教育家名言名句大全

1, 作为真实的人，差别是存在的，个性的本质也正是在于培养自我的独一无二性。弗罗姆：《逃避自由》，国际文化出版公司2007年版，第178页。

2, 和谐的教育这就是发现深藏在每一个人内心的财富。共产主义教育的明智，就在于使每一个人在他的天赋所及的一切领域中最充分地表现自己。人的充分的表现，这既是社会的幸福，也是个人的幸福。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第480页。

3, 个别谈话实际上就是再教育，目的在于解除所有由道德和恐惧造成的情结。尼尔：《夏山学校》，海南出版公司2010年版，第37页。

4, 只有当知识变成精神生活的因素，吸引人的思想，激发人的兴趣和热情的时候，才能称之为真正的知识。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第142页。

5, 如果你的大多数学生不要读，你就是个坏教师；如果你的大多数学生都酷爱读，你就是个好教师；如果你班上的所有孩子都爱读，并且嗜读成癖，那你不仅是个理想的教师，而且还是一个理想的教育者。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第70页。

6, 教师在自己的工作中，如表现出马虎、不切实、无纪律等等，无论他怎样想唤起学生的自觉，也很难在儿童身上养成相反的习惯。所以，教师本身如果没有教养，没有他所要在学生身上培养出来的那些技能和习惯，如果他本人对自己的责任的态度，不能成为儿童应如何去完成学习责任的榜样，那么，他对于儿童就会发生坏的影响。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第171-172页。

7, 在科学基础课程这个整齐的乐队里，要使每一个学生都找到自己喜爱的乐器和自己喜爱的旋律。如果一个学生没有爱上一门具体的学科，一个具体的科学知识的领域，那就没有个性的智力完满性和精神生活的丰富性。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第60页。

8, 当教师的人应当记住：对于每一个学习困难的儿童，不管他已经被耽误到了什么程度，我们都应当让他在公民的、劳动的、精神的生活道路上站住脚。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第319-320页。

9, 鼓励者在工作的时候不断冒险，并享受由此带来的乐趣。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第103页。

10, 对于教师，有一个重要的守则，那就是绝对保守学生们的秘密。原来，不尊重别人的秘密忏悔的人，是最无价值的人。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第154页。

11, 二十世纪中叶我们处于迅速变化的和无法预测的文化中。我们在这种情况下所能做的一切，是要帮助学生获得在许多新情境中能对他有用的、一般化的理智能力和理智技能。这样，就把希望寄托于智力的效能上，从而为必须发现或掌握这个世界的某种秩序的人提供稳定的形式。布卢姆：《教育目标分类法》（第一分册》华东师范大学出版社1986年版，第37-38页。

12, 教师的任务就是要不断地发展儿童从学习中得到满足的良好情感，以便从这种情感中产生和形成一种情绪状态即强烈的学习愿望。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第153页。

13, 诸君须知，人生必须服务，求学非以自娱。无论受教育至若何高度总以其所能应用社会、造福人群为贵。彼不务应用而专读书，无有是处。诸君须知，职业平等，无高下，无贵贱。苟有益于人群，皆是无上上品。诸君须知，求学与习事，初非两橛。以实地功夫求学，以科学方法习事，互相印证，其乐无穷。若歧而二之，不惟习事无有是处，即求学亦无有是处。诸君须知，人不可无业矣。更当知任何职业，必须积小为大，先轻后重。吾敢断言，今之当大任者，即昔日服微末之务而不以小者也。吾更敢断言，今之不屑服微末之务者，即他日并微末之务而不得者也。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第115-116页。

14, 给学生留下最持久的印象的教师，能够唤起学生新的理智兴趣，把自己对知识或艺术的热情传导给学生，使学生有探究的渴望，找到本身的动力。这是一件最为紧要的事。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第215页。

15, 『名著为心灵擦锈』 只有让圣洁的思想洗浴灵魂，让智慧的阳光烛照心房，我们的心灵才不会生锈，思想才不会发霉，我们才能用心灵的那缕阳光去点亮一颗颗年轻美丽的心灵！

16, 善离了真，不免以恶为善；离了美，不免见善而不能行。例如行路，要达一目的地是善；然夜间不能不用灯，是真；行路易疲，不能不随口唱歌，或赏玩风景，是美。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第187页。

