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佛语签名摘抄赏析_经典语录网
1,⊙大功德的成就才有大智慧,你光在打坐里头求智慧,这是小乘法门。(当代)南怀瑾《如何修证佛法》
2,⊙胜义谛有五种相:一离名言相,二无二相,三超过寻思所行相,四超过诸法一异性相,五遍一切一味相。(古印度)弥勒《瑜伽师地论》卷七十五
3,⊙问:“开悟之人与常人有什么不同?”答:“悟了的人并非不食人间烟火、否定正常感情的怪人,而是对人对一切生命怀有博大无我、慈祥纯真之情的‘真人’。脱俗而不避俗,随缘而不染缘,凡人的身体与非凡的智慧、平常的起居与升华的精神、独立的性格与广阔的心胸、入世与出世,都和谐统一。”——心光
4, 午饭就像一个人的中年,不能德馨,不能厚学,不能立见, 那么他的晚景一定不堪。俗语云,要饱早上饱,中午要吃好,中年既 好,晚年就不会差到哪里去。
5,⊙男子女人临命终时,神识昏昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号,如是善缘,能令亡者离诸恶道。《地藏菩萨本愿经》卷下
6,⊙问:“如何是佛法大意?”师日:“雪覆孤峰峰不白,雨滋石笋笋须生。”——《洛浦元安禅师》
7,⊙此三业如是相似,我施设意业最重。《中阿含经》卷三十二,《优婆离经》
8,布施者,心灵上常得到安详和快乐的感受;受施者则不仅生活上得到饱暖,心灵也会感受到人间的温馨。
9,当你从另一种阳性的场态去看待一个人的缺点时,你会发现他(她)比平时更可爱一些。生活为何不能就这样糊涂一些,豁达一些呢?打开一扇扶持担待彼此的窗,让更多阳光照进来,让我们的爱迸发出异样的光彩,这样的人生岂不是更圆满。
10,⊙忍一句,耐一时,退一步,饶一着。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》
11,⊙在富有爱心的人的眼中,善良却是人性中的至纯至美,一切伪善、奸笑、冷酷、麻木在它面前都会退避三舍,任何顽固的丑恶都只能在阴暗角落里对善良咬牙切齿。
12,“自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男”。身处逆境,强者和弱者的区别就 在于,强者在环境中抓住了机遇,并勇于吃苦创造了奇迹;而弱者在环境中 选择了随波逐流,害怕付出而最终放弃。失败者并不是天生就比成功者差, 而是在逆境或绝境中,成功者比失败者多坚持了一分钟,多走了一步路,多 思考了一个问题。
13,『福德福缘』 人要惜身、惜命、惜缘、惜福,更要再造福德福缘。
14,⊙即相即真。(唐)曹山本寂禅师《五灯会元》卷十三
15,⊙弘法,固然能利益众生,也会伤害众生。利益的是真有心求解脱、了生死的人,伤害的是名闻利养、众生知见。
16,⊙利益,一定抛弃那些不工作的年轻人。南传《佛教格言·杂品第十二》
17,⊙一十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。自从一见桃花后,直至如今更不疑。——《潭州沩山灵佑禅师语录》
18,心志要苦,意趣要乐,气度要弘,言动要谨!人生太闲,则别念窃生;人生太忙,则耽风花雪夜之情!不闲不慢,疏密有情,方为快哉!
19,⊙远远地欣赏,是一种淡然,是一种超越了贪婪和得失的透彻。远远的欣赏,是一种洒脱,是对属于自己的美丽的一份珍重,给不属于自己和将离开的美丽一个微笑,一声祝福,挥挥手不带走一丝云彩。
20,⊙做功夫不得求人说破:若说破,终是别人的,与自己没相干;如人问路到长安,但可指路,不可更问长安事——彼一一说明长安事,终是彼见的,非问路者所见也。一《博山参禅警语》
21,细水、柔风、游鱼、飞鸟、绿树,好一幅恬雅幽静的山水田园画!在这一片和谐之象中,所有的一切却都相依相存,缺少其中任何一环,美丽都会大打折扣,就像我们生命中的每一个片段之间,都有着不可割断的联系,因果相承。处在这因缘果报中的众生,都必须有所承担,才有机会修成正果。
22,生病是对生命的反省,对身体的关照。当你躺在病床上,是为了让你感觉上帝的存在,让你停下来对生命系统进行维修和保养。生病其实是一种需要,平时从来不生病的人一旦进医院就是大病,有的甚至就回不来了,所以小病小灾等烦恼都是必须的,它是对生命的一种关照。
23,⊙灭烦恼火,则名寂灭。烦恼灭故,则得受乐。《大般涅槃经》卷十一,圣行品
24,⊙青郁郁,碧湛湛,百草头上泄天机;花簇簇,锦簇簇,闹市堆边露真智。——《圆悟佛果禅师语录》
25,⊙ 释迦牟尼佛说:“不要忽视小恶。火花尽管再小,却会烧掉像山那么 高的干草堆。”一个人犯错误,也往往是从并不起眼的小事开始的。俗话 说“小时偷针,大了偷金”“千里之堤,溃于蚁穴”,讲的就是这个道理。
26,⊙问:“何为不思议?”答:“心不思,口不议。心不思,心如,心离系缚,心得解脱。口不议,色如,色离系缚,色得解脱。”——《大乘无生方便门》
27,人性本善,找回一颗向善的心刘善人说:人一生的寿命是有数的,福分也是有数的。吃的、喝的、都有一定数量。我们不能被这个数拘住,我们得夺数、挪数。怎么挪?
