关于教育的名言

1, 人之为学，心中思想，口中谈论，尽有百千义理，不如身上行一理之为实也；人之共学，印证诗书，规劝功过，尽有无穷道德，不如大家共行一道之为真也。颜元：《习斋言行录》卷下。

2, 批判思想在教育活动的概念和组织中是第一重要的。谢弗勒，引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第497页。

3, 教学的艺术，大部分在于使新问题的困难程度大到足以激发思想，小到加上新奇因素自然地带来的疑难，足以使学生得到一些富于启发性的立足点，从此产生有助于解决问题的建议。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第172页。

4, 无疑，什么也比不上儿童所确立的态度与理想。儿童必须通过自己的反应来确立这些态度与理想，这一点也同样是毫无疑问的。作为教师，如果我能给予帮助，我就一定帮助。没有比这更神圣的职责了。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第104页。

5, 『不能忘记的恩情』 有时候，我们会对别人给予的小恩小惠感激不尽，却对亲人一辈子的恩情视而不见。

6, 课不仅是以知识的内容来教育学生。同样的知识内容在一个教师手里能起到教育作用，而在另一个教师手里却起不到教育作用。知识的教育作用在很大程度上取决于，知识究竟跟教师个人的精神世界（他的信念、他的生活的整个道德方向性和智力方向性、他对自己教育的对象即年轻一代的未来的观点）是否紧密地融合为一体。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1981年版，第294-295页。

7, 『幸福的加减法』 在很多时候，幸福往往会变成一道减法题，一点点减去你的志气、锐气和朝气；而苦难却常常成为一道加法题，不断在增添你的梦想、努力和汗水，积累起来，你就拉上了成功的手。苦难并不可怕，可怕的是你没有认识到苦难本身蕴含着无尽的契机。如果你认为它是一道减法题，它将减去你所有的一切，包括生命；如果你认为它是一道加法题，那么演算的结果，可能就是一个非常惊人的、令人欣喜的数目。

8, 行是知之始，知是行之成。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第75页。

9, 要努力做到，使学习成为丰富的精神生活的一部分，使这种丰富的精神生活促进儿童的发展，丰富他的智慧。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第269页。

10, 最有效的手段就是扩大他们的阅读范围。是的，必须使这些学生尽可能地多读些书。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第18页。

11, 儿童具有各种未被了解的能力，这些能力能引导我们走向一个绚丽多彩的未来。如果我们确实想要一个新世界，那么，教育必须把这些潜在可能性的发展作为它的目的。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第414页。

12, 『老师言行不一的后果不堪设想』 如果我们一方面在以美好的道德标准要求学生，一方面又以不太美好的言行渐染学生，或觊觎蝇头小利，或暗示学生家长送礼，或用有色眼镜看待学生，或用心琢磨非分之利，或口倡道德而实重学业，或将道德用于苛责他人而宽恕自己，或口言相互尊重而又不尊重对方，这时我们的人格形象会在自己的教育对象心中大打折扣。学生可以走近你，绝不会尊敬你；学生可以听从你，绝不会服从你；学生可以视你为经师，绝不会视你为人师。

13, 简而言之，真正的思维必然以认识到新的价值而告终。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第89页。

14, 儿童学习容易而迅速，但如果不复习掌握的东西，就容易迅速地遗忘。这种现象之所以发生，正由于在作越来越新的联想时，如果不复习，儿童就会破坏以前的联想并忘记它们。乌申斯基：《人是教育的对象》，科学出版社1959年版，第271页。

15, 完全人格，首在体育。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第14页。

16, 『适时缺位，以免挡住了孩子的阳光』 传统教育中的学生是被管理者，班主任如果搞包办代替，学生只会变得更为脆弱。班主任要转变教育观念，善于发现学生，在信任了解的基础上，给孩子充分的成长空间，让孩子在自我体验中长大。有时候，班主任要做的其实就是让开一点，别挡住了让孩子成长的阳光。

17, 当然，教师应当在他所教的那些学科方面拥有足够的知识。但是，我们在承认这条道路的同时，如果我们对于教师要掌握教育学和心理学知识这一点估计不足，那也是错误的。有了这方面的知识，教师才有可能把教材变成学生的真正的财富。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第234页。

