100个俗语大全及解释_俗语100条

1,『脸红脖子粗』（惯）形容人激动或发怒的样子。 也作“脸红脖子胀”。

2,『长他人志气，灭自己威风』（惯）指抬高别人，贬低自己。也指过高地估计对方的力量，而对己方的力量估计不足，因而助长对方气势，使自己灰心丧气。 也作长别人志气，灭自己威风。 长他人锐气，灭自己威风。 长敌人志气，灭自己威风。

3,对着镜子扮鬼脸——丑化自己

4,冠军和亚军——数一数二

5,『扁担无钉两头塌』两头落空。或说：扁担没扎，两头打 塌。周立波《山乡巨变》：“那边挡驾，这边又不能转去，落得 个扁担没扎，两头失塌。”

6,不吃桑叶的老蚕——净是丝（私）

7,『厨师的高帽』厨师戴白色的高帽是世界通行的习俗，显得清洁卫生、别致。它源自希腊。最初，它只是一种作为区别他人的一种标志，没有行业色彩。中世纪的希腊，战乱频繁，城里人往往逃人修道院避难。据说有一次几个著名的厨师逃进修道院，他们换上黑衣黑帽，打扮得跟修道士一样。日子一长，他们觉得应该把自己与修道士区别开来，于是将修道士戴的黑色高帽改为白色。从此，厨师们戴的白色高帽便成了一种约定俗成的规矩。

8,属马鳖（蚂蟥）的——净吸人家的血；吸血鬼

9,『常赌无赢客』（谚）经常赌博的人，没有一个是赢钱的。指凡赌博，最后都是以输钱为下场。 也作“久赌无胜家”。

10,『—是一，二是二』谓区别明显，不含混。曹禺《原野》序 幕：“一是一，二是二，我问出口，你就得说，别犹豫。” [这样]是五八，不[这样]是四十五八等于四十，谓反正都 是一样。李准《李双双》：“没有功没有利，连个工分也不记， 劳动是五八，不劳动是四十，你去白出那牛力干什么呀？”

11,『 败棋有胜着』不能全盘否定，也有可取之处。明代历史 图书《千百年眼》：“谚语说：败棋有胜着。可惜，当局者迷， 看不到这一点。”

12,『老鼠过街——人人喊打』（歇）指害人的东西，人人痛恨，群起而攻之。 也作“过街的老鼠——到处有人喊打”。

13,『务名不务实』追求外表，不务实际，浮夸。清代《儒林外 史》：“看你这样务名而不务实，那正务自然荒废，都是些粗 心浮气的说话，看不得了。”

14,『不倒翁』现有玩具叫“不倒翁”。这一俗语常用来比喻善于保持自己地位的人，含贬义，可引起处世圆滑、官运亨通等联想。“不倒翁”源自春秋时期。史载，春秋时，楚国的卞和在荆山中获得一块璞玉。此物外表平凡，与一般石头无异，然而却是一块真正的美玉，卞和两次将此宝献给楚王，但楚王总把它看成顽石，便以欺君之罪先后砍断卞和的双足。卞和见无人识宝，便怀抱璞玉，在荆山脚下号哭三天三夜，眼泪流干了，随后哭出血来。及至楚文王即位得知此事后，便派人去问他缘由。卞和答道：“我并不是因为被砍断了腿而悲哀，悲哀的是把宝玉当成石头，把正直的人当成欺君的骗子，这是我悲哀的缘故啊！”文王便命玉工将石剖开，果然获得一块宝玉，文王乐不自胜，命制成玉璧，名之日“和氏璧”（战国时“完璧归赵”就是此璧，价值十五城）。卞和这种不惜受刑，坚持真理的精神，使楚文王大为感动，于是称赞卞和说：“和氏真是个扳不倒之翁也！”后世据此有“不倒翁”一词，但由褒义演化为贬义。另有一说，“不倒翁原为玩具名。形状像老人，上轻下重，扳倒后能自动竖起来，也叫‘扳不倒”’。赵翼《陔余丛考》卷三十三：“儿童嬉戏有不倒翁，糊纸作醉汉状，虚其中而实其底，虽按捺旋转不倒也……”

