禅语人生人生语录_佛家禅语网


1,⊙ 聪明的人总能放下很多东西:美女、金钱、名誉,甚至是友谊。放下 是为了以一种更加轻松的心态,以一种自主自愿的态度去更好地生活和工 作。既然背着负担是走,放下负担也是走,我们为什么不能走得轻松些, 潇洒些呢?曾经拥有不代表现在拥有,现在拥有也不一定是恒久拥有。如 果放不下往昔的拥有,看不清现在的所得,那么曾经的拥有就会成为生命 的负担!

2,⊙空无用,所以有大用。空不能做桌子、做电脑、做衣服、做食品;但一切离不开空。

3,醒觉并非刻意追求而能得到的,它和人的思维习惯、内心的清净程度相关。我们的心像是一个小小的宇宙,却并非如天地宇宙一样苍茫而无法填满。只要真正寻找到了与自己的人生价值相契合的点,就能够摆脱愚痴,于清醒之时寻到自己生命的意义。

4,无缘大慈、同体大悲,就是究竟的平等心。培养平等心,你也不必拿出任何财物来,只要有这种心态,你就快活得很、自在得很!

5,⊙问:“信者有的念珠带在身,有的没有带在身,到底信者须要全部带在身吗?”答:“信仰在心,不在念珠。而念珠常随身者,可时时提起念佛之心,亦不无助缘耳。”——李炳南居士

6,⊙是真报身,有始无终,寿欲劫数,无有限量,初成正觉,穷未来际,诸根相好,遍周法界。《大乘本生心地观经》卷二,报恩品

7,⊙若你让一个人愤怒,你收到的最多。若你让一个人不快乐,你收到的最全面。慈悲,不是一种高善的道德,而是一种清醒,是一种觉知。若你不能够知道,这个世界是你的世界,你给予的,既是你得到的,那么你的生命,就注定是孤单的。因为你和这个世界是一体的,你就能够通过自己,知道他人,也能够通过他人觉知自己,因为,那是连在一起的。当你进入这种状态,整个世界,都成为你的财富。

8,⊙ 爱出者爱返,福来者福往 古语讲:爱出者爱返,福往者福来。人世间的事情,有了付出才有回 报。付出越多得到的回报越大,只想别人给予自己,那么得到的源泉终将 枯竭。

9,⊙所谓有支相续故、一心所摄故、自业差别故、不相舍离故、三道不断故、观过去现在未来故、三苦聚集故、因缘生灭故、生灭系缚故、无所有尽观故。佛子,菩萨摩诃萨以如是十种相观诸缘起,知无我、无人、无寿命、自性空、无作者、无受者,即得空解脱门现在前。观诸有支皆自性灭,毕竟解脱,无有少法相生,即时得无相解脱门现在前。如是入空、无相已,无有愿求,唯除大悲为首教化众生,即时得无愿解脱门现在前。《华严经》卷三十七,十地品

10,⊙复有七法,广施名日福田,行者得福即生梵天,何谓为七?一者兴立佛图僧房堂阁,二者园果浴池树木清凉,三者常施医药疗救众病,四者作牢坚船济度人民,五者安设桥梁过度赢弱,六者近道作井渴乏得饮,七者造作圊厕施便利处。是为七事,得梵天福。《佛说诸德福田经》卷一

11,⊙于是菩萨惠施佛、辟支佛,下及凡人,皆悉平均,不选择人。恒作斯念:一切由食而存,无食则丧。是谓菩萨成就此初法,具足六度。《增一阿含经》卷十九

12,与其被困在苦海中不得解脱,不如快乐地行走在奉献的修行之路上,善待别人,也就是善待了自己。

13,⊙ 不要自卑,也不要太狂妄 一切恶法,本是虚妄的,你不要太自卑你自己;一切善法,也是虚妄 的,你也不要太狂妄你自己。

14,生活中,最亲的人总是用你最讨厌的方式来保护你,最恨你的人总是用你最喜欢的方式来迎合你。大凡最后成为敌人,生死不相往来的,往往都是开始喜欢得不得了的那个人。生活中,真正相濡以沫,记忆犹新的那个人,最初的缘起,其实都是平淡不屑,让你模糊不清的琐碎,甚至都是一些让你讨厌的画面。

