静心的禅语_佛语经典语录网


1,⊙第一义谛者即是众生界,众生界者即是如来藏,如来藏者即是法身。《不增不减经》

2,⊙有人理解念佛的好处为身体变好了,钱挣多了……在他,可能是亲身经历,但要知道,这些不过是方便说,而且并不一定必然发生。念佛真实而必然的好处是心得平安。也许身体照样多病,生活照样穷困,但心却得平安。

3,⊙『佛心禅语』 真正聪明的人,就懂得平时待人和善,乐于助人,乐于和人分享自己 的美好。这样到了“大难临头”的时候,总会有人站出来为我们出头。

4,“烦恼难断,而去除习气更难。坏的习惯不但使我们终生受患无穷,并且累劫遗害不尽。习惯会左右我们的一生,习惯成自然,变成根深蒂固的习气,即成为修证菩提的障碍。譬如一个人脾气暴躁,恶口骂人,习以为常,没有人缘,做事也就得不到帮助,成功的希望自然减少了。有的人养成吃喝嫖赌的恶习,倾家荡产、妻离子散,把幸福的人生断送在自己的手中。更有一些人招摇撞骗,背信弃义,结果虽然骗得一时的享受,但是却把自己孤绝于众人之外,让大家对他失去了信心。”

5,躯乃“地水火风”四大假合,既为物质的组合,坏灭(病死)是正常的现象。然而肉体可能是单薄虚弱的,精神却可以强壮康健。

6,生命之道:阴阳两界是互相作用的,阴界安则阳世安,阴先动而阳后随。阴永远大于阳。人世间看得到的东西都是由看不见的念头来决定的。

7,贫者因物质匮乏而苦,富者则因心灵空虚而苦。贫者千方百计地追求物质,所以极其烦恼;富者则担心失去已拥有,而无法轻安自在。

8,⊙一切法不可说,一切法不可说相即是空,是空不可说。《摩诃般若经》卷十九,灯炷深奥品言菩提者,空之异名。《大宝积经》卷三十九,菩萨藏会

9,⊙智慧多闻者,非不觉诸受,若于苦乐受,分别谛明了,当知坚固事,凡夫有升降。于乐不染着,于苦不倾动,知受不受生,依于贪恚觉,断除斯等已,其心善解脱。《杂阿含经》卷三十七,第1029经

10,⊙未经询问便向别人赞扬自己的德行戒行,智者认为这种滋味吹嘘的人不高尚。平静沉着,不称道自己的品行如何如何,在这世上任何地方都不骄傲,智者认为这样的比丘高尚。《经集》第四品,第三章《邪恶八颂经》

11,自古以来,男人为阳,女人为阴,才会保持自然的和谐,阴阳的平衡,万物才能自然更迭。

12,⊙母子更相忧,牛主忧其牛。有余众生忧,无余则无忧。《杂阿含经》卷三十六,第1004经

13,⊙不当趣所爱,亦莫有不爱,爱之不见忧,不爱见亦忧。是以莫造爱,爱憎恶所由,已除爱缚者,无忧无所憎。《法句经》卷下,好喜品

14,『生活禅语』有一次我去海边散步。当我看天空时,天空仿佛告诉我,心就像天空一样广阔;当我看阳光时,阳光好像告诉我,心就像阳光一样明亮;当我看大海时,大海似乎告诉我,心就像大海一样平静;当我看沙滩时,沙滩好像告诉我,心就像沙粒一样放松;当我感受微风时,微风好像告诉我,心就像微风一样自在。

15, 树立信仰,确定目标,选对方向,日有精进,生命就会充 实,人生就不轻飘,生活就不迷惘。不侧目别人的名闻利养,不动心 别人的位高权重,走自己的路,做自己的事,忘自己的情,得自己的 意。君不见,天穹高远,大地莽苍,江山移位,沧海桑田,曾经有的 都已空空,曾经无的反而满满,造化何其公平!

16,『明师』 能开发出你内在无限潜能的人,是明师。

17,菩萨的爱像一杯清水,可以从上透视到底,没有一点色彩,此即“清水之爱”。

18,所谓见道,就是要见因缘生灭当下的无生亦无灭。

19,『一句禅语一种人生』让父母欢喜、安心,就是孝顺。

20,菩萨的境界,就是菩萨道与生活零距离、菩萨道与生活成为一体。

21,⊙以宽容与忍让接纳对方的攻击,以微笑回应俗人们的讽刺与挖苦,以包容对待他人的误解与过失,不急不躁,忍辱不辩,对众生之苦充满恻隐与怜悯之念,淡然而无畏,慈悲而祥和,那就是觉者永恒的心态

22,人生最大的五种病,是“贪、嗔、痴、慢、疑”。而诸多烦恼及种种罪业,皆因贪著“财、色、名、食、睡”五欲;若能去除五欲,则能启发良知,开展良能,自度度人,饶益一切众生。