17, 教导员和学生初次会面的时候，应当给自己提出一个实际的目的：把这个男孩子或女孩子教育成真正有教养的苏维埃人、劳动者，这样的劳动者从教育机关出去以后就是一个有用、有技术、有学识、有政治修养和高尚道德的身心健全的公民。教导员永远不应当忘记自己工作中的这个目的。简直是连一分钟也不应当忘记。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1979年版，第215页。

18, 学习意味着使我们所做的每一件事情回应在任何给定的时间内对我们来说是最重要的东西。教比学要困难得多，因为教要求的是：容许人去学。海德格尔，引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第352页。

19, 我的目标不是教给他种种知识，而是教他在需要的时候获取知识的能力，教他准确评估知识的价值，教他爱真理胜于一切。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第103页。

20, 驯良之类并不是恶德。但发展下去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第137页。

21, 愈是真实的东西，并且由愈是真实地是的东西所填充，它就愈是能够实在地并且真正地使人享受到真正的快乐，那愈是分享和分有较不真实地是的东西的东西，它也就愈是较少地得到真正的和持久可靠的填补、充实和满足，并愈是分享和分有较不纯粹可靠的、较不真实的快乐。柏拉图：《理想国》，岳麓书社2010年版，第441页。

22, 我的教育方法的基本原则不是要去教孩子很多东西，而是要让他形成清晰、确切的观念。即使他一无所知，那也没有关系，只要他不在思考上犯错误就行了；我只在他的头脑中放置真理，以使他摆脱可能习得的谬误。理性和判断力成长缓慢，但偏见却大量涌生，因此，有必要加以预防。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第86页。

23, 把一个学生的缺点和毛病公诸集体，是一种非常细致的事情，要很有分寸，讲究方法，要有很高的技巧。集体对个人施加的影响应当是含蓄的，潜移默化的，而且最主要的是使学生认识自己，对自己负责。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第28页。

24, 必须使从高等师范学校毕业出来的人，不管他们选择教哪一门科目，都有较广博的学识这些大学生在住校期内不仅应当受到专门的知能训练，还要受到专门的人格教育，必须组织他们，督促他们，培养他们的意志力和沉着精神，使他们受到体育训练。一般地说，他们在一切方面都必须是有文化的，有礼貌的，道德上纯洁的，熟悉文学、艺术和音乐的人。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第七卷》人民教育出版社1959年版，第409-410页。

25, 把自己的私德健全起来，建筑起人格长城来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第290页。

26, 『衡量教育是否失败的办法』 衡量教育是否失败的办法其实很简单：只要看一看学生通过教育后是更加热爱学习还是厌恶学习。

27, 因为生长是生活的特征，所以教育就是不断生长；在它自身以外，没有别的目的。学校教育的价值，它的标准，就看它创造继续生长的愿望到什么程度，看它为实现这种愿望提供方法到什么程度。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第61-62页。

28, 知识是必须补充的。当教师的人不仅是教师，同时也是学生。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第188页。

29, 相互尊重、和睦相处、善意、热忱、友爱这就是必须加以珍惜的道德财富，我们与儿童之间的关系必须建立在这些道德财富的基础上。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第255页。

30, 军队无放任，学校无放任，此今日世界各共和国之道例。军队放任，则将不能以令；学校放任，则师不能以教。将不能令则军败，师不能教则学校败，其为国患，莫此之尤。张睿：《论严格教育旨趣书》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第317页。

31, 当仁不让于师。《论语卫灵公》。

32, 问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第103页。

33, 只要儿童的关注还只局限于自己，那么他的行为就不具有道德性。只有当他们的关注开始超越自身，他才首先形成社会情感。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第112页。

34, 有一类儿童，在对他们的教育中，教师的真正人道精神公正、敏感、高度的道德修养和情感修养，起着决定性的作用。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第127页。

35, 良好的健康状态和由之而来的愉快情绪，是幸福的最好资金。斯宾塞，转引自《知识》1980年第3期。我们力求使学生深信，由于经常的体育锻炼，不仅能发展身体的美和动作的和谐，而且能形成人的性格，锻炼意志力。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1980年版，第162页。

36, 不要违背儿童的天性，教给儿童利用自由支配的时间，这就意味着：尽量做到让有趣的、使儿童感到惊奇的东西，同时成为儿童的智慧、情感和全面发展所需要的、必不可少的东西。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第74页。

