推荐文章
佛语心经_佛语经典语录网
1,『足与闲』 人生待足何时足,未老得闲始是闲。
2,⊙研义不难领解,难于精确。(明)澫益《灵峰宗论》卷二之四
3,⊙尽成就一切众生,尽庄严一切世界,尽供养一切诸佛,尽通达无障碍法,尽修行遍法界行,身恒住尽未来劫,智尽知一切心念,尽觉悟流转还灭,尽示现一切国土,尽证得如来智慧,是则能净愿波罗蜜。《华严经》卷十八,明法品
4, 要成为让别人欣赏的风景,你就必须走在别人的前头。
5,⊙菩萨摩诃萨行布施时,于诸众生慈心平等,犹如子想;又,行施时,于诸众生起悲愍心,譬如父母瞻视病子;行施之时其心欢喜,犹如父母见子病愈;既施之后其心放舍,犹如父母见子长大,能自在活。《大般涅槃经》卷十五,梵行品
6,⊙因地不真,果招纡曲。《楞严经》卷六
7,有了感恩的心,人的心量才会变得广大和宽容。有了感恩的心,人们才会想到要去回报社会,回报大众。
8,觉后为“空”,而未觉之时,则是一种世事无常,被这莫测的人生捉弄的感觉。一切事物生灭变化,迁流不住,没有永恒不变的东西,就像《佛说无常经》中所言:“大地及日月,时至皆归尽;未曾有一事,不被无常吞。”
9,⊙若于本性不见能所,如是证知,是名无得。《商主天子所问经》
10,⊙一段春风有两般,南枝向暖北向寒;现前一段西来意,一片西飞一片东。一无德禅师
11,一味地想改变别人,不自我修正,会造成心灵失调。
12,⊙贪财者因钱财积累不多而忧愁,一颗心如同永远填不满的沟壑,无法找到满足和安宁。一个为财迷失了自我的人,不仅得不到生活的幸福,反而会跌进不幸的深渊。
13,忍字心上一把刀。能忍,就能纳受人间一切的缺点——对任何人没有一点怨恨,做任何事也没有一个难字。
14,⊙学道人若欲得成佛,一切佛法总不用学,唯学无求无著;无求即心不生,无著即心不灭;不生不灭,即是佛。——黄檗断际禅师
15,只要我们改变面对困境的心态,时时积德行善,我们的命运便会从此改变。
16,⊙有位青年问:“人生的路,应选择平凡平淡的好,还是冒险激越的好?”师言:“宁取平淡。冒险应是逼不得已的作为,并非存心为冒险而冒险。”又言:“生命不过是广大宇宙中极微末的一点点而已;相对来看,什么才真是伟大高超的呢?怎样才算是激越呢?不如就平淡点,脚踏实地的做人做事。”——证严法师
17,⊙门下青山泼黛,途中细雨如膏。灵云陌上桃花,处处芳菲溢目。——《圆悟佛果禅师语录》
18,无常是苦,法师说人生存的过程本身就是一个苦的事实,而在这个苦里,又含有无常,无常生白发,无常催别离,无常导致求不得,无常将朋友变为冤家。无常是空,不能永恒、不是真实、捉摸不定、随时变化,这是无常,也是空。
19,如果我们紧紧抓住此生的名利不放,表明我们还根本谈不上是修行者;如果我们深深地被轮回所诱惑,表明我们仍未踏入解脱之道;如果我们不能舍弃对自我的珍爱,表明我们还未生起菩提心;如果我们不彻底断掉对生命和宇宙所起的假相之见,表明我们心中并没有树立正知正见——缘起性空。
20, 你落难时,这个人一定对你不离不弃;你风光时,这个人决 不遮蔽你的光芒;你落单时,这个人会悄悄跟在你身后。这个人是 谁?是你真正的朋友。人世间,真正的朋友实际上非常稀缺,我们所 谓的朋友大多不过是熟人。
21,⊙若你让一个人愤怒,你收到的最多。若你让一个人不快乐,你收到的最全面。慈悲,不是一种高善的道德,而是一种清醒,是一种觉知。若你不能够知道,这个世界是你的世界,你给予的,既是你得到的,那么你的生命,就注定是孤单的。因为你和这个世界是一体的,你就能够通过自己,知道他人,也能够通过他人觉知自己,因为,那是连在一起的。当你进入这种状态,整个世界,都成为你的财富。
22,⊙毕故不造新,厌胎无淫行。种憔不复生,意尽如火灭。《法句经》卷下,泥洹品
23,⊙布施就在生活和工作中表现,当我们辛勤地工作,把人待好,把事做好,生活过得恬淡喜悦时,我们同时为自己和别人布施,布施使自己和别人在生活层面上得到圆满交会的禅悦。——郑石岩
24,⊙若有为求无上菩提,于一事中专心修习,无不成办。《如来不思议境界经》
25,『大彻大悟的佛学智慧』以律对治贪烦恼,以经对治嗔烦恼,以论对治痴烦恼,三藏对治三种惑。观修不净对治贪,观修慈悲对治嗔,观修缘起对治痴,对治三惑殊胜道。布施财物对治贪,爱护生命对治嗔,闻思佛法对治痴,日常之中断烦恼。知足常乐对治贪,知母念恩对治嗔,树立正见对治痴,生活之中转烦恼。
26, 青春很短暂,即使做流星也要灿烂一回;青春是未来人生的 预演,你有权力按照自己的梦想尽情构思脚本,错了还有时间改。一 位大学生博友希望我写一个关于青春、关于前途、关于梦想的话题。
27, 当利益相关者持怀疑的眼光看你的时候,要么是你的诚信真 有问题,要么是对方的问题。如果是前者,倘若出于故意,说明你的 品行有问题;若是出于无心,你需要反思并尽快重建信誉,刻不容 缓。如果是后者,倘若出于对方心理阴暗,你无需理会;若出于误 会,你就用真相来消除。