18, 劳动最大的益处还在于人们的道德上和精神上的发展。这种精神的发展是由和谐一致的劳动产生的。它应当构成无产阶级社会公民区别于阶级社会公民的那种人的性质。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第447-448页。

19, 『要带领孩子们阅读』 从事人之初教育的我们，如果不能在孩子们阅读背诵的基础上走进阅读的空天阔海，让他们在书中与历史对话，与高尚交流，与智慧碰撞，从而打下坚实、厚重的文学素养、人文素养，我们的民族将来怎么会拥有高尚的、文明的、有创造力的现代人呢？还会有曹雪芹、鲁迅的横空出世吗？

20, 记住你的管教的目的应该是养成一个能够自治的人，而不是一个要让别人来管理的人。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第112页。

21, 最高的道德动机和道德力量不是别的，它恰恰是社会性的智慧观察与理解社会状况的能力和社会能力经过训练的控制能力为社会的利益和目标服务的工作。凡是能阐明社会构造的事实，凡是能增加社会资源的能力的培养，都是道德。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第152页。

22, 义务这是行动的自由，是受崇高思想鼓舞的人的行为我正是为此而行动。尽义务并不束缚人的手脚，不束缚人的意志自由。义务和良心这些道德情操是人区别于动物的最重要之点。苏霍姆林斯基：《给儿子的信》，教育科学出版社1981年版，第45页。

23, 通过教育，社会却能够明确地表达它自己的目的，能够组织它自己的方法和手段，因而明确地和有效地朝着它所希望的前进目标塑造自身。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第11-12页。

24, 我们应该在每个人的心里激起美好的理想，这种理想将成为每个人的指路明灯，成为召唤他们前进的火光。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第14页。

25, 如果不把一个人放在可以使他表现勇敢精神的条件下无论是表现哪一方面的勇敢：沉着、坦白、刻苦、坚忍、大胆，都是一样的就不可能培养出勇敢的人。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（上卷》人民教育出版社2005版，第174页。

26, 所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重健全的人格，故处处要使学生自动。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第116页。

27, 一定要给学生留有思考的时间。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》教育科学出版社1984年版，第439页。

28, 『读书需要链接』 在心与书的链接中，获得生命的滋养和内心的省察，实现教育理念、经典范式与科研新语言的成功链接；在心与网络的链接中，获得视野的开阔与思绪的飞扬，实现教育信息的搜索、整理、运用；在心与他人的链接中，获得丰富鲜活的课程素材，实现科研之渠清如许，源头活水滚滚来；在心与生活的链接中，获得教育经验的共享、科研视角的交融。

29, 有经验的教师都在努力做到这样一点：在他的学生热爱的那门学科方面，教师知道的东西要比教学大纲要求的多十倍至二十倍。一个人体验到他能驾驭任何一门学科的知识，这是一般智力发展的最强有力的刺激之一。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第64-65页。

30, 如果教师总是把自己放在首要的地位，或者使学生感到他们是教育的对象，这样就会加强对教育的反抗力量，削弱教育的力量。凯洛夫：《学校共产主义教育的内容和方法》，见《苏联教育资料汇编》（第四辑》人民教育出版社1964年版，第106页。

31, 对于我们来说，很重要的一点，就是要使教师成为国家中最博学的和最优秀的人，因为教师应当使自己成为孩子们愉快地转变的动力，而孩子们正处于能力的逐渐发展的过程中。教师的崇高事业就在于此。毫无疑问，任何其他的职业都没有对人提出这样的要求。教师应该在自己身上体现人类的理想。卢那察尔斯基，见《教师道德》，华东师范大学出版社1982年版，第26页。

32, 非学无以治身，非礼无以辅德。桓宽：《盐铁论》卷五《殊略》。

33, 儿童艺术活动，包括音乐、美术、工艺、戏剧等项内容，用以陶冶儿童的情感，启迪儿童的审美感，发展儿童的欣赏力，培养儿童的创造力。陈鹤琴：《活教育（理论与实践）》，上海华华书店1950年版，第65页。