37, 人性美一旦在孩子们的精神生活中树立起来，就会促使他们考虑自己的行为。这样一来，便会使思想、情感和集体里的相互关系都受到道德美的陶冶。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第430页。

38, 『赏识、鼓励是否就该拒绝批评和惩戒』 是否赏识、鼓励就该拒绝批评和惩戒？宽容的教育力量是巨大的，但是否宽容能解决好所有的教育问题？对犯了错误的学生不敢说教，唯恐扣上体罚和变相体罚的帽子，这难道不是教育的悲哀？

39, 施行学校家庭教育不仅可以很好地培养年轻一代，而且还可以使家庭和父母的道德面貌完善。没有对子女的教育，没有父母对学校生活的积极参与，没有成人与孩子之间经常的精神上的接触和相互充实，就不可能有作为社会基层单位的家庭本身，不可能有学校这个最重要的教学教育机关，也不能有社会在精神上的进步。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第7页。

40, 学校与研究机关不同，研究机关主要搞科研，高等学校主要搞教学。当然科研要提倡，在搞好教学的同时，要搞科研，不搞科研，教学质量也不能提高，这是目前利益与长远利益结合的问题，但不能把目前利益牺牲掉。成仿吾：《成仿吾教育文选》，教育科学出版社1984年版，第202-203页。

41, 要想对任何一件事得心应手，就须乐在其中。不然我们就不会对之给予足够密切的注意与足够长久的注意，从而最大限度地做好这件事。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第153页。

42, 做教师最主要的是不说假话。要求学生做到的，自己要先做到。叶圣陶，引自《听叶圣陶谈师德》，见《上海教育》1983年第11期，第39页。

43, 教育上的不作为与过度作为一样具有破坏性。爱所导致的对教育的扭曲、助长不教育行为的双重影响，将产生严重的社会后果。阿尔莫：《光有爱还不够：帮助孩子构建自我》，上海社会科学院出版社2012年版，第101页。

44, 孔门习行礼乐射御之学，健人筋骨，和人血气，调人性情，长人仁义。一时学行，受一时之福；一日习行，受一日之福；一人体之，赐福一人；一家体之，赐福一家；一国天下皆然。颜元：《习斋言行录》卷上。

45, 如果你假定其中一方面绝对不依赖于另一方面，那么，没有教育的帮助，天性仍然能取得很大成就，而没有天性的帮助，教育是毫无用处的。昆体良：《雄辩术原理》，见《昆体良教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第127页。

46, 爱情不能单纯地从动物的性的吸引力培养出来。爱情的爱的力量只能在人类的非性欲的爱情素养中存在。一个青年人如果不爱他的父母、同志和朋友，他就永远不会爱他所选来作他妻子的那个女人。他的非性欲的爱情范围愈广，他的性爱也就愈为高尚。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第282-283页。

47, 一个真正的教育者应当是学校和生活及科学之间的中个人：他应当只把科学所取得的真实的和有用的知识采用到学校中去，而抛弃那些在取得知识过程中不可避免的一切令人迷惑的东西。他应当从学校培养一代新人到生活中去，要使这一代人出淤泥而不染，不为红尘中的变幻无常的诱惑所玷污，而能充分有准备地去参加等待着他们的斗争。乌中斯基：《人是教育的对象》，科学出版社1959年版，第467页。

48, 无论什么也比不上一位聪明的、智力丰富的、诲人不倦的教师，使学生感到那样赞叹和具有吸引力，以那样强大的力量激发着他们上进的愿望。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育出版社1981年版，第290页。

49, 『要敢于另起一行』 生活中这样的事时有发生：某种偶然因素抑或是突发事件，常常阻挡了我们前进的步伐，或者使我们功败垂成。恼怒、气愤甚至郁闷、忧伤是人之常情，但切不可因此而消极颓废、灰心丧气乃至一蹶不振，而应迅速调整心态、振奋精神，投入新的工作，这样才能有新的转机，才不至于一败涂地。失败了不要紧，要紧的是不能失去信心和斗志。其实，人生犹如一部书。写错了，另起一行，从头开始，矢志不渝，锲而不舍，定能成就动人的诗篇、精美的华章。

50, 在肃清了一切神秘的道德基础的社会主义社会里，纪律再不是技术上的东西，而必须是道德的范畴。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第43页。