15,⊙佛经很清楚地告诉我们不可思议。不管你怎么去思维、探索,都得不到真实的结论与实证。可知最近的不二法门就是放下妄心,不起一念。——耕云先生

16,⊙ 其实“包容”归根结底就是爱和理解。只有心中有爱,才能以同情的 态度对待他人,才能充分体谅、尊重他人的立场和见解。只有爱,才能消 除彼此的敌视、猜忌、误解,让不同民族、不同国家、不同文化背景的人 们在这个世界上和谐共存。

17,⊙世上有多少人因为钱财、物质而烦恼纠结。要知道,钱财是用来谋福 的,不是用来让自己烦恼的。钱财乃身外之物,所有的财富都将随着死亡 而成为他人的东西,那为何不现在就布施给真正需要的人呢?福,来自一 颗懂得布施的心。

18,⊙僧问:“如何是佛法大意?”师日:“春来草自青。”——《云门文偃禅师》

19,没有数字的代价,即为“无量”。不辞劳苦的付出,便是“大慈悲”。付出劳力又服务得很欢喜,便叫做“喜舍”。

20,⊙若有净信坚固心,常得亲近善知识,一切诸佛与其力,此乃能人如来智。《华严经》卷七,世界成就品

21, 做阳光不做火焰,要永久的灿烂,不要短暂的燃烧。如果是 风,我热爱和风;如果是雨,我赞美细雨。人世间不是所有的人都 能成为英雄,我们不能因为被错觉蒙蔽了眼睛,到头来连个常人也 做不了。

22,⊙学人用功,好比将一瓦片抛于深谭,直沉到底为止。(宋)原妙《高峰原妙禅师语录

23,⊙心地含诸种,普雨悉皆生。顿悟华情已,菩提果自成。——《景德传灯录》

24,待人处事,在原则中有方便,在方正中有圆融,才能和谐。

25, 足球场,力量与力量的抗衡,意志和意志的较量,血性跟血性的比拼。

26,⊙『佛心禅语』 如果我们能把自己的心打开,不让任何的外在条件来打扰我们,那么 一切的烦恼与痛苦,也都不存在了。

27,⊙一切诸佛身,唯是一法身,一心一智慧,力、无畏亦然。《华严经》卷十三,菩萨问明品

28, 西窗外的一丛红枫,漫向远处的薄雾,犹如朝霞泼出的画 卷。仲秋的风在叶尖上颤动地划过,惊醒鸟语,惹出清澈而悠远的旋 律。这个薄雾笼罩的早晨,这个秋凉如水的早晨,照样让我的内心充 满美感和希望。在薄雾和秋凉的上面,依旧不缺朝阳的眷顾,我只有 出发,才能在某个地方与朝阳会合。

29,⊙大气是一种深度。别人可以猜测不到你内心有多深,但永远不要让别人对你抱有怀疑和敌对心理。做到真正的大气很难,如果做到就成功了。

30,佛教告诉我们:当我们幸福和快乐时,要想,这些幸福和快乐并不是实有和永恒,就像天空出现的彩虹既短暂又幻化。同样,痛苦和忧虑的时候,也要想,这些痛苦和忧虑也是无常且虚幻,就好比梦境中子女夭折一般。无论是我们快乐,还是痛苦,都不应该过度地在乎和执著,而应视为如幻如梦、幻化无实来看待。

31,⊙“念佛人”这顶帽是如意帽,知冷知热,能大能小,任何人戴皆不大不小,刚刚好。

32,⊙性净之心,光明照耀,无有烦恼。彼心常住,本性空寂,亦无照曜。客随烦恼三种污染,彼皆不实,空无所有。如是心性,不与烦恼、清净相应。何以故?是心无二,亦无二分,本性清净。若能如是了知心性,非烦恼之所污染,非内非外,不在中间,皆不可得,唯除妄想因缘和合,虽有心生,亦不可见,十方推求,了不可得。亦无有心能见于心。如是攀缘非心和合,心亦不与攀缘和合;亦非因缘与心相应,心亦不与因缘相应。《大宝积经》卷四,无边庄严会

33,进是前,退亦是前,何处不是前?

