教育格言精选

1, 自由活动时间问题，不仅在教学方面是一个最重要的问题，而且在智力培养和全面发展上也是一个最重要的问题。学生需要自由活动时间，就像健康需要空气一样：之所以需要这种时间，是为了使学生可以学习得好，不经常感到有落后的危险（你知道，情况往往是：只要学生病上几天，他便落后得很多了）。自由活动时间是学生智力生活丰富的首要条件，能使他生活中不仅有学习，而且意味着使学习富有成效。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第83页。

2, 行政制度在教育上也有特别意义，因为每一个学生，没有地位与位置的差别，都必须习惯于参加这种制度，使他可以成为社会中一般有用的人。赫尔巴特：《教育学讲义纲要》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第289页。

3, 『童心的优势』 童心并非只在童年阶段存在，它可以在一生中发挥出神奇的力量。它是健全人格的开端，是终生活力、创造力的源头，是一辈子自由、幸福的基石，甚至是一个民族和国家健壮活力的标志，所以微妙的小学语文教学，应当更多地关注儿童的心态、儿童的感受、儿童的话语、儿童的乐趣特征和思维方式一句话，应当更多地追寻儿童精神，莫让童心过早地消逝。

4, 说来也很遗憾，我们对儿童的兴趣和年龄特征往往很不注意。难道我们的辅导员和教师不必知道儿童的个性和年龄上的特征吗？如果一个教师对儿童采取漠不关心的形式主义的态度，把儿童按百分比分为有才干的、无才干的，从不想到怎样帮助儿童发展和帮助儿童受教育，因而也受到了人们的责骂，那是完全应该的。如果我们不了解儿童的年龄特征，不了解各种年龄的儿童的兴趣所在以及他们怎样认识周围的环境，那么我们就不能在工作中取得成绩。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育书简》，湖南教育出版社1983年版，第745页。

5, 我们的教育目的并不仅仅是培养能够最有效地参加国家建设的那种具有创造性的公民，我们还一定要把我们所教育的人变成幸福的人。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（上卷》人民教育出版社2005版，第236页。

6, 这种职业教育，并不使青年屈服于现今制度的要求和标准，而要利用科学和社会的因素发展他们的胆识，并且培养他们实际的和执行的智慧。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第226页。

7, 『失误孕育着成功』 失误是一种教育，是宝贵的经验，是成功的向导。失误的结果并不一定都是不好的，有些失误的结果，往往成为你成功的信号灯。人的一生充满着失误，失误并不可怕，只要你时时保持发现的目光，你将会从失误中发现真理，从失误中走向成功。

8, 要少发命令。命令只在其他方式不适用或失败的时候才用。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第110页。

9, 我们认为，只有把信息看作是功能性的东西，也就是说，有助于学生解决问题或有助于指导学生的实践，那么这类目标才具重要性。我们并不认为信息本身就具有终极的价值。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第56页。

10, 有些教育工作者、家长、教师、少先队工作者的错误就在于他们想脱离人与人之间的关系，脱离人对人应有的责任感来培养崇高的思想品质，通过这种教育培养出来的人，只能是冷冰冰的、毫无感情的、审慎而不动感情的人，他们可以口唱共产主义道德的高调，却不惜蹂躏美好的闪烁着光芒的东西人的心灵。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第56页。

11, 当人燃起创造之火的时候，这种火光好似能从内部照亮他的面容、眼睛以及他的一举一动，从而使外在美在理智和智慧这些内在美的作用下，而更富有神采，更显高尚。哪里有了这种美，哪里就会有自豪感。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第254页。

12, 如果能够正确地对待选择职业的问题，那么生产部门和工作人员的利益就是一致的。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第521页。

13, 如果教育学希望从一切方面去教育人，那么就必须首先也从一切方面了解人。乌申斯基：《人是教育的对象》，科学出版社1956年版，第11页。

14, 必须随时随地培养自我批评的习惯，激发学生揭露教育机关工作中的缺点的意愿，哪怕因此不得不批评行政和个别同志；同时应当培养自豪感和对自己教育机关的爱护，希望它的名声是好的名声的意愿。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第207页。