28,一个人在人生的奋斗历程中都会遇到各种各样的困难、挫折和失败,而 面对各种局面和问题时的心态则是成功者与普通人的最大区别。任何成功者 的早期经历都能够印证温德尔·菲利普新的那句至理名言:“失败是成功之 母。”许多人最终迈向成功,都是在经历了无数次失败之后才得以实现的。
29,天灾都是由人心感召,这是一种“共业”。所以我们
30,⊙学道之士,先须办长远不退之志,下一分笃实苦切功夫,如登万仞高山,不至极顶不已,步步努力,心心不退。——《憨山老人梦游全集》
31,⊙人生路上,世事纷扰,以怨对怨,无疑是逆风扬尘,于他不利,于已有恼。若以慈悲处事,于他无害,于己无伤,一颗慈悲心足以平息人世的风波浪涌,消弭人心的隔阂怨愆,善待他人,才是真正意义上的善待自我。
32,『一句禅语一种人生』是你的迟早会是你的,没有必要为它而烦恼;不是你的永远都不属于你,为它烦恼又有何用呢?
33,十相自在意为:寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下与年、月、日、时所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切灾难,使所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。
34,『最有禅意的句子』我非常喜欢这四句:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”这四弘誓愿涵摄了佛法的一切精髓一一大悲、大智、大愿。众生无边是苦谛,烦恼无尽是集谛,法门无量是道谛,佛道无上是灭谛。前两句是下化众生,是世俗菩提心,属于福德资粮;后两句是上求佛道,是胜义菩提心,属于智慧资粮。《正法集经》云:“世尊,菩萨不需要学众多法。世尊,菩萨若能善持、善达一法,彼已掌握一切佛法。云何一法?即此大悲心也。”准的心中具备大悲心,谁就是大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
35,⊙何因缘故诸法自性无?佛言:诸法和合因缘生,法中无自性,若无自性,是名无法。《摩诃般若经》卷二十四,道树品
36,⊙若畏未来世,则名有智眼,若与此相违,是为大愚痴。《正法念处经》卷五十六
37,⊙佛教的本质是慈悲。慈悲无敌——无敌人,无敌对,没有任何事物会挑战慈悲。无敌,因为无害;无害,因为无我。有我,必定有害;有害,必定有敌。慈悲必然要求无我。
38,⊙对活着的生命而言,绝对的静是不存在的,静本身,也常常是一种思想和情绪的流露,是心灵的另一种形式的回音。
39,⊙事业必须倾注心血才能成功,人更要倾注心血、爱才能成长。
40,『一句禅语一种人生』发心、用心、集人人爱心;借力、用力、集人人大力。
41, 弱势群体大多指那些物质上匮乏的人,那么物质上富有的人 是否都称得上强势群体呢?行者以为,不可以物质多寡为人群分类, 世界上没有绝对的强弱:物质富裕者,或许精神贫乏;物质紧缺者, 或许精神强大。
42,⊙让我们拥有一颗感恩的心吧!有了它,你会平和面对动荡不安,积极应付挫折困难,于寒冬里感受到暖意,在风雨中体会到幸福。
43,⊙圣道修行是革命,革自己的命,革除我命,成为佛命。净土念佛是归命,归命弥陀,获得佛命。革命则难,归命即易。革命苦,归命乐。
44,⊙虽复勤精进,修行菩提道,若先非佛性,不应得成佛。(古印度)龙树《中论·观四谛品》
45,⊙依戒得三昧,三昧能修慧,依因所修慧,逮得于净智。已得净智者,具足清净戒。《大乘宝云经》卷七
46,『佛语禅心』“一个人,拥有天下所有钱财、能帮助天下贫困之人,却不能孝顺父母、厚爱手足、对妻子儿女不负责任,其慈善做得再好,都不能算是好人。”为什么缺乏孝顺的慈善做得再多,都不算好人?也许有人不理解。其实这个道理很简单,因为孝道是善之根、善之源。如果我们的善根不发达,甚至是断的,善源是枯的,无论你如何行善,那么给你带来福报的慈善之树,也不能够枝叶繁茂、果实累累。
47,无论什么事情,都是做出来的,只要做事的人在,努力去做,就能有所 收获,即使是遇到巨大的困难,困难一样可以克服,困境中依然也可以走出 一条活路来。做事的人在,努力的心在,困难就不在话下!
48,⊙佛陀的教育不只是教我们如何了生脱死,更是教我们如何去包容人,不生计较。一证严法师
49,⊙“空”是人生的最高境界。只有空的杯子才可以装水,空的房子才可以住人。每一个容器的利用价值在于它的空。空是一种度量和胸怀,空是有的可能和前提,空是有的最初因缘。佛经里有“一空万有”和“真空妙有”的禅理。渡,水是路,莲为舟。那些与你同船共渡的人,没有谁能够陪你走到终点。