15,『一槌敲响了闷鼓』（惯）比喻一句话使人顿时明白。

16,人各吃得半升米——哪个怕哪个

17,『管山的烧柴，管河的吃水』（谚）管山的有柴烧，管河的有水吃。指掌管哪一行业，就靠哪一行业来满足自己的生活需求。 也作“管山吃山，管水吃水”。

18,『一力降十会』（谚）十：多的约数。会：会武艺的人。一个人只要力气大，就可降伏多个会武功的人。指武功较量，体力大是基本条件。

19,板凳倒立——四脚朝天

20,『鸟靠翅膀，人靠脚力』（谚）鸟要生存，全靠翅膀到处飞翔；人要生存，全靠自己的脚力到处活动。指人是凭着亲身实践开拓事业的。

21,鼻孔里长瘤子——气不顺

22,『大意失荆州』释义：荆州：今湖北江陵，三国时是蜀汉政治、军事重镇，据《三国演义》第七十五回描写，关羽镇守荆州，由于出兵进攻曹操，荆州没有严密设防，上了东吴的当，孙权派兵袭取了荆州。比喻麻痹大意，造成重大损失。例句：他推了推眼镜说：“也要防备他们恼羞成怒，来个不管三七二十一，乱搞一气，怎么办？‘大意失荆州’，想得太简单，容易出事。”

23,『关门不见开门见』（惯）指经常见面，互相来往。

24,『摸不着头脑』（惯）比喻弄不清底细或缘由。 也作“摸不清头脑”。

25,『人死如灯灭』（谚）指人一死，就像灯被吹灭一样，一切都不复存在了。 也作人死如灯灭，香烧一堆灰。 人死如灯灭，阴阳两不接。

26,『吃一堑，长一智』（谚）堑(qian)：阻断交通的壕沟，比喻挫折困难。 受到一次挫折，就会增长一分见识。 也作“经一失，长一智”。

27,『赶鸭子上架』（惯）鸭子本不会爬高，却硬赶着它向高高的架子上爬。比喻强逼别人做力所不能及的事。 也作打鸭子上架。 拿鸭子上架。

28,『抓不住老虎，在猫身上出气』（惯）比喻斗不过厉害的，就把怒气发泄在弱者身上。

29,看着姥姥栽下的两把又黄又小的干葱，我直担心它们能否成活。“有句老话，饿不死的兵，旱不死的葱。”姥姥信心十足地说，“只要把它们埋在土里，就一定会返青长大的。”（陕西·铜川）

30,『疑人不用，用人不疑』既然用人，就应信任，否则不可能同 心同德。语序亦可换置。茅盾《子夜》：“这个骄蹇自负的年 轻人显然以为吴荪甫不在家中守候捷报，却急冲冲地跑到 厂里来，便是对于部下的办事人还没有绝对信任的意思，那 就不合于用人不疑，疑人不用的原则，那就不是办大事的风 度。”

31,『羊毛搓的绳子，又抽在羊身上』（惯）比喻自作自受。

32,七寸蛇配疥药——以毒攻毒

33,串起来的螃蟹——横行不了

34,『人直有人和，路直有人行』（谚）为人正直，自有人来亲近你，拥护你；道路平直，人就乐于在上面行走。指正直的人，总是人们乐见的。

35,这几年，我家渐渐富起来。奶奶喜滋滋地念叨：“吃大锅饭时，咱这儿房子破，地皮薄，耗子进家要挨饿；现如今，可是仓不漏底，房不漏雨，鞋不夹脚，衣能遮体。吃不愁，喝不愁，‘大哥大’怀里搂，日子是越过越有甜头啊！”（安徽·萧县）

36,『挥泪斩马谡』诸葛亮自责用人不当，痛心地将马谡斩首。 借指为了顾全大局，挽回失误，只好牺牲局部。尤凤伟《中 国一九五七》：“都知道袁是张多年的战友，张不念旧情挥泪 斩马谡。”

37,『民不举，官不究』无人检举控告，则官府不加追究。郑义 《老井》：“那种事，民不举，官不究，人家段家不告，用得着咱 穷操心？”

38,杜十娘沉百宝箱——人财两空

39,心里生起一盆火——浑身热乎乎

40,这山看着那山高——见异思迁

41,『要知心腹事，但听口中言』谓人的思想心情，常从语言中 流露出来。成语：言为心声。明代《醒世恒言》：“太尉夫人 再也不来盘问。游玩至晚归家，各自安歇不题。正是：要知 心腹事，但听口中言。”

42,『良药苦口利于病，忠言逆耳利于行』（谚）好药入口很苦，但有利于治病；忠诚的劝告听起来刺耳，但有利于行为。指直言忠告是有益的，但不容易被人接受。 也作忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。 苦药利病，苦口利用。

43,『急用卖得堂前地』（谚）堂前地：正屋前面的地。人在急用时，就连堂屋前的地也舍得卖掉。指人到窘困不得已时，任什么都舍得割爱。

44,急救车碰上了救火车——急上加急

45,『打哑谜』（惯）指不直接把意思说明白，故意让对方猜。

46,『擀面杖吹火——不通气儿』（歇）擀面杖：擀面用的木棍儿，没有通气孔，无法用来吹火。本指空气不流通，转喻不通达事理。

47,春季的一天，我和妈妈去田里插秧，天突然下起了雨。妈妈说：“这个鬼天气，真没用。”该插晚稻了，太阳火辣辣的，又听妈妈说：“这个鬼天气，要你晴又不晴，要你雨又不雨。”我奇怪地问：“妈妈，为什么插早稻要天晴，而插晚稻又要下雨呢？”妈妈说：“早禾不怕火烧天，晚稻不怕水淋田。”（江西·全南）