15, 我的朋友，当你跨进学校的大门，决心把自己的一生献给塑造人的崇高事业的时候，要记住，你可能有陷入难以控制、时常发生的矛盾情绪之中的危险。要做火热的感情与冷静的理智融为一体的大河，而不可匆忙地、贸然地作出决定。这是教育艺术永不干涸的源泉之一。假如这一源泉枯竭了，教育学的一切书本知识都将化为乌有。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第250页。

16, 『冰雪压不住的欢乐』 人之一生，总有些风风雨雨，沟沟坎坎。一年365天，谁没有几个凄凄惨惨的日子，谁没有几个难消的黄昏和夜晚？然而，只要常存一颗热爱生活的心，就总有冰雪压不住的欢乐。生活不会给我们打草稿的机会现实的生活不会给我们打草稿的机会，因为我们所认为的草稿，其实就已经是我们人生的答卷无法更改，亦无法重绘，所以我们要珍惜每一次机会，认真对待每一天。

17, 『有时需要停顿十秒』 生活中不管发生了何种变故，我们都不必急躁，应该给自己留十秒钟的时间思考，先让剧烈跳动的心脏平静下来，然后让阅历和经验来做主，等待由经验把握的另一种命运的结局。

18, 多数新手教师就像任何领域的学徒一样，他们需要花费时间学会使用这门手艺的各种工具，然后才能变成熟练工。多数新手在被给予鼓励和指导的情况下能够很快地适应，只有少数人例外，他们在面试时虽然能准确回答问题，过了关而成为教师，实际上却不能很好地适应。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第116页。

19, 让我们与儿童生活在一起肯定意味着，首先，我们的儿童一定要生活不是那种强迫他们在各种不同条件下压制和阻碍他们的生长的生活，对那种条件的最长远的考虑是与儿童现在的生活联系起来的。如果我们寻求教育上的天国，其他一切问题就会迎刃而解换句话说就是，如果我们了解和同情儿童时代的真正本能和需要，并且探求它的最充分的要求和发展，那么，成人生活的训练、知识和文化修养都会及时到来。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第51页。

20, 『打垮自己的往往是自己』 无论身处怎样的困境，只要希望还伴随着自己，只要自己心中还有一缕光亮，你的世界就不会阴冷下去。你依然能够坦然面对现实，依然能够诗意地栖居绿洲。外在的力量往往打不垮自己，打垮自己的往往是自己。

21, 只有不断地与有系统地从事于自身的修养，教师才能在自己的学生中得到很高的威信，尊敬与爱戴。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第200页。

22, 学贵精不贵博。吾之学，不务博也。知得十件而都不到地，不如知得一件，却到地也。戴震，见段玉裁：《戴东原先生年谱》。

23, 教育应该为学生提供各种机会，使他积极参与，并专心一意地处理他感兴趣的、与他密切相关的事情，尤其是要学会如何有效地从事这类活动。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第7页。

24, 社会环境养成个人智慧行为、倾向；养成的方法在使个人从事唤起和增强各种行动的各种活动，这些活动是有某种目的和承担某种后果的。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第28-29页。

25, 教师在观察、研究和分析事实的基础上去创造教育现象，这正是创造性研究的最重要的因素预见性之所在。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第495页。

26, 教育乃是社会生活延续的工具。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第143页。

27, 善政不如善教之得民也。孟轲：《孟子尽心上》。

28, 要给儿童指出，在行为中的这些个别的细微末节（疏忽大意、不检点、不整洁等》很能表明人的面貌和高度文化水平的品行。这是不可忽视的。因为高度文化水平的行为，是我们对于人、对于他的人格的内心尊敬的表现。凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1951年版，第247页。

29, 小朋友的个性在什么时候才容易看出呢？就是在自由活动的时候，要注意小朋友的个性，必定要在自由活动的时候。孙铭勋：《孙铭勋教育文选》，重庆出版社1984年版，第122页。

