哲理禅语_经典语录网

1,⊙问：“慈悲与爱顾相似而实异，差之毫厘，失之千里，愿闻其说！”答：“慈悲是理智作用，爱顾是情感作用，爱有分别，慈尚平等。”——李炳南居士

2,生命的价值在于觉悟，在于奉献。

3, 金钱压低了许多高贵的头颅，格调当下也很容易被收买。

4,⊙ 佛说“制心一处，无事不办”，这是说，如果你肯把自己的全部心思、 智力、时间、精力投入到一件事情上，那么就没有办不成的事情。

5,⊙超生脱死法门，不可以聪明凑泊，不可以意气承当，不可以情见夹杂，不可以粗疏领会。先须专求己过，无责人非，见贤思齐，见恶内省，法法消归自心，时时警策自心，将定盘星认得清楚明白。然后看经可，坐禅可，营福可。如眼目未明，存心未笃，则看经必堕口耳活计，坐禅必堕暗证深坑，营福必成魔加伴侣。纵福慧双修，教观并进，而我心未忘，能所日炽，其为修罗眷属无疑。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二

6,学佛一定要从最基本、自己做得到的功夫做起，不要错过时机。功德是由时间累积而成，“路”愈早走愈早到达，“德”愈早修愈早完成。

7,⊙于一切佛生慈父想，于一切如来生无二想。《华严经》卷五十三，离世间品

8,⊙问：“如何是无相？”师日：“山青水绿。”——《渌清禅师》

9,⊙做人要敢做敢当，可以有利于己，但要无损于他！最好的生活就是以一颗纯善之心，真诚待人。做得多，要得少；不埋怨

10,⊙我说佛道如幻如梦，我说涅槃亦如幻如梦，若当有法胜于涅槃者，我说亦复如幻如梦。《摩诃般若经》卷二十九，幻听品

11,⊙一个人怎么能相信诸佛净土，而且煞有其事地以求往生呢？确实，连我自己都觉得不可思议。只能说他们不是人，或者不是正常人。譬如蚂蚁才不会对人类城市建设感兴趣，讨论如何建设城市、如何分配住房的只有人类自己。整天说着净土往生的人自然只是净土的一类。

12,有爱心与奉献，就是美丽的人生。

13,一切严守本分，既要把本分事做到位，又不可逾越本分。做到位了，就尽到了自己的责任和义务；超越了本分，不管是恶意的还是善意的，都会有消极的影响。

14,解脱，就是烦恼的止息。

15,要放下散乱的心，提起专注的心；放下专注的心，提起统一的心；放下统一的心，提起自在心。唯有这样，才能放松身心、提起正念，彻底放下，从头提起。

16,欢喜就不怕艰难；有感恩的心，才能凝聚力量。

17,⊙愚人除境不忘心，智者忘心不除境。不知心境本如如，触目遇缘无障碍。——《莫龙祖心禅师》

18,⊙ 无心之过是可以谅解的 面对无心犯错的人，要知道，他正陷在深深的内疚中，这时哪怕只是 一个浅浅的微笑、一句轻轻的安慰，都足以融化他心里的冰雪。

19,⊙大乘经但有一法印，谓诸法实相，名了义、经、能得大道。若无实相印，是魔所说。若悟实相，即藉一法，或藉一字，均可证果。《中有闻教得度密法》菩萨乘、缘觉乘、声闻乘，皆因四谛、十二因缘，各自得道差别。《菩萨本业璎珞经》卷二此甚深处，所谓缘起，倍复甚深难见，所谓一切取离、爱尽、无欲、寂灭、涅槃。如此二法，谓有为、无为。有为者，若生、若住、若异、若灭；无为者，不生、不住、不异、不灭，是名比丘诸行苦寂灭涅槃。因集故苦集，因灭故苦灭。断诸迳路，灭于相续，相续灭灭，是名苦边。《杂阿含经》卷十二，第293经

20,⊙问：“为什么执著就是苦？”答：“执著是迷惑障碍之境，圆融是智照解脱之境。然此是学问与功夫问题，非是初机所能明了，若误解便是魔境，初机在不明教相之时，只可依教奉行，不宜躐阶谈玄说妙。”——李炳南居士

21, 能够潜移默化影响人、改变人的人文活动可以文化概括之。

22,以佛心看人，周遭遍地人人皆是佛；以鬼心看人，则处处都是狰狞的鬼影。

23,⊙堕俗生世苦，命速如电光。老病死时至，对来无豪强。无亲可恃怙，无处可隐藏。天福尚有尽，人命岂久长？《佛说尸迦罗越六方礼经》

24,⊙苦，只要在我们可以承受的范围内，总是好的，它让我们更加地清凉、冷峻，让我们更有深度，心灵更敏锐，健壮有力；而乐如蜜糖，它会侵蚀我们的意志，削弱心的力量，很容易让我们成为庸俗肤浅的人。正如蜜糖锈蚀宝刀之刃，乐会锈蚀我们的心。