28,⊙佛说是:若比丘见缘起为见法,已见法为见我。《了本生死经》卷一
29,⊙受人误解你泰然处之,你是在布施自在;受人漫骂你坦然一笑,你是在布施宽容;被人欺骗,你风轻云淡,你是在布施真诚;布施可以用任何形式存在。
30,多一分对他人的疑虑,就少一分对自己的信心;否定世间的一切,自己的信念也将随之消失。
31,⊙理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽。——《楞严经》
32,⊙四时不暂停,命亦日夜尽,壮年不久住,恐怖死来至。见于死生苦,而生大怖畏,舍世五欲乐,当求于寂灭。《别译杂阿含经》卷八
33,在背后绝不说家庭的长短,更不说父母的长短。
34,⊙若诸菩萨,于余菩萨起瞋恚心,即成就百万障门故。《华严经》卷四十九,普贤行愿品
35,⊙一切诸法毕竟寂灭,心寂灭故,名究竟毗尼。一切诸法我不可得,无染着故,名不悔毗尼;一切诸法本性清净,无颠倒故,名最胜毗尼;一切诸法如如实际离诸见故,名清净毗尼;一切诸法不来不去,无分别故,名不思议毗尼。《大宝积经》卷九十,优波离会
36,⊙很多禅修之人,修行了几十年,仍无法达到自悟的程度,这是因为他们受到俗世的羁绊,心生浮躁之气,缺少清净、纯洁的安详。
37,『禅语悟道』比如一个人人住高级酒店,房间里有各种丰盛的美食及饮品,他以为都是免费的,于是随心所欲地享用,然而当他离开时才发现,这些享用都会从押金里扣除。同样,在短暂的人生里,人们过度地开发资源,破坏大自然,肆意浪费食物,并心安理得,然而当他离开人世时才发现,这些奢侈都会从自己的福德里扣除。
38,⊙以其男女追胜福,有大金光照地狱,光中演说深妙音,开悟父母令发意。忆昔所生常造罪,一念悔心悉除灭。口称南无三世佛,得脱无暇苦难身,往生人天常受乐,见佛闻法当成佛。《大乘本生心地观经》卷三,报恩品下
39,⊙『禅语感悟』 无为学僧的烦恼来自于与师兄弟们的比较,来自好胜心理。“为什么 要与别人相比。别人有别人的境界,你修你的禅道……”是啊,每个人都 有自己的优点和长处,为什么非要和别人一比高下,自寻烦恼呢?
40, 不要跟自己的影子过不去,应该从影子中看到阳光;也不要 怨怪夜晚,没有夜晚你的人生里就缺少月亮和星辰。因为有山峰挡住 了去路,你才会与攀登结缘;因为大海阻隔彼岸,你才有机会豪情扬 帆。世界上的万事万物对你都有用处,就看你能不能用,会不会用。
41,⊙(四)念佛若念佛者,当知此人则是人中芬陀利花,观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友,当坐道场,生诸佛家。《观无量寿佛经》
42,有了生命价值永恒性的观念,就有了对人的言行负责任的思想做基础,人类的道德、良心就有了保证。
43,⊙好读书不求甚解,得其精神,不拘泥于文字穿凿。
44,⊙是菩萨因般若波罗蜜,世间诸事,皆同实相,不见资生之事不与般若波罗蜜相应者。《小品般若经》卷六,阿惟越致品
45,《了凡四训》是明朝袁了凡先生所作的家训,以此来教诫他的儿子袁天启,认识命运的真相,明辨善恶的标准,从而改过迁善。他以亲身经历阐释知命改命的法则,让世人通晓命运的因果轮回,明了命自我立、福自我求的自然规律。
46,⊙问:“据说在美国有一富家子,他母亲拥有巨大的财产,他为了能早日得到它,不惜一切将他的母亲杀死,他是否该被判死刑?假如被判死刑,将他杀了,是否犯戒?”答:“执行赏罚,是政治问题;化导人心,是教育及宗教问题,各有许可权,不必混为一谈。政治有种种法规,依之而行,正是遵守国法,犯法者被判死刑,乃法律使之死,而非官吏使之死,犹之造恶者入地狱,乃其业力所牵,实非神鬼使之也。佛教立场,岂有异议。”——李炳南居士
47, 做到今日事今日毕很不易,各人的工作性质不同,做到的难 易程度有别,不可强求一致。行者多数时候能做到日事日毕,因为行 者是个凡人,无需日理万机,但事情再少,恐怕也有不能做到日事日 毕的,原因很多,方法不当或是其一。行者的方法很简单:计划内的 事情尽量精简,为计划外的事情预留时间。
48,⊙ 所以,学佛之人要乐于迎接人生中的每一个逆境,这才是真正的修行 之道。在顺境中修行,永远不能成佛。在实现自我追求幸福的过程中会遇 到各种逆境,我们要能够“千里云海漫漫路,虔心不移志如磐”。很多人 刚开始满怀信心地踏上人生大道,但是只要一遇逆境就很自然地向后转, 情况好点的就留在原地踏步,只有极少数的人能突破瓶颈过关斩将,他们 才是真正的英雄好汉。
49,互相仇视必然两败俱伤,互相友爱必然两全其关。