30, 教师不仅要具有优良的品格，而且实际上它必须是一个明智的人。还要求他具有与他所信守的职业和他所教导的学生相符合的性情，因为，他的方法愈好，学生就愈能理解。维夫斯：《论教育》，见《中世纪教育文选》，人民教育出版社2005年版，第252页。

31, 外表在一个人的生活中有很大的意叉。很难想象一个肮脏的、马马虎虎的人，他竟能注意自己的行为。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第103页。

32, 任何禁忌只有对父母也成为禁忌时，对儿童才有意义。多尔多：《儿童的利益学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第62页。

33, 我们在一切交接之中，全都不可侵犯真理，尤其是与儿童交接的时候最不可侵犯，因为如果我们跟他们弄假，我们就不独欺骗了他们的期望，阻碍了他们的知识，而且也毁坏了他们的天真，使他们学会了最邪恶的邪恶。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第108页。

34, 满意者，官能之事也，善良者，理性之事也，美感者，官能与理性之吻合也。人类者，既非如动物之有官能而无理性，又非如理想之神有理性而无官体，故美感者，人类专有之作用也。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第39页。

35, 助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。孟轲：《孟子公孙丑上》。

36, 学校课堂要有使学生能够产生问题运用思想的情境，那就必须设置主动的作业和足以运用的资料。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第282页。

37, 穷维古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学。张之洞：《劝学篇》序，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第237页。

38, 『真正意义上的教育改革成功』 无论科技怎样日新月异地发展，人的成长都如同一棵树：需要阳光、需要雨露、需要肥沃的土壤和适宜的气候当教育能成为年轻生命的自由呼吸和歌唱，创造出茂密之树和碧草蓝天交相辉映之时，我们的教育改革才算获得真正意义上的成功！

39, 『要呵护孩子每一个飞翔的梦想』 今天，在美国宇航中心的大门上，写着人类对宇宙的豪迈宣言：只要人类能够梦想的，就一定能够实现。作为教师，我们要呵护孩子每一个飞翔的梦想，也许那就是他们飞向成功的第一片羽毛。

40, 不学无术的教师，消极地指导别人的人是没有躯体的人影，是无雨之云，无水之源，无光之灯，因而是空洞无物的。夸美纽斯，见《教师道德》，华东师范大学出版社1982年版，第6页。

41, 教师还能时刻看到他们中的每一个人。其余的学生并没有黯然失色，没有在集体里融化得看不见，而是每一个学生都在教师的注意圈里。教师对学生的亲密关系，表现在他既能形成集体，又能了解每一个学生。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第35页。

42, 没有人会怀疑，迟钝的人需要教导，他们有可能摆脱天生的迟钝。但实际上，聪明的人更需要教育，因为一个活跃的头脑，若不被有益的事情占据，就会忙于无益的、稀奇古怪的、有害的事情，正如田地愈肥沃，它生长的荆棘和带刺的蓟就愈多。夸美纽斯：《大学教学教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第54页。

43, 『合理、适度的虚荣心对人的成长有好处』 绝大部分都会有各种专业上的荣誉称号，比如，教坛新秀、教育能手、学科带头人、教科新秀、教科能手、学术带头人、名教师、特级教师等，这些阶梯式的荣誉设计，为青年教师一步步规划自己的教育人生，奋斗和实现教育人生的价值，做了有益的引导工作。尽管这逃不出名与利的追逐，但是，合理、适度的虚荣心对人的成长有好处，在正常追逐这些荣誉的过程中，也一定能走出一个越来越精彩的人生来。

44, 『在秋天里播种』 让我们在秋天播种吧，只有让希望的秧苗饱经秋霜冬雪的考验，而不是春天风和日丽的娇生惯养，我们才会练就一身好筋骨，我们的人生才会在春天比别人多一茬收获。让我们在挥镰收获成功时播种，不停歇、不自满！让我们在颗粒无收的多灾之秋开始播种，不停锄、不灰心！人生就是一个不断播种与收获的过程，在秋天里播种，让秋天成为我们走向希望的一个开始！