25,⊙我们已经拥有了许多别人没有的东西，我们已经站在了世界上为数不多的幸福人群里，我们有什么理由抖擞出这些个本算不上什么烦恼的事情来折磨自己呢？

26,⊙ 不了解自己，自不量力，会让人失败，品尝痛苦。梅原谛愚禅师开 示：“对内心世界的陌生，导致了生活中的无数挫折。不知自己，不明道 理，亦即所谓无知无明，是为一种罪过。那是因为虽生而为人，却不知 ‘人’的真实意义，虽说是自己，却不知‘自己’的真实意义，这样一来， 这种生活方式也就不具真实意义了。”

27,⊙诸法无真实，妄取真实相，是故诸凡夫，轮回生死狱。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品

28,⊙ 浪子回头金不换 当你知道错误时，并不可恨，当你不知道错误时，那才是最令人可 十艮的。

29,⊙佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达深佛理，悟无为法；内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业；无念无作，非修非证，不历诸位而自崇最，名之为道。《四十二章经》

30,人人心中涌现净水，才能拯救发烧的地球。

31,人生在世，一切物质只是让我们在日常生活中方便利行。因此，对物要心存感恩、爱惜及知足。如此，生活在人间就会处处感到心安意足，时时觉得欢喜快乐。

32,⊙参禅为第一，持戒为第二，作福为第三，礼诵为第四。既作出家儿，须行四种事。不可纵汝心，不可恣汝意，不可懒汝身，不可昏汝智。谛观苦与乐，痛念生与死。莫忧衣与食，莫贪名与利。眼中惺惺着，胸中荡荡地。行坐合清规，动静依先制。常近善知识，常远恶朋辈。若能信我言，成佛极容易；若不信我言，出家徒劳耳。是百姓光头，是修罗聚会，是地狱抽芽，是畜生群队。快脱袈裟来，快出山门去，且自做俗人，莫与我同住！（明）如卺《淄门警训》卷七

33,认识自己，要先认识到自己的缺点，再肯定自己的优点。

34,只要我们改变面对困境的心态，时时积德行善，我们的命运便会从此改变。

35, 一人作恶多端却不思悔改，邻人均遭其害，避之唯恐不及。一 日，恶人失足于井，命将不保。邻人窃喜者有之，日恶有恶报；怜悯者 有之，日救人一命胜造七级浮屠。怜悯者欲救之，窃喜者不允，遂起口 讼。乡中长老言，人命关天，愿救者救之。恶人活，横向乡里如故。

36,⊙为除三毒刺，专求智慧犁。《华严经》卷七十七，入法界品

37,⊙有的人布施，是为了积德，以期万事顺利；还有的人布施，是为了给自己造福，为心灵找到安慰的居所。我们应当相信，每个人活着，心灵都要有所依托，否则人生将索然无味。

38,有些人，没信佛以前不信有天堂地狱，一直为贪图欲念享受，造作很多损人不利己的事。一旦信了佛，又迷于有天堂地狱而贪图功德，这二者都是“迷”。

39,『最有禅意的句子』心无杂念、凡事乐观、踏实做事，就会有智慧。

40,⊙一者尊重，二者下心，三者发起精进，四者不失正念，五者随闻受持，六者心善观察，七者如闻转教，八者不自赞毁他。是名八法人于多闻。《大宝积经》卷-。-，善德天子会

41,⊙ 佛日：“不放弃，就会有希望；不放弃，就能面对追求过程中更多的 磨难；不放弃，就能看见在风中游舞的春光；不放弃，人生就能知足常 乐；不放弃，就能更好地把握住每一天。”一旦认准了自己的目标，就要 咬紧牙关，努力克服一切困难，坚持下去，坚持就是胜利。对于社会偏见 和风言风语不要理会，持之以恒，就能获得成功。因为，只有吃得苦中 苦，方可成为人上人。

42,安心睡、快乐吃、欢喜笑、健康做，是人生四宝。

43,⊙ 佛说：“吵架是一种罪过。”俗话说：“和气生财。”不只做生意的人注 重一个和气的氛围，世界上的每个人都要相亲相爱，和谐相处。

44, 中秋月是一首亘古不变的诗歌，是一缕欲理还乱的乡愁，是 一段遥远缠绵的梦境。嫦娥、桂花、玉兔以及广寒宫中的寂寞，在这 个月圆之夜演绎残缺故事，多少浩叹，多少泪水，汇成茫茫河汉。此 岸彼岸，被时空永隔，唯有灵魂可以搭桥、可以扬帆。谁和谁的灵魂 相遇，都是奇迹，与月何干？

45,⊙ 一位智者说：“不说别人的坏话，只说别人的好处。”任何人都难免犯 错误，不要一味地批评和指责，应看到别人的成绩和长处，多一些赞扬和 鼓励。批评和指责只会招致敌对和怨恨，一句鼓励的话，一个微笑的眼 神，都能成为别人进步的动力。

46,⊙如想办成个人事，首先应该为别人，专为自己谋算者，事情一定办不成。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

47,一位师姊问：“何时运才能通？”师言：“心开运就通。日日欢喜过，即得心自在。”

48,⊙禅修也决不能离开世间法，决不能离开生活。离了生活，离了世间法，禅修断证便成了无的放矢。——净慧

49,⊙我不见一法疾于心者，无以方法，不可摸则，心回转疾。……常当降伏心意，令趣善道。《增一阿含经》卷四，一子品