51, 人应当首先在思考领域里成为劳动者。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第209页。

52, 『责任心是爱的动力』 人的一生，是一种追求，更是一种责任。当一个老师把这份责任镌刻在自己的人生词典中，他才能产生动力和激情，用心去呵护每一个灵动的生命。

53, 过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》。

54, 假如要寻找科学教育的极大好处的话，那么，主要的是，这样的教育应当是实际的；也就是说，学生的心智应当直接与事实发生联系，他不仅仅是知道一个事情，而且能运用他自己的智慧和才能去看一看这个事物是这样的而不是那样的。赫胥黎：《科学与教育》，人民教育出版社2004年版，第90页。

55, 有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的；军人所从事的，就是这样的职业；教师所从事的，就是这样的职业。卢梭：《爱弥尔论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第27页。

56, 这些学者共同工作的目标应该是给科学彻底打定一个基础，把智慧的光辉散播到全人类，使散播的成绩超越既往的成就，并以新鲜有用的发明去给人类谋福利；做这项事业一个人是不够的，一代人也不够，所以必需许多人一道工作，把前人的研究作为一个起点。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第240页。

57, 如果学校要成为现代社会的反映，旧式学校必须变革的有三件事：第一，教材；第二，教师处理教材的方法；第三，学生掌握教材的方法。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第300-301页。

58, 教师是老一代人与年轻一代人之间的连结环节，他应该依靠人类社会有史以来积累起来的全部丰富的人类文化。凯洛夫：《在苏联共产党第二十二次代表大会上的发言》，见《苏联教育资料汇编》（第四辑》人民教育出版社1964年版，第151页。

59, 没有基本的人性，便没有共产主义道德。一个没有细腻感受、感情冷漠的人，是不可能实现崇高的理想的。苏霍姆林斯基：《青少年心灵美的培养》，湖南教育出版社1983年版，第8页。

60, 只要千篇一律地对待儿童，就不可能建立一个真正科学的教育学。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第283页。

61, 在提高教师的业务水平方面，很重要的一条，就是要把完成同一教学任务或教育任务而采取的各种不同的方法和方式进行对比。这种对比是激发教师思考的有效手段之一，因为这样能够使教师更深入地理解所采用的教学方法和方式的实质。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第239页。

62, 有劳力上劳心，是一切发明之母，事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第188页。

63, 知识为启蒙作出贡献，但是，启迪真爱的知识既包括科学知识，也包括价值知识启迪真爱的知识有时被称作智慧，它把关于人性的知识与关于什么能做，什么不能做的清醒的认识融合在一起。布劳迪，引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第401页。

64, 『班主任要重视资料的积累』 班主任做思想工作要人情人理、以理服人，就需要有科学的方法，丰富的知识。就要求老师重视资料的积累，使自己成为一张世界地图，一本百科全书，一个故事大王，一把能解开学生思想疙瘩的金钥匙。

65, 在共产主义社会里，每一个人都应该为他人带来无私的、同志式的关心和友爱，都应该为他人带来纯洁高尚的爱和欢乐。但这一切品质都必须通过教育才能培养起来。我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。没有纯洁的友谊和真诚的同志关系，没有美好的爱人之心，一个社会就不会具有伟大的精神力量，也就没有整个社会的美了。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第66页。

66, 全体教师团结一致是教学教育工作成功的保证。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第25页。

67, 教育的另一个定义也可以这样来表述：教育是教育者和受教育者在精神生活上的一致，是他们的理想、愿望、志趣、思想和感受的一致。把道德信念和思想观点传授给他人，教会他怎样在社会上生活，教会他怎样确立道德的和审美的原则，所有这些都要求师生在精神上一致，达到双方都感到志同道合的那种程度。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第44页。

68, 人们时常说：我是母亲，我是父亲，一切都让给孩子，为他牺牲一切，甚至牺牲自己的幸福。这就是父母所能送给儿童的最可怕的礼物了。这种可怕的礼物，可以这样来比方：如果你想毒死你的孩子，你就给他饱喝一剂足量的你个人幸福的药，于是他就被毒死了。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第390页。

69, 一切应学的科目都应加以排列，使其适合学生的年龄，凡是超过了他们的理解的东西就不要给他们去学习。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第88页。