45, 『人际交往有底线』 行走在人生的旅途上，谁都会有摔跤的时候，当初的尴尬、狼狈，暂时的脆弱、痛楚也在所难免。这个时候，一个人最需要的是有一个独自抚平创伤、恢复自尊的时间和空间。诚然，这世界需要爱，并因为爱而充满希望。但当你向对方表达善意、施与关爱时，千万别误伤了对方的自尊，哪怕他是你最亲近的人。富兰克林说：彼此自尊，是人际交往的底线。

46, 每天都要更新你的使命，让自己投入到最重要的事情中去。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第101页。

47, 要了解师生的经历，没有比亲自去教学更好的方法了。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第147页。

48, 以憎恨其他民族为核心的爱国主义是可怜而没有结果的东西，但是，对玷污祖国历史的那些事件的憎恨，却是祖国荣誉最可靠的保证之一。沛西能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第187页。

49, 不能把教师对儿童的爱，仅仅设想为用慈祥的、关注的态度对待他们，这种态度当然是需要的，但是对学生的爱，首先应当表现在教师毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们的精神成长上取得最好的成果。因此，教师对几童的爱应当同合理的严格要求相结合。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第30页。

50, 音乐为美术之一种，与文化演进，有密切之关系。世界各国，为增进文化计，无不以科学与美术并重。盖创造之才，非独科学界所需要，美术界亦如是也。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第56页。

51, 如果谁想根据我们的体系成为一位教师的话，他必须检查自我，摒绝这种暴虐。他必须去除内心的傲慢和怒火。他必须学会如何使自己谦恭，并变得慈爱。这些就是他必须获得的美德，这种精神的预备将给予他所需要的平衡和沉静。蒙台梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第153页。

52, 我敢向校长先生提供两句话：治事如治学，治学如治事。原来治事和治学，对象只是一个，都是环境的现象。只是用处理的态度、行的态度去应付它，便是事。而用认识的态度去应付它，便是学。要处理它，必须认识它，所以说知为行始，处理得妥当，才认识得更清楚，所以说行为知成。林砺儒：《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第121页。

53, 『要学习案例巾的思想』 任何一种教育方法都有它的局限性，我们在模仿中会存在着这样或那样的尴尬。所以，我们不仅需要学习这些教育例子中的技巧，更需要学习这些例子中的思想。只有真正领悟了其先进的教育思想，才能高屋建瓴地于变化的环境中创造出属于自己的好方法，以不变应万变。

54, 当我们看到野蛮的教育为了不确定的将来而牺牲现在，使孩子遭受各种各样的束缚，为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓的幸福，就先把他弄得那么可怜时，我们心里是怎样的想法呢？卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第29页。

55, 当然，教师积极地参加一些有组织的进修活动是很重要的。但是，事情还有它的另外一面，这就是教师个人的自我提高的工作。这绝不是指让教师关起门来，脱离教师集体而来提高自己的业务水平。教师的自我提高的工作要从集体思想的源泉中吸取营养，这种集体思想体现在代表会议、讨论会、专题研究会等各种活动中。而教师本人也把自己思考的结果、问题、疑难提交给集体来研究。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第242页。

56, 『十个指头按不住跳蚤』 十个指头按不住跳蚤，可是眼下，人们都想十个指头按跳蚤。当上小官又想当大官，一边读学位，一边又考着职称，舍不得名声，又放不下金钱；红苹果啃，青苹果又不扔；看着人家下海成功，也要去试；听说人家炒股发财，也要去买欲望太多，必心浮气躁当今之人，太缺乏古人的那种专一、执著的精神了，李白、杜甫一生就写诗；陶潜说放弃，就不再为官；诸葛亮辅主，就绝无二心；徐霞客一生就是行路；曹雪芹一生就想写好一部书；梅兰芳就唱一个角；盖叫天就演武生戏。十个指头都用上，跳蚤反而跑了。

57, 人，作为最抽象的概念，在我们心目中无论多么完整，然而作为教育的对象来看，人毕竟是非常多种多样的材料，被我们所制成的产品也将是多样性的。个人的一般品质和个别品质，在我们的设计中能够形成很错综复杂的形态。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第40页。

