关于道德的经典语录

1, 老年人因能给人以良好的教诲而欣慰，其实是因为他们再也不能把自己树立成坏典型了。

2, 一个人的活动，如果不是被高尚的思想所鼓舞，那他是无益的、渺小的。

3, 你帮助别人时，也许没有想过回报，但回报却会在你意想不到的时候出现。

4, 谦逊而不失纯朴和真诚，这才是美德。

5, 对朋友的痛苦置若罔闻的人，对个人的利益往往非常注意。

6, 幸运的人根本不会改正自身错误，当他们的恶行和愚蠢也有好运气相助时，他们会自始至终认为自己是正确无误的。

7, 帮助别人也是温暖自己。

8, 办事要学老黄牛默默无闻的精神；为人要学小山羊坦诚、善良的品格。

9, 忠告是一杯浓浓的酒，人口时难以下咽，仔细品味却十分芳醇。

10, 即使一项行动表现出正当而忠诚，仍很难判断它的动机是出于正直还是耍花招。

11, 如心一恶，万恶便由之而生。

12, 被人们视为可产生美德的仁慈，其动机有时是虚荣，有时是懒惰，有时是恐惧，但几乎所有的时候又是三者的合一。

13, 在交谈中我们发现极少有通情达理和令人愉快的人，一个原因是：几乎没有人不是更多地关注自己想说的，而不是如何能确切回答人们对他说的。那些最机灵聪明和礼貌周至的人，也充其量只是向他人作出一副正在倾听的样子。与此同时，我们可以从他们的精神和眼睛中，感知到一种对我们所说的话茫然不解的神色，和一种急于将谈话内容引到他们关心的话题上去的意图。他们并没有这样想：那样力求使自己惬意是一个取悦或说服别人的坏办法，并且，好好地倾听，好好地回复是我们在谈话中所能拥有的最大的魅力之一。