70, 成人所施加的约束，如果是符合儿童心智中十分深刻的倾向的话，就会产生较大的效果。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第71页。

71, 劳力与劳心并进，手和脑并用，徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第258页。

72, 心灵最好是通过和风细雨般的浸润般的方式，用种种的感受来培养，通过开始时适合小孩年龄，随着年龄增长而不断给予纠正的道德学来培养。赫尔巴特：《赫尔巴特文集》教育学卷二，浙江教育出版社2002年版，第30页。

73, 阅读与思考也是一种积累知识、锤炼思想、丰富情感和提高能力的重要途径。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第300页。

74, 学校的目的是在主要学科领域把个体学习者的能力和学术倾向发掘出来。这些课程教学时对主要课程门类的主要部分应允许学生脱离教学自行探索，这样学生可以获得这些课程包含的某些准确信息，掌握各种课程之间的相互联系，以及各门课程对生活的重要意义。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第105页。

75, 『贪欲会消耗尽人的精力』 令人失去理智的，是外界的诱惑；而最终耗尽一个人精力的，却往往是他们的贪欲。

76, 弗洛姆说：尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。教孩子学会了热爱生命，那孩子就会爱自己的父母、老师、周围的事物，这样孩子的人生才会璀璨无比。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第175页。

77, 归根到底，行为的道德的特性和社会的特性彼此是相同的。所以说，衡量学校行政、课程和教学方法的价值的标准就是它们被社会精神鼓舞的程度。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第376页。

78, 一个教育者应当力求了解人，了解他实际上是什么样，他的一切弱点和优点，他的一切日常琐细的需要以及他的一切崇高精神上的要求。乌申斯基：《教育人类学》第一卷序言，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第507页。

79, 只要学生能提问题，这就是重要的条件之一，它有利于形成和巩固学生对学习的内部诱因。单纯地听教师讲课不能充分发动学生的精神力量。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第50-51页。

80, 『学习对教师的意义』 只有学会学习，才能胸中沟壑万千；只有学会学习，才能口中旁征博引；只有学会学习，才能学会创造性使用教材，才能赢得自身的发展，进而促进学生的发展。这样的学习是一个持续而长期，甚至相伴一生的过程，生命不息，学习不止。

81, 像对儿童的爱这样一种情感就很特别：在这种情感里，有着某种出于自我牺牲的依恋性的东西，可是也可以把它理解为一种热情。这在很大程度上取决于社会生活条件。在社会主义社会里，对儿童的普遍的无微不至的关怀。文学艺术、造型艺术、电影和电视里对儿童生活和精神世界的描绘，以及对正确的家庭教育方法的宣传，这些都为加强对儿童的爱创造了有利的条件。与此同时，随着我们意识到儿童是我们的未来，是我们的接班人，我们成年人肩负着培养年轻一代、培养未来的共产主义建设者的重任，这样一想，我们的爱的情感就好像增强了。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第29-30页。

82, 智育是在获取科学知识的进程中进行的，但又不能仅仅归结为一定知识量的积累。只有当知识在变为个人信念，变为人的精神财富，从而影响到他生活的思想方向和他的劳动、社会积极性及兴趣的时候，知识的获取过程和知识的深化过程才能成为智育的要素。世界观的形成乃是智育的核心。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第256页。

83, 那个我们藉以学习和认知的部分，谁都知道，它永远是以它的全部努力投放在认知事物的真理上的，它在三者之中是和财富和名誉关系最少的一个。柏拉图：《理想国》，岳麓书社2010年版，第431页。

84, 我们关心在儿童身上积累审美的印象从这里开始关心审美的环境。儿童跨过我们学校门槛后，他在这里所见到的一切和所接触到的一切都是美的。绿树掩映中的学校的整个面貌是美的；挂着一串串琥珀色葡萄的浓绿枝叶是美的；从一栋教学楼到另一栋教学楼之间的小道两旁蔓生的玫瑰是美的；学校果园中各种树的树冠一年四季都是美的；四周爬满野生葡萄的学校大门的门廊也是美的苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第161页。

85, 人不仅创造财富，还要为人处事，而且在为真、善、美的服务之中看到自己的创造能力的意义。需要教人们学习的正是这些东西。苏霍姆林斯基：一《青少年心灵美的培养》，湖南教育出版社1983年版，第2页。