58, 一切教育的根本任务是，使受教育者的意愿尽可能地趋于明了化，同时要赋予受教育者一种坚定的，通过习惯养成的，并以特定原理为指导的性格。凯兴斯泰纳：《教育者的灵魂与教师培训的问题》，见《凯兴斯泰纳教育论著选》，人民教育出版社2003年版，第149-150页。

59, 一国的根基在于教育它的青年。弗兰克。H。弗拉纳根：《最伟大的教育家从苏格拉底到杜威》，华东师范大学出版社2009年版，第12页。

60, 『心灵的阳光』 谁的生命不曾洒满阳光？当某一天，命运的巨掌出其不意地将我们推人无边的黑暗隧道时，不要惊慌，不要恐惧，那些珍藏在心灵深处的美好往事，将会如阳光一般照亮我们晦暗的心，照亮我们通向未来的路途。

61, 儿童单靠动脑，只能理解和领悟知识，如果加上动手，他会明白知识的实际意义；如果再加上心灵的力量，那么知识的所有的大门都将在他面前敞开，知识将会成为他改造事物和进行创造的工具。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第60页。

62, 『必须追求有深度的阅读』 在未成年人的成长过程中，必须追求一种有深度的阅读，因为阅读有价值的文字，是一种思维训练的过程，是一种美学修养熏陶的过程，是一种人文情怀的养成过程，也是人生价值观的形成过程。一个人如果不经过一段艰苦的阅读历程，想要达到必要的思维深度将是极其困难的；如果一代人均是如此，文化便无法有效传承。抽空了文化内核的时代，其发展也将失去方向。

63, 儿童不仅应该学习，而且还要劳动，当然，最主要的还是要善于把儿童在校外的生产劳动与学校的教学结合起来。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第425-428页。

64, 『更要关注班级里的弱势群体』 教育面对的是沉甸甸的生命和灵魂，它需要教育者施以情意绵绵的师爱似春雨润物，无偏无蔽；似阳光播撒，均匀漫布。谁不梦想成功？谁不期待鼓励和赞誉？尤其是班级中的弱势群体，他们更需要这种博大深邃的师爱，需要在同样的阳光雨露下享受更多的关注和期待。由衷的肯定、诚恳的激励带给他们是暖意、亲近，是成就感，是自信心！或许，在给他们自信的同时，会催生出一个个人才，创造出一个个奇迹！

65, 只有睡眠是儿童可以充分享受的，只有睡眠最能增进儿童的生长与健康。洛克：《教育漫画》，人民教育出版社1957年版，第17页。

66, 教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。蔡元培：《就任北京大学校长之演说》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第334页。

67, 『做个仁慈的班主任』 仁慈就是热爱、同情、关心、帮助，没有仁慈的教育将是缺乏关怀、机械的、冷漠的和无效的教育。班主任的特殊地位，使其有可能成为学生最亲近的老师，也有可能成为学生最厌恶的老师，这取决于班主任对学生的态度。所以，对班主任来说，能否对人仁慈，是一个关系到教育工作成败的关键性伦理课题。

68, 为了成为一个真正的人，学生应该首先尊重自身，没有这种尊重，没有对自身的美的热爱，人的文明就不可思议是的，不应当害怕对自身的爱这几个字它们不是孤芳自赏，而是自豪感，是对于自身的良好开端的纯洁信念。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1988年版，第27页。

69, 教育是伟大的事业：人的命运决定于教育，青年一代是当代的贵宾，是未来的主人公，他们正值青春，是从年老一代继承遗产的时代。作为新生力量的青年一代，应该成为时代的青年，每个青年具有新的思想，准备更替旧的思想。这也是人类进步和人类进程的条件。别林斯基：《新年的礼物》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第407页。

70, 『偏差教育产生的恶果』 我们的传统教育一直存在某种偏差。学校把教育的重心集中在如何提高学生的考分上，而忽略了道德教育、情感教育，结果培养出品学并不兼优的跛脚学生。道德、伦理教育在中小学处于边缘化的地位，许多人成为头脑发达、道德平庸的单面人。