48,『心有灵犀一点通』释义：灵犀：犀牛，传说它是灵异之兽，角内有白纹直通角的两头。比喻心意相通或心心相印。例句：江汉说：“应该说，刘局长有指点，也有暗示，但是，只那么稍微的点一下子，你就心有灵犀一点通了。”

49,『睡下去一个人，站起来一条身』（惯）指没家没口，只有单身一人。

50,不知为什么，李叔叔这几天满脸的不高兴，说起话来火药味十足。爸爸说：“这人是怎么搞的，像是人人借了他的米，还给他糠似的！”（安徽·宣州）

51,『守着灯笼变不出火』（惯）守着点燃的灯笼却不知道取火。形容做事死板，不灵活。

52,『不够塞牙缝』分量少，不够吃，不敷所需。成语：微乎其 微。张涛之《中华人民共和国演义》：“别怕，你跟着我，小小 几个土匪还不够我塞牙缝的。”

53,我和妈妈在街上看到一张布告，上面说母女俩合伙诈骗被判了刑。妈妈感慨地说：“啥大人养啥孩儿，啥蒜结个啥蒜薹儿。”（河南·汤阴）

54,『三十年河东，三十年河西』（谚）原指风水在河东的，几十年后又会转到河的西面。后谓人或部落的盛衰，常会发生周期性的变化。

55,黄病鬼开药铺——自产自销

56,『钻死胡同』（惯）死胡同：走不通的胡同。形容人固执，认死理，不知变通。

57,『床上叠床，屋上架屋』（惯）比喻机构重叠。

58,『瘦死的骆驼比马大』释义：借指原有基础雄厚，虽然衰落了，但仍超过一般情况。例句：“我们也知道艰难的，但只俗语说的：瘦死的骆驼比马还大呢。”

59,『相马以舆，相士以居』（谚）舆(yu):车。居：平素待人接物及生活表现。指相马要从它拉车的表现上判断它的耐力，相士要从他的平素为人处世上判定他的品行。

60,『七巧板』“七巧板”是孩子们的益智玩具，在现代社会长大的孩子，绝大多数都玩过七巧板。“七巧板”还被制成各种花色图案，还走出了国门，在国外被称为“唐图”，“唐”代表中国，类似于“唐装”、“唐人街”一类的称呼。“唐图”被李约瑟称为“东方最古老的消遣”。那么，七巧板是如何演变而来的呢？传统七巧板源于宋代的“燕几图”。所谓“燕几”，同“宴几”，就是请客人吃饭的小桌子。宋朝有一位叫黄伯恩的人，对几何图形很有研究，而且热情好客，他首先发明了一种用六张小桌子组成的宴几。后来有人又增加了一小几，把它改进为七张桌子组成的宴几。七张宴几可遵循七巧板“勾股法”设计原理，视宾客的多少，任意拼成不同形状的桌面。比如三人拼成三角形，四人拼成方形，六人拼成六方形等，这样用餐时人人方便，气氛更好。这就是传统七巧板的雏形，为后世的拼图玩具开创了先河。后来，明朝戈汕依照“燕几图”的原理，又设计了“蝶翅几”，由十三件不同的三角形案几组成，拼在一起呈蝴蝶展翅状，分开则可拼出一百多种图形。现在的七巧板就是在“燕几图”的基础上发展而来，可以说七巧板最初的确是用桌子摆出来的。

61,『搞鬼把戏』（惯）指暗中使用阴险的手段或计策。 也作“搞鬼名堂”。

62,牵牛花上树——顺杆爬

63,千只麻雀炒盘菜——多嘴多舌

64,『电线杆上插鸡毛——好大的掸子』（歇）掸子：一种除尘工具，常用鸡毛绑在小竹棍上做成。掸：谐“胆”。惊叹或指责人胆子太大。

65,『人不辞路，虎不辞山』（谚）人不能离开道路，就像虎不能离开山冈。指人总要上路，上路总要靠别人帮助。

66,水缸里抓王八——稳拿

67,『重阳黑洞洞，一年好收冬』释义：指重阳这天阴沉下雨，这一年就有好收成。例句：重阳黑洞洞，一年好收冬。九月九日是雨归路日，有雨主来年熟。

68,『扁担长的“一”字都认不得』（惯）指人不识字。

69,昆仑山前搭戏台——背景高

70,『天早锄田，雨涝浇园』（谚）指天越旱越要加紧锄田，因为锄田可以切断土壤毛细管，减少水分蒸发；雨越涝越要加紧浇园，因为雨后浇井水，能改善地面水质状况。 也作天旱不误锄田，天涝不误浇园。 天旱不忘锄田，雨涝不忘浇园。