34, 我认为兴趣是生长中的能力的信号和象征。我相信，兴趣显示着最初出现的能力。因此，经常而细心地观察儿童的兴趣，对于教育者是最重要的。杜威：《学校与社会-明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第12页。

35, 教育素养是由什么构成的呢？这首先是指教师对自己所教的学科要有深刻的知识。我们认为很重要的一点是，教师在学校里教的是科学基础学科，他应当能够分辨清楚这门科学上的最复杂的问题，能够分辨清楚那些处于科学思想的前沿的问题。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1981年版，第280页。

36, 在学习型社会中，每个人要学习的不只是谋生能力，更重要的是成为一个完整的、充满活力的人。赫钦斯：《永恒与变化》（译自1970年英文版）。教育的关键不在于传授如何创造人生本来就没有的东西，而只在于使人生本就有的发扬光大。福泽渝吉：《教育论》，见《福泽渝吉教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第64页。

(整理)

37, 我们工作的目的应当表现在由我们的教育者手中造就出来的人的实际品质上。每一个受我们教育的人，就是我们教育的产品。无论是我们或者社会，都应当非常注意地和详尽地审查我们的产品，连最小的螺丝钉都要审查。也像在其他任何的生产中一样，我们可能出产优美的产品，也可能出产仅仅及格的、刚刚差强人意的产品，最后，也可能出产不同程度的废品以及出产完全要不得的废品。马卡连柯：《论共产主义者》，人民教育出版社1954年版，第110-111页。

38, 能力、志向、才干的培养问题，没有教师的个性对学生个性的直接影响。是不可能实际解决的。能力只能由能力来培养，志向只能由志向来培养，才干也只能由才干来培养。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第162页。

39, 教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成教，学也不成学。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第77页。

40, 教学过程旨在个性全面而和谐发展的方向性原则。巴班斯基：《教学过程最优化一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第26页。

41, 我们认为对学校来说，最坏的事，是主要靠恐吓、暴力和人为的权威来进行工作。这种做法摧残学生的感情、诚实和自信，使学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德和才。爱因斯坦：《论教育》，见《纪念爱因斯坦译文集》，上海科学技术出版社1979年版，第68页。

42, 一个人不能够一部分一部分地来教育，而是由人所经受的种种影响的全部总和综合地教育出来。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第227页。

43, 认识本身就是一个激发生动的、不可熄灭的兴趣的最令人赞叹、惊奇的奇异的过程。自然界的万物，它们的关系和相互联系，运动和变化，人的思想，以及人所创造的一切，这些都是兴趣的取之不竭的源泉。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第56页。

44, 一切教育活动的首要根基在于儿童本能的、冲动的态度和活动，因此，儿童无数的自发活动、游戏、竞赛、模仿的努力，甚至婴儿的显然没有意义的动作都可能具有教育上的用途，更确切地说，都是教育方法的基石。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第81页。

45, 有事习劳，可以养生，可以为学。李塨：《恕谷年谱》卷四。

46, 难道说不需要自然的影响就能形成习俗的联系！难道说我们对亲人的爱不是我们对国家的爱的本原！难道说不是因为我们有那小小的家园我们才依恋那巨大的祖国！难道说不是首先要有好儿子、好丈夫和好父亲，然后才有好公民！卢梭：《爱弥尔论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第535页。

47, 德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第53页。

48, 教育即是文化价值，也就是传播宗教信仰的、科学的、艺术的、道德的、国家政治的理想并且使这些理想成为激发下一代成长的基本准则。凯兴斯泰纳：《国民教育的概念》，见《凯兴斯泰纳教育论著选》，人民教育出版社2003年版，第213页。

49, 父亲和母亲间的真正爱情，父母相互间的尊敬、帮助和关注以及温存和爱抚的适当的公开表示所有这些，如果从儿童一岁的时候起能够常表现在儿童面前，就都是最有力的教育因素，必须引起儿童注意男女之间这种严肃和美好的关系。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第463页。

50, 『教育是一种幸福』 教育是一种幸福，教育的理想就是引领孩子们一心一意、时时刻刻去追求本来就应该属于他们的幸福，去成为他们本来就应该成为的人所以，我们要关注每一个孩子，使每一个孩子都能在自己应有的发展空间自由、充分、和谐地发展；所以，我们要把英才教育扭转为大众教育，要聆听每一颗心灵发出的童音；所以，我们要带领孩子体验生活，一起体验成长过程中的每一个精彩瞬间。

