人。俗人以金石土木、牙角布帛而作佛像，道人修五分法身、学三佛行，名为造像。俗人以纸素竹帛，笔墨抄写，以为经卷，道人以闻思修为造法也。俗人以草木墙宇而造寺，道人以菩提涅槃，智慧万行所住大乘之宅为寺。（唐）道宣《四分律行事抄》
39,行菩萨道，要经常接受考验。遇到困难与危险时，要学佛陀大无畏、大勇猛的精进精神，心无怖畏、志不退缩，不断向前迈进。
40,⊙证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。（唐）玄觉《永嘉证道歌》
41,许多“聪明人”在见到“便宜”的时候，就忘了“天下没有免费的午餐”的道理。只要你坚持正道，骗子就无隙可钻。
42,⊙依托众缘，速谢灭已，续和合生，故名缘起。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷十
43,⊙于诸菩萨起深爱乐，犹如大师；于正法所，起爱乐心，如自己身；于如来所，起爱乐心，如自己命；于尊重师，起爱乐心，犹如父母；于诸众生，起爱乐心，视如一子；于阿遮利耶受教师所起爱乐心，敬如眼目；于诸正行起爱乐心，犹如身首；于波罗蜜起爱乐心，犹如手足；于说法师起爱乐心，如众重宝；所求正法起爱乐心，犹如良药；于能举罪及}乙念者起爱乐心，犹如良医。《大宝积经》卷四十一，菩萨藏会
44,⊙信如手，如人有手，人宝山中自在取宝。……无信如无手，无手人人宝山中，则不能有所取，无信亦如是，人佛法宝山，都无所得。（古印度）龙树《大智度论》卷一
45,⊙骄傲是失败之母。《经集》第四品，第八章《波修罗经》
46,⊙心、佛及众生，是三无差别。《华严经》卷十九，夜摩天宫菩萨说偈品
47,以“慈悲”为原点，用“喜舍”为推动力向前进步。
48,⊙言词所说法，小智妄分别，是故生障碍，不了于自心。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品