71, 孩子在早年学习已经确立的语言常规，通过无限次重复，使它们成为他自己的东西。但是他不可能预先懂得去运用这样保存下来和继承过来的成语，即使最迟钝的人也必须不断地重新运用这些成语来表达他的需要、愿望和感情，报告他和别人已做或想做的事情等。所有这些都是微不足道却又是实实在在的创造行动。沛西能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第35页。

72, 『教育反思的神妙』 一堂课下来，随手记下这节课的得失感悟；一天下来，忙里偷闲，让心灵在纸上放飞，让思想在键音中流淌，写一段教学随笔；一段时间，审视地上的足迹，就可以避免走弯路。思广则能活，思活则能深，思深则能透，思透则能明。反思，使人的思想不甘于平庸；反思，使人的大脑变得富有智慧；反思，使可遇不可求的灵感倏然而至；反思，会使你有思想而最终伟大。

73, 父母教育子女时，通常流于一种方式，不论这个世界可能多么糟糕，就是为了他们可能学会适应世界的当前状况。可是父母应该给予子女一种更为优良的教育，目的在于有可能因此而促使未来世态变得比较美好。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第8页。

74, 『带着一颗羡慕的心』 因为羡慕，知道生活的美好；因为羡慕，明白追求的真谛；因为羡慕，懂得上进的内涵；因为羡慕，更爱多彩的世界相反，拒绝羡慕的人是可怜的人。有视力却不愿与人对视，有语言却不愿和别人交流，有听力却总是充耳不闻，有行为却一贯我行我素。他们的内心是孤独的，无论出于何种理由，他们都是另类。他们看问题的起点永远都是自身，看问题的纬度永远是固有的认知，最后就形成了一个圈，一个走不出来的自恋的怪圈。

75, 『让灵魂坚守教育的使命』 痛，就是坚守自己纯洁的灵魂！痛，就是为了让灵魂坚守教育的幸福！这应该是一个智慧教师的自觉选择。

76, 儿童的音乐教学是使他们吸收艺术，使他们直接深入到艺术创作培养，深入到美的境界的一种积极的手段。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第319-320页。

77, 当我们给儿童提供机会，让他们跟同学和教师交流自己的知识时，这会使他们欢欣鼓舞，使课上得生动活泼，从而造成一种集体工作的气氛。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第50页。

78, 『重要的是心情，而不是处境』 不论你的生活多么糟糕，不论你的处境多么险恶，你仍然有很多优势没有利用，有很多资源没有挖掘。糟糕的往往不是你的处境，而是你面对处境的心情。如果能够以积极的心态去面对，任何人都会发现，再恶劣的环境也没有自己想象的那么坏，资源就在我们附近。

79, 我们可以相信如能在早年把儿童和他所处环境的关系整理得好好的，使他所得到的观念都是确实的、明白的、坚定的，并且无论到什么地方都能不消失，那就无形中给儿童许多智慧的标准，可以终身受用，他们的前途的顺利又非我们现在所能预料的。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第62页。

80, 兴趣如同锋利的器具，对不会使用者有危险。但是没有兴趣，只能做出拙劣的工作，不可能有教学的杰作。判断兴趣好坏的标准总是看是否使儿童卓有成效地成长。练习某一兴趣而无助于成长是放纵。为了最有利于成长应具备三个条件：经久不衰的兴趣；来自环境的需要调动内部最大努力的挑战；最终的成功。成长来自这三者。要使儿童沿最佳方向成长，需要社会环境和明智的引导。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第136页。

81, 『重要的是使自己变成一颗珍珠』 如果你现在还不是一颗珍珠，你就不能苛求别人立即承认你；如果你想得到别人的承认，你就要想办法使自己变成一颗珍珠。

82, 『要充分利用自己的长处』 每个人都有长短处，一个人如果只盯住自己的长处，他很容易骄傲；如果只盯住自己的短处，就可能更危险，因为他会丧失所有的信心，爬不起来。其实无论是在生活上，在家庭中，还是在班级里，我们都像在进行一场漫长的体育比赛。但是要记住，其实没有一个人是落在后面的。谁都可以有长项可以利用除非他自己放弃赛跑的权利。