51, 家庭应该维持自己的功能：它是培养成人的苗圃，但条件是让孩子学会独立；这就是我所说的孩子曰复一日逐渐走向独立、父母同时也保持自己独立性的教育模式，前提是孩子和父母都生活在各自的年龄层中。父母的活力和劲头可以让孩子产生长大的欲望：既然父母生活得这么开心，那么为什么不长大成人、向父母二人或他们同朋友在一起时那样生活呢？多尔多：《儿童的利益学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第245页。

52, 『从错误开始教起』 经历错误、感知错误、体验错误也是一种学习，一种进步，一笔人生成长不可或缺的财富。经历错误才能汲取成长的营养，才能学会经受挫折并最终走向成功。缺少了承受挫折、体验错误的能力，孩子的成长是不全面的。

53, 对于儿童，做父母、做教师的责任，便是如何教导他们，使之成为健康活泼，有丰富知识，有政治觉悟和良好体魄的现代中国儿童，现代中国人。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集）（上卷》北京出版社1983年版，第423页。

54, 从人类知识能力道德出发来看小学教师的地位，小学教师是掌握人类的基础教育者。为着爱护儿童，必须爱护小学教师。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第266页。

55, 一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。老实就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第281页。

56, 『德育要追求内化』 人的思想品德的提升就其本质而言，是一个内化的过程，而非是一个外铄的过程；是一个不断觉悟的过程，而非是一个外在灌输的过程任何强制性的德育外铄，都难以培养起真正的道德人格，都会在道德人格生成的知、情、意、行诸环节，尤其在道德情感和道德意志方面发生阻隔。

57, 爱是人的最高尚情感。对年轻一代进行道德教育的实质就在于培养和确立这种情感。情感教育，一般说来，是培养人的精神面貌的工作中的最艰巨任务之一。任何情感的基础都是道德因素和审美因素的统一。人对任一事物、现象、情况所持的肯定或否定态度，实际上反映了他的审美评价。这种统一在爱情中达到了最高阶段。爱一个人，这首先意味着能对他进行正确评价；在他面前，同时也是在自己的面前，不仅提出审美要求，而且提出道德要求。真正的爱情会发展成为自我教育、坚持不懈地追求自我完善。在这一过程中，人将变得更纯洁、高尚、无畏，变得更忠实于人道主义的崇高理想。了解爱情的这些特点，对教育者的创造性工作将起着特别重要的作用。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第14页。

58, （二）全面培养学生的品甓1.用热烈的爱国主义精神教育青少年正是教育把一个国家的形式赋予人的心灵，并进而形成他的观点和趣味，使得他们不但由于必要，而且由于性向和情感而成为爱国者。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第216页。

59, 阅读应当跟学习紧密地联系起来。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第15页。

60, 真正的个人幸福在于履行义务；对社会、政治和思想所尽的义务越多，个人也就越幸福。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第215页。

61, 身体是心智的仆人，是表现心智的中介。关心身体、给以身体方面的知识，并发展体质，以循序地组织练习来锻炼身体。福禄倍尔：《人的教育》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第333页。

62, 『要关注教师的生命、人格、精神、理念』 教育生活是由每个教师直接影响形成的。舍弃了对教师的生命、人格、精神、理念的关注，教育不过是个抽象的概念。

63, 爱劳动的感情作为一种道德品质，只有集体中才能培养出来，集体尊重劳动的感情愈强烈，对每一个学生的教育便愈有效。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1987年版，第135页。

64, 真正的智者指引人去认识生活的全部复杂性和丰富性。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第112页。

65, 在教育工作中，劳动也应当是最重要的根本因素之一。教育学生从事创造性的劳动是教育者的特别任务。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第446页。

66, 盖人心之动，无不束缚于一己之利害；独美之为物，使人忘一己之利害而人高尚纯洁之域，此最纯粹之快乐也。美育者一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段，此又教育者所不可不留意也。王国维：《论教育之宗旨》，见《中国近代教育史资料》（下册》人民教育出版社1961年版，第1009页。