86, 多年的经验使我们得出结论，可以把所有的教学方法归为两类：一类是使学生初次感知知识和技能的方法；另一类是使知识得到进一步理解、发展和深化的方法。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第276页。

87, 『不可冷落了心中天使的琴弦』 有人说，人的内心有两根琴弦，一根是魔鬼的琴弦，一根是天使的琴弦，而我们的责任就是拨动学生心中那根天使的琴弦。如果我们冷落了自己心中那根天使的琴弦，我们怎可能去拨动学生心中那根天使的琴弦？我们只能以天使的人格，以天使般的爱心才能拨动学生心中那根天使的琴弦。

88, 今天很多男孩大都在青年期的集体游戏中发现和建立起他的道德的和社会的自我。这种说法也日益适用于女孩。沛西能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第83页。

89, 冲突在学习教材时占有重要地位。我们不主张人为地为掌握知识设置各种矛盾。教材中包含着很多使学生所学的新旧知识互相冲突的情景。当然，这类现象可能被忽视，正如在传统教学法中所做的那样。然而，应当充分利用冲突以激发学生学习的积极性，使他们在学习和发展上不断上升到更高的阶段。赞科夫：《教学与发展》，文化教育出版社1980年版，第374页。

90, 学校里进行与教育紧密联系的儿童生产劳动，可以使教育本身变得更有生命力，更加深入。这种学校将要培养受过全面劳动训练的人，他能担任每一项工作，能操纵各种机器，适应各种生产条件。这种人同样从事知识分子的劳动这样才能摆脱官僚制度的气息而成为生活的主人。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版1959年版，第262页。

91, 青年应该放责任在自己身上，向前走，把革命的伟力扩大！鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第274页。

92, 不应该由教师决定一切，而应该让他也听听学生的意见。蒙台涅，见《教师道德》，华东师范大学出版社1982年版，第4页。

93, 我们应该为培养健康的一代而奋斗，我们应该培养从年轻的时候起就身强力壮的一代人。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第391页。

94, 培养孩子读书识字的欲望。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第59-60页。

95, 你是明天的教师，请记住：每一个儿童都是带着想好好学习的愿望来上学的。这种愿望像一颗耀眼的火星，照亮着儿童所关切和操心的情感的世界。他以无比信任的心情把这颗火星交给我们，做教师的人。这颗火星很容易被尖刻的、粗暴的、冷淡的、不信任的态度所熄灭。要是我们，做教师的人，在心里也像儿童对待我们那样，把无限的信任同样地给予他们就好了！那将是一种富有人情的相互尊重的美妙的和谐。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教学科学出版社1981年版，第276-277页。

96, 家庭和环境不断对儿童产生着影响，培养他相应的观点和习惯。学校进行工作的对象儿童，在这方面正如在其他方面一样，并不是一块净地。教师可能要同儿童带到学校来的观点和习惯进行顽强的斗争。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第146页。

97, 父亲和母亲的一切生活，一举一动，应该作为儿女的榜样，也是父母对儿女互相关系的基础，这就是爱向往真理，爱却不是倾向于一己的境界。别林斯基：《新年的礼物》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第402页。

98, 教育性教学中，一切均决定于它所激起的心理活动。教学要增加而不是减少这种心理活动，要使这种心理活动成为高尚的而不是败坏它。赫尔巴特：《教育学讲义纲要》，见《西方资产阶级教育论著选)，人民教育出版社1964年版，第293页。

99, 在我国，整个社会生活制度创造了爱科学、爱知识、爱学习、爱教育的气氛，而教育孩子爱学习则在决定性程度上要靠教师。知识的掌握应当给孩子带来愉快和充实的精神生活。促使孩子热爱知识的首要源泉就是教师的首先是校长的高度知识素养。缺乏教学计划内各门学科的知识，就无法领导学校的教育过程。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第38页。

100, 『成为中国教育脊梁的条件』 士不可不弘毅，任重而道远。师道，就是要求老师成为人格独立的人，成为善于丰富精神世界、善于开拓创新的人，成为受学生尊重的人。不论你是身处穷乡僻壤，还是定居于繁华都市；无论你是默默无闻，还是功成名就；只要你是老师，你就不能卑微，也不能高人一等，你就注定要永远肩负传承文明的重荷，你就注定要有普罗米修新的情怀，因为你是中国教育的脊梁。