83, 教学所设的情境应具有一种性质，足以唤起思想，就是说他能暗示某种事情给我们做：这种事情既不可属于循规蹈矩的，也不可属于任情乱碰的换言之，这种事情须能供给新的材料，但同时须能与我们的程度指令相符合，使能唤起有效的反应。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第277-278页。

84, 引愈频而蔽愈远，习渐之而染渐深祸始引蔽，成于习染。颜元：《存性编》卷二《性图》。

85, 书，这是一种重要的、永放光辉的明灯，是学校集体的丰富的精神生活的源泉。阅读，这是一个富有智慧而又善于思考的教师借以通向儿童心灵的门径。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第96页。

86, 学习历史不是为了聚积知识，而是为了运用知识去描绘出一幅生动的图画，用以表明人怎样和为什么这样做；他们怎样和为什么取得成功和归于失败。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第102页。

87, 果断是一种心态，影响着你和教师们日常（惯常的）互动时的沟通方式（口头言语和肢体言语）和行为方式（行动）。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第3-4页。

88, 一个优秀的教师应该知道每个儿童的个性，他应该自备一个固定的笔记本，本子上不只是写上及格和不及格，还要写上每个儿童的弱点和优点是什么。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅文选》，人民教育出版社1959年版，第668-669页。

89, 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。苟况：《荀子劝学》。

90, 智育对于人之必不可少，不仅是为了劳动，而且是为了精神生活的充实。如果智慧只是被训练去从事狭窄的职业劳动，那么生活就会变得贫乏、沉闷、远离共产主义的理想。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第113页。

91, 我们的教育工作要与自然的进程相协调。自然培养人的体质，我们则寻求培养人的精神。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第130页。

92, 有志于学者，都更不论气之美恶，只看志如何？匹夫不可夺志也，惟患学者不能坚勇。张载：《张子全书语录抄》。

93, 人们总是认为，在记忆中把教材储存起来，并能按照要求再现出来，这便是理解。而我们的讨论得到的真正结果却是，只有理解才是真正的学习。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第126页。

94, 『坚持不懈会产生奇迹』 成功者之所以成功，更多的时候不是因为知识的渊博，而在于意志的坚定。成功只给予那些持之以恒并为之付出巨大努力的人。也许你并不具备天生的聪慧，但如果你坚持不懈，黄土会变成金子，沙漠会变成绿洲。

95, 我们应当这样教育我们的儿童：使儿童将来把爱情看作一种严肃的、深刻的情感，能够将自己的欢娱、自己的爱情和自己的幸福，真正在家庭里予以实现。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第458页。

96, 任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第75页。

97, 『赏识，别过了头』 禾苗干枯了，需要浇水，但不能太多，水多了就会淹死。车胎瘪了，需要充气，但不能太足，充得太足了就会爆胎。生命短暂，需要关爱，爱不能太多，爱得多了，就成了伤害。教育固然需要慈母般的温存，也应当来点严父的狠心。温室中的幼苗鲜嫩可爱，烈日下的万物更加茁壮。赏识，来点理性吧，千万别过了头。

98, 『灵魂要站在高处』 当然，一个人终其一生取得的成就，其实是微不足道，但灵魂能否站在高处，直接昭示着一个教师对自身劳动价值及人格尊严维护的决心和程度。

99, 教育学的人道主义精神就在于，要使一个在绝大多数儿童来说能够胜任而偏偏在他来说不能胜任的儿童，不要感到自己是一个不够格的人，要使他体验到一种人类最崇高的乐趣认识的乐趣、智力劳动的乐趣、创造的乐趣。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第318-319页。

100, 人类自身本性就好像以最高技术建造的与布置的大船，能经得起一切风浪的变化，只等待舵手按照环境指导它的航程，指挥它到达目的地。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著》，人民教育出版社1964年版，第269页。