67, 学校的目的既然是要培养学生的社会本能，就不能与世隔绝。必须扩大儿童社会感受的范围，使学校跟真正的社会生活更加接近起来。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版1959年版，第285页。

68, 全国学者，苟能尽刷其依赖天工，沿袭旧法，仪型外国，率任己意，偶尔尝试之旧习，一致以试验为主，则施之教育而教育新，施之万世而万事新，未始非新国新民之大计也。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第3页。

69, 一个受过适当教育的儿童对任何丑恶的东西，他能如嫌恶臭不自觉地加以谴责，虽然他还年幼，还知其然而不知其所以然。等到长大成人，理智来临，他会似曾相识，向前欢迎，因为他所受的教养，使他同气相求。柏拉图：《理想国》，引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第13页。

70, 『课堂应由知者间的对话变为智者间的交流』 我们的课堂应由知者间的对话变为智者间的交流，因为促进人成长的至关因素是智慧而不是知识。

71, 『书籍给我们以财富』 如果你整天只顾着奔忙，你也就渐渐失去了人的灵性，你也就缺乏应有的精神滋养。没有精神滋养的人不过是具行尸走肉，所以我们离不开文学，应该在阅读中学会欣赏。文字的功能是如此巨大，它可以勾勒出世间万象。在书里，我们可以欣赏到花的美丽，树的粗壮；舞的曼妙，歌的悠扬；文的深邃，图的想象；事的明白，人的沧桑这世上值得欣赏的事物是如此之丰富，就等着有心的人去发现、去体会、去传扬。

72, 『读书的最高境界』 书籍犹如巍峨的高山，绵延不尽，当你读到一定的程度，你就能够高屋建瓴，对事物的认识就会更深更透，你的心胸就会无限宽阔，显示出一种超越自我，超然物外的至高境界。

73, 我们永远不要看不见一个事实：班级是一个小社会。涂尔干，引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第211页。

74, 在学校中应有严肃的管理，容许说笑话，但不能整个事业变成笑话，温和而不谄媚，公平而不吹毛求疵，仁慈而不软弱，有秩序而不拘泥，主要的，是真正有理智的活动。乌中斯基：《祖国语言教学指南》，见彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第48页。

75, 如果你想成为一个好的校长，你就要努力首先成为一个好的教育家。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第452页。

76, 教师必须沉静它是一种更深沉的平静，一种空白，或更好的、无阻碍的状态，这种状态是内心清晰的源泉。这种沉静由心灵的谦虚和理智的纯洁组成，是理解儿童所必不可少的条件。蒙台梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第138页。

77, 热烈的学习愿望、明确的学习目的，是学生学习活动的最重要的动因。培养这种愿望的工作，是跟学校的全部教学和教育工作的安排紧密联系的，并且首先是在课堂教学中实现的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1982年版，第26页。

78, 对孩子们来说，我和他们是平等的，而不是一个可怕的权威。尼尔：《夏山学校》，海南出版公司2010年版，第7页。

79, 乡村师范之主旨在造就有农民身手、科学头脑、政治社会精神的教师。这种教师必须用最少的金钱，办最好的学校，培植最有生命力的农民。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第33页。

80, 『学习可以缓释压力』 重新学习，我们能从中享受无限乐趣，进而冲淡工作中的烦恼，缓释竞争的压力。书中深邃的哲语，博大的信息，大干物象和百味人生，带来的不仅是心灵的快慰和心智模式的变化，更能带来工作和生活的无限生机与魅力。

81, 严酷的纪律不应当用在与功课或文学练习有关的事情上面，只能逢到道德问题感受危险的时候才施用。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第210页。

82, 快乐是最强的补品，这是一条真理。由于加快了血液循环，它促进每一种功能的操作，因此已有的健康会有增进，失去的健康也将恢复。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第138页。