71,『 老鼠过街，人人喊打』指引起公愤，群起而攻。类似的：鸣 鼓而攻之。《北京日报》(1986，3，21)：“现如今，对于不正之 风，可以说人人皆议之，人人皆非之，人人皆恶之，早就到了 老鼠过街，人人喊打的程度。”

72,表妹今天很不开心，愁眉苦脸的。妈妈见了，对她说：“高高兴兴精神好，烦烦恼恼人病倒，天天开心才不易老啊！”（广东·龙门）

73,草帽戴在膝盖上——不对头

74,夜猫子进宅——凶多吉少；准没好事

75,『虎不离山，龙不离渊』见“龙不离海，虎不离山”。

76,『篱牢犬不入』不让坏人有机可乘。或说：篱笆扎得紧，野 狗钻不进。明代《水浒》：“嫂嫂把得家定，我哥哥烦恼做什 么？岂不闻古人言：篱牢犬不入。”

77,书桌上的笔筒——粗中有细

78,进了棺材还比赛——死不认输

79,『头顶高梁花，脚踩浆泥瓣』（惯）比喻身为农民，生活在农村。

80,『此处无声胜有声』释义：比喻在关键时刻沉默不语更能表达出心意、情感。例句：此刻，他在“长辈”面前用眼泪表达自己的委屈，即可让对方产生亲近感，又会表现出一条刚烈汉子的真情。他这手“此处无声胜有声”的把戏，真是用到了点子上。

81,寒冬腊月作报告——冷言冷语

82,三赖的儿子和他一样不安分，村里人说真应了“腥锅里煮不出素豆腐”这句老话。（河南·新野）

83,『现钟不打打铸钟』释义：比喻现有的不要，却寻求没有把握的。例句：众人道：“说甚么乱话！‘现钟不打打铸钟’？你现揭了榜文，教我们寻谁！”

84,万人万双手，拖着泰山走。

85,李叔叔正拿着一份请柬为钱发愁，他表弟结婚又送来了请柬。李叔叔叹气说：“真是人情逼死债，头顶锅头卖啊！”（新疆·乌鲁木齐）

86,我在订本子，怎么也弄不好订书机，妈妈说：“窍门满地跑，看你找不找。”（辽宁·朝阳）

87,搬起楼梯上天——高攀不得；无门；找不到门路

88,猴儿下竹竿——溜到底

89,『撒野火儿』（惯）指故意闹事。

90,『自己打自己的嘴巴』（惯）比喻说话做事前后不一、自相矛盾，使自己难堪。

91,『外头赶兔，屋里失獐』（惯）獐：獐子，哺乳动物，像鹿而比鹿小，头小而尖，毛较粗，没有角，皮可制革。外头赶着捉兔子，家里却丢了獐子。比喻贪小而失大。

92,一根笛子八个眼——气相通

93,『谈天』“谈天”一词，也作聊天，在日常生活中随处可见，小到家事，大到国事，无所不聊。那么，“谈天”一词源出哪里呢？最早见于西汉司马迁的《史记·孟荀列传》：“邹衍之述，迂大而宏辩……故齐人颂日：‘谈天衍’。”战国末期，齐国的哲学家、阴阳学家邹衍曾经游历许多诸侯国，针对各国的现状，他常常发表大胆的言论，并写了不少文章。但他的文章具有主论很高且不通常理的特点，其研究方法是从小事物一直推衍到漫无边际。人们听了都忍不住拍手叫绝，但真正要推行他的理论却是感到非常困难。后来齐国的人都称邹衍为“谈天衍”。《史记》集解引刘向《别录》说：“邹衍之所言……尽言天事，故日‘谈天’。”这就明确指出“谈天”的初义和出处。随着时代的发展，人们就把随便的闲谈称作“谈天”或“聊天”了。

94,『拿柳条当棒槌』（惯）比喻轻信别人，把别人随便说说的话当成真的。

95,人留子孙草留根。

96,『演空城计』见“唱空城计”。

97,『 行得春风，指望夏雨』指因果关系，做事会有结果。类似 的：行了秋风，望下了雨。明代《警世通言》：“我施某也不是 无因至此的，行得春风，指望夏雨！当初我们做财主时节， 也有人求我来，却不曾恁般怠慢人！”

98,『可着头做帽子——要一点儿富余也不能』（歇）可着：尽着，就某种范围不增不减。指刚够，没有一点剩余。

99,烂柿子落地——软成一摊