14, 有时候我们自认为厌恶谄媚之举我们不过是讨厌谄媚的那种方式罢了。

15, 几乎没有什么事情是注定不可能实现的，要使它们向我们臣服，主要依赖于我们自身努力，而非借助某些技巧。

16, 礼节是所有规范中最为微小却最容易让人顺从的规范。

17, 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。真诚是处世行事的最好方法。

18, 道德是心灵的阳光；知识是道德的沃土。

19, 大多数人热爱正义，不过是因为他们害怕遭受不公正。

20, 要使自己成为一个大写的人，就必须多一点冷静和理智，少一些奢华和盲从。

21, 谦逊是一种所有人都宣扬，而没有人实行，却是每一个都愿听的美德。主人以为它是仆人应该有的态度，平常人认为它适于传教者，传教者又以为一般人应该遵守它。

22, 在爱情中，谎言欺骗总是比猜忌怀疑走得更远。

23, 大多数年轻人当自己只剩下粗野和无礼的时候，还自以为这是很自然的。

24, 当我们把朋友们对我们的柔和温顺过分夸大时，往往不是出于对朋友们的感激之情，而是为了大肆渲染并表现我们自己拥有的德行。

25, 假如争吵的双方只有一方有错，那么争吵很快就会偃旗息鼓。

26, 欺骗别人，同时也在欺骗自己，而且是双倍地欺骗自己。

27, 人格无法用金钱买到，但很可能被金钱收买。

28, 人前做得出的方可说，人前说得出的方可做。

29, 精神的勇敢就是以一种令人惬意的方式谈论那些最为空洞的事物。

30, 那些热恋着的人几乎总要犯这样的过错：他没有注意到对方不知何时已不再爱他。

31, 有时我们会抱怨朋友们的轻率，以预先为自己开释。

32, 猜忌在某种意义上尚有公正合理性，因为它倾向于使人们保护属于自己或认为是属于自己的利益。相反，妒忌却是一种狂怒，使人们无法忍受别人的幸运。

33, 通常，我们仅仅是为了得到赞美而赞美他人。

34, 赢得了一项荣誉，即可保证获得更多荣誉。

35, 有一样不为大多数法律所容忍的东西是：一个人的道德心。

36, 人们的幸福或不幸依赖于他们性格的程度，不亚于依赖他们运气的程度。

37, 我们所拥有的力量超过我们所拥有的意愿，我们经常仅仅为了找借口申辩而说某些事是不可能的。

38, 我们可以找到医治白痴之傻病的方法，却没有任何良策能矫正灵魂的乖戾。

39, 我们并不蔑视所有曾有过恶行之人，但我们蔑视所有毫无德行之人。

40, 侥幸是毁灭的开始，贪婪乃自戕的钢刀。

41, 有些人说出来的话挺热，而伸出来的手那么冷。

42, 友谊的最大成绩，不是把我们的缺点暴露给朋友，而是引导他看到自己的缺点。

43, 告诉我哪里有一些更富教养的人们，他们梦见的不仅仅是降生、婚嫁与死亡。

44, 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。

45, 轻易垮掉理智或道德的人，不是意志的薄弱者便是道德的泯灭者。

46, 我们必须承认这是使德性光荣的：人们的最大不幸乃是被罪行所压倒的不幸。

47, 有些人命中注定是白痴，他们做种种傻事不仅是出于自己的抉择，命运也强迫他们那样做。

48, 青春时代，是持续不断的自我陶醉，是理性的高度亢奋。

49, 爱情的最大奇迹在于它杜绝了调情。

50, 像其他的激情那样，骄傲也富于讽刺性。我们因承认自己有嫉妒心而倍觉羞愧，然而我们又因有过这种羞愧和能有这种羞愧而倍觉自豪。

51, 人品贤，言谈自会含哲理；身心正，举止方能显端庄。

52, 一个人改变趣味轻而易举，而改变癖好却难之又难。

53, 我们所有行为中最为狡猾的是，假装自己没有看到别人为我们设置的圈套，因为人们在打算欺骗别人之时，往往是自己最容易受骗之时。

54, 最为伟大的能力，在于韬光养晦，在于知道如何将自己的实力深藏不露。

55, 有道德的人通常都很忙碌：他们既要提防别人骗自己，又要提防自己欺骗别人。

56, 人心上的谴责往往要比法律的惩处更难受。

57, 如果我们战胜了激情的诱惑，这更多因为激情自身的脆弱易逝而非是我们意志的坚定刚强。

58, 尺，以分寸做标准；人，以道德来衡量。

59, 无论人们的命运表现得有多悬殊，然而世间仍然存有某种可使好运与厄运相互均衡的补偿。

60, 见到不平的事而默不作声，等于参与不平。

61, 热爱荣誉、害怕耻辱、贪恋财富、奢求生活安逸舒适、妄图贬抑他人，这些都是促使人群中涌出勇敢者的原因。

62, 嫉妒总是与爱一起产生，但很少与爱同时消失。

63, 听人摆布的人，当然会得到他人的欢心，还会得到一些小小的恩惠，然而他们失去的却是属于他们最宝贵的东西尊严、个性和品格。

64, 当别人伤害我时，我才知道自己伤害别人是什么滋味。

65, 运用理智最恰当的方式是：相对承受那些我们所能预料的即将到来的苦难，更理智的是能够承受那些已经降临的不幸和苦难。

66, 自爱乃是至上的自我奉承。

67, 精神的高雅在于思索有道德的思想和凝练精确的思想。

68, 丑陋者的律己格言：碰到镜子就打，连块碎片都不准存在。

69, 我们因别人对我们的小小不忠而倍觉耻辱，这耻辱的程度远远超过我们对别人做重大的不义之事时。

70, 人们能够在一个低于自己能力的职位上大显身手，但在一个高于自己能力的职位上却卑微无为。

71, 精神由于闲散懒惰和习性惯性而依附于那些任何能带给它舒适愉快的事物上，这种习性总是为认知能力设置种种界限，没有人愿意付出努力以使自己的精神境界能尽可能地提升和拓展。

72, 如果没有愚蠢之人相伴，幽默风趣之人常常会陷入困境，施展不开本领。

73, 受到赞扬时脸红，遇到抵毁时沉默，这样的人，真可谓谦谦君子。

74, 礼貌的行为是与一个人的文化知识，道德修养紧密相关的。

75, 再没有哪种品性比真正的温厚贤良更鲜见的了，甚至那些相信自己具有这德行之人，通常也不过是出于软弱顺从或者懦弱无力。

76, 无贪是清白的沉淀剂，利人是爱心的升华物。

77, 如果我们认为理智和洞察力是两个完全不同的东西，那么，我们就被它们蒙骗了。洞察力只是理智之光的扩展，理智之穿透到事物深处，并在那里注意值得注意的一切，在那里觉察似乎不可觉察之物。因此，我们必须承认：那些被我们归之于产生自洞察力的所有效果，也属于理智之光的范围。

78, 自私者的共识是：名誉、地位、权力、金钱高于一切；自私者的格言是：人格、脸面不值一钱。

79, 欺人欺世者，以欺心满足贪心；善意善行者，以善心奉献爱心。

80, 对一个女人而言，如果她拥有青春年少但美貌不足，或者她拥有花容月貌却人老珠黄，都是没有身价的。

81, 费尽心机爬上台的人，最明白蹬开梯子的重要性。

82, 谦卑乃是基督伦理中德行的真正标志，没有谦卑，我们会延续所有的缺点毛病，会让那些缺点被骄傲所遮蔽，别人看不到，我们自己也看不到。

83, 一颗无畏的心往往能帮助一个人避免灾难。

84, 在精神世界里，容不得任何疲惫的、陈腐的、危害生命的、诽谤世界的东西。

85, 人们有更多的惰性存在于头脑中，而非肢体上。

86, 最富欺诈性的人，会毕其一生谴责欺骗，他们这样做的目的，是为了在某个关键场合，自己行使欺骗之术，以为自己谋取更大的利益。

87, 有些疾病，在某些特定时候用药物治疗反而会促其恶化，最明智的做法在于搞清楚什么时候用药是危险的。

88, 只因爱世上所有美好的，才去恨世上一切罪恶的。

89, 最好的解决自己的问题的办法，是帮助别人解决问题。

90, 出卖劳力的人也许很穷，但出卖人格的人会更穷。

91, 利益使一些人盲目，使另一些人眼明。

92, 人们没有足够的力量和勇气以完全追随理智。

93, 品格可能在最重大的时刻表现出来，但它却是在无关紧要的时刻形成的。

94, 水清石自见，人诚德自高。

95, 总想毁灭别人的人，自己必将被毁灭。

96, 道德使人站立起来，语言使人行之久远。

97, 不论人之长短耳边清静，不计己之得失心里安宁。

98, 那些能够认识到自己精神的人，未必都能认识到自己的心灵。

99, 谄媚者是最坏的叛徒，因为他们能加增你的缺点，鼓励你作各种坏事，绝不纠正你，还替你文过饰非，使你永不能分辨好与坏，真与假。

100, 品尝前人酿造的蜜，就要立志为后人酿造蜜；在前人种的树下乘凉，就要想到为后人乘凉而栽树。