83, 一个桥梁工程师只能在他所设计的桥梁上看到他的劳动成果；一个医生只能在他所设计的患者身上感受到劳动的喜悦；而一个教师却能够从整个一代人的成长中看到自己劳动的成果，并能够从各行各业劳动者的成就中间接地感到劳动的喜悦，因为在整个一代人的成长中，他们作出了艰苦的劳动，在各行各业劳动者的发明创造中渗透了他们的心血。正是从这个意义上我认为：教师是一种最幸福的职业。丁浩川：《丁浩川教育文选》，辽宁人民出版社1984年版，第21页。

84, 我们对于个人要提出严格的、自觉的和一般的要求，但在另一方面，我们对个人也表现出特别广泛的、原则上极不同的尊重。我们对个人所提出的要求，就表示出对个人的力量和能力方面的尊重；而在我们的尊重里，同时也表示出我们对个人的要求。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第270页。

85, 教育者是一种社会基本型的生活形式。这种生活形式出于对被视为唯一的，无时间限制的，价值的未来承载者的未来人，对未成年人崇高的爱，完全能够根据价值承载者的特殊可塑性，以持久的精确性，影响其灵魂的形成。并在实施这种爱的过程中，使灵魂的形成达到最完美的效果。凯兴斯泰纳：《教育者的灵魂与教师培训的问题》，见《凯兴斯泰纳教育论著选》，人民教育出版社2003年版，第136-137页。

86, 学生怎样利用自由支配时间是一件至关重要的事。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第77页。

87, 体健是人生的一个最要目的，也是学问的一个最要目的。学生是学习人生之道的人。学以厚生则可；学以伤生是断断乎不可的。陶行知：《学问之要素》，见《陶行知全集》（第八卷》四川教育出版社1991年版，第11页。

88, 我认为教育是社会进步和社会改革的基本方法。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第13页。

89, 使青年人免于参加任何体力劳动和公益劳动，受到严重的危害的不仅是他们的体育和德育，还有他们的智力发展。不善于劳动会使他们习惯于利用别人的劳动，自己却逃避体力劳动。凯洛夫：《普通中等教育的改革》，见《苏联教育资料汇编》（第四辑》人民教育出版社1964年版，第12页。

90, 事实上，我们希望强调的是，教师必须使他自己内心作好准备。他必须系统地研究自我，以便发现某些具体的缺点。这些缺点会成为他对待儿童时的障碍。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第209页。

91, 爱情如果是理智的，聪明的，审慎的，它才是高尚的。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第189页。

92, 现在，我们的问题就在于找出过去的成就和现时课题二者之间在经验内部的实际存在的联系。我们的问题就在于探索怎样把过去的知识转化成为处理未来问题的有力工具。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第247页。

93, 教师应当意识到和感受到每一个孩子的命运都由他负责，学校正在培养的人的理智、健康和幸福，都取决于他的精神素养和他思想的完美性。苏霍姆林斯基：《把整个心灵献给孩子》，天津人民出版社1981年版，第208页。

94, 欲革旧习兴智学，必以立师范学堂为第一义。梁启超：《变法通议论师范》，见《饮冰室文集》（第一册》中华书局1941年版。

95, 常动则筋骨竦，气脉舒，宋元来儒者皆习静，今日正可言习动。颜元：《习斋言行录》卷下。

96, 给予这些被摧残了的儿童的，不是抚养，不是傲慢的施舍，不是对人们不幸的假仁假义的同情。给予他们的正是我们国家一切最宝贵的东西革命的果实，从斗争和苦难中得来的果实而在这些果实当中，主要的是对待人的新的态度，人在集体中新的立场，对于集体新的关系和新的注意。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第12页。

97, 教学就是引导学习者通过一系列有条不紊地陈述一个问题或大量知识，以提高他们对所学事物的掌握、转换和迁移的能力。布鲁纳：《论教育的若干原则》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第405页。

98, 教授基本概念最重要的一点，是要帮助儿童不断地由具体思维向在概念上更恰当的思维方式的利用前进。可是，试图根据远离儿童思维样式且其含义对儿童来说又是枯燥无味的逻辑进行正式说明，肯定徒劳而无益。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第46页。

99, 学校没有纪律便如磨坊没有水。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1979年版，第209页。

100, 要使每一个教师都成为他的学生的榜样有高尚的品德修养和丰富的精神生活，热爱知识，不知疲倦地探求新事物。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育科学出版社1983年版，第171页。