23,⊙若有比丘犯禁戒已,侨慢心故,覆藏不悔,当知是人名真破戒。菩萨摩诃萨为护法故,虽有所犯,不名破戒,何以故?以无侨慢,发露悔故。《大般涅槃经》卷六,如来性品

24,⊙山羊被杀因作声,飞蛾投火由火色,水鱼悬钩为吞饵,世人趣死以境牵。《佛本行集经》

25,当我们生气时,最重要的是灭掉内心的火,而不是去和对方吵架,让火越烧越猛,最后还殃及自身。

26,⊙身体有病,要靠医生来诊疗;心灵有病,要靠自己来医治。(当代)星云《佛光菜根谭》

27,⊙身肉骨血,与众生共。《楞严经》卷六

28,我们每个人心上负担岂止一块石头呢?金钱、名位、爱情、生活、职 位、权利……这些已经压得我们喘不过气来了,还有那是非、得失、荣辱、 苦乐等,更是奇重无比。

29,『一句禅语一种人生』教而学,学而做,做才说。

30,外在的和平要以内在心灵的和平为前提,而内在的和平要从把握好我们的当下一念开始。

31,⊙(一)布施得福老死之所坏,身及所受灭,唯有惠施福,为随己资粮。《杂阿含经》卷四十二,第1159经

32,⊙无念,念者即念真如;无生,生者即生实相。无住而住,常住涅槃;无行而行,即超彼岸。如如不动,动用无穷;念念无求,求本无念。——《荷泽大师显宗记》

33,⊙诸佛众生,本来平等。一《宏智禅师广录》

34,⊙人被私心障蔽,便不能明见事实真相,如一叶障目,不见泰山。一片树叶居然能遮蔽泰山,是因为它离眼近。私心、私情、私利离我们最近,若置心眼之前,便障蔽了真相、真理。

35,⊙位置很重要,树叶虽小,放在眼前,能遮泰山。位置决定大小:树叶位近,小也成大;泰山位远,大也变小,以至于不见。

36,1 8岁就应该去恋爱,年轻就应该海阔天空去闯荡。如果在当时做了该做的事,我和我的朋友们今天也不会留下惆怅,而年轻已不会再来,可是岁月仍然缓缓向前流去。我们总属于某一个年龄,不管是20、30、40、50岁,每一个年龄都有它该做的事,过去尽管不再回来,但今天还没有结束,今天我们该做些什么呢?不可以再犯同样的错误,一心追求看起来伟大的东西,倒是心里的小愿望,不能轻易让它溜走,要悄悄去实现。

37,⊙一切有情,皆有本觉真心,无始以来,常住清净,昭昭不昧,了了常知,亦名佛性,亦名如来藏。——《宗教箴言录》

38,⊙但契一心,自含众德。(五代)延寿《观心玄枢》

39,一个傲慢的人常常会因为过于以自我为中心而忽视了身边人的感受,会漠视甚至伤害到身边的人,傲慢的人往往经受不住挫折,一旦遭到别人的批评或者责怪,就容易愤怒,甚至攻击别人,以求自卫。

40,⊙士大夫读得书多底,无明多,读得;少底,无明少。做得官小底,人我小,做得官大底,人我大。……盖从上大人丘乙己时,便错了也,只欲取富贵耳。(宋)大慧宗果《答吕郎中隆礼》

41,要以享受和欣赏的心态,满心欢喜地生活在当下。

42,⊙具参方志,尤须具参方眼。……参方眼者,末世师匠,邪正难分。今自卓立,不论宗、教,但与出生死相应,名利不相应,大菩提相应,眼前活计不相应者,则为正,反此则为邪。(明)澫益《灵峰宗论》卷二之二

43,佛说“放下屠刀,立地成佛”,即放下心中的妄想、分别、执著,就能成佛。

44,⊙ 在现实生活中,你如果能存这样的心:我今天努力地工作,是布施这 个公司、是供养社会大众,加薪与升迁非我所求,那是在行菩萨道。以菩 萨的施舍心做工作,永远不疲不厌,会越做越快乐。

45,⊙ 佛语云:“嗔心暴烈,不发则已,发则虽尽反以前所为,亦不暇顾 及。”明代高僧憨山老人开示说:“念佛即是参禅,更无二法。即念佛时, 须先将自己胸中一切烦恼妄想、贪嗔痴爱,种种杂乱念头一齐放下。放到 无可放处,单单提起一声阿弥陀佛,历历分明。”

46,⊙言词所说法,小智妄分别,是故生障碍,不了于自心。《华严经》卷十六,须弥顶上偈赞品

47,美国心理学家威廉·詹姆斯曾说:“播下一个行动,收获一种习惯;播下一种习惯,收获一种性格;播下一种性格,收获一种命运。”

48,⊙以无生法不可得故,离攀缘故,不得法忍,得无所得,无得无失,是故言得无生法忍。《大宝积经》卷-。四,善住意天子会

49,这样,眼中的世界也必然会更加美好。

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