34, 面对不幸还有悲悯,面对幸福还有憧憬;面对丑恶还有愤 怒,面对善良还有感动;面对白云还有畅想,面对流水还有柔情,面 对绿叶还能怀春,面对花朵还会冲动……朋友,哪怕你已经年华逝 去,哪怕你已经白发丛生,但你依然不老,你的人生之树仍旧青葱, 你还有理由仰望星空放飞豪情。

35,⊙ 其实,凡事尽心就好,问心无愧就好。太执著了,会令自己受累,可 能还会极大地伤害到自己。太执著的人,只会一味地想去得到,想去拥 有,却不明白,有时放弃,却是对自己的一种宽容,对生活的一种顿悟。

36,⊙僧问:“如何是和尚家风?”师曰:“随处得自在。”一《云居道简禅师》

37,⊙念是心的资源配置,心血、心力是最宝贵、最根本的资源。

38,⊙生:“要悟,能不能结婚?”心:“若是良缘,男大可婚,女大可嫁,随缘了缘,安家立业,不舍不执,与悟自性并不矛盾。对男女情爱,你应不著其相,既不压抑躲避,更不贪求放纵,无私地爱护、帮助对方,又不沉溺于恋情,这也是修行。”——心光

39,⊙如慈母养育婴儿,虽复屎尿污身,以深爱故,而不生瞋,又悯其无知,菩萨于众生亦如是。(古印度)龙树《大智度论》卷八十

40,⊙阿赖耶识执分别,种种迷识所污染,阿赖耶识无明法。《觉性自现续》

41,⊙勇猛精进,志愿无杂,深心坚固,恒不退转。具胜希望,如救头燃。《华严经》卷七十八,入法界品

42,的流行又对应着什么呢?你看看“忐忑”这两个字形,就会明白会发生什么事了。

43, 获得别人的帮助,这是莫大的善缘,要懂得珍惜,心存感 恩,记得回报。倘若求助得不到回应,也是再寻常不过的事情,不要 抱怨,不要生气,更不要失去淡定。即使曾经为别人付出过,别人也 没有非帮助你不可的责任。帮还是不帮,主要取决于有缘还是无缘。

44,⊙若想让心安宁,就要一切随缘而行,随遇而安;随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事,听天命,“随”不是跟随,是顺其自然,不怨怼、不躁进、不过度、不强求;“随”不是随便,是把握机遇,不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。

45, 一时的热闹和荣光,相对于一世的寂寞与暗淡,实在太短 暂。如果前面的一时要用后面的一世去换取,你干吗?反正我不干。

46,⊙问:“如何是佛法大意?”师日:“雪覆孤峰峰不白,雨滋石笋笋须生。”——《洛浦元安禅师》

47, 事前必须要你的意见,事中绝不采纳你的意见,我这样做, 纯粹就是为事后预设一个独占功劳、撇清责任的理由。假如事情做成 了,与你没有什么关系,幸亏我没有采纳你的意见,否则还不定是什 么结果;假如事情搞黄了,则都是你的责任,因为你的意见不灵。世 界上有没有这样的人呢?不妨自我对照一下。

48,⊙『人生实相』佛说人生实相,即是生、老、病、死苦。佛法的目的,正是要从根本上解决此生老病死苦。世人既然没有一个不厌患老病死苦、希求平安快乐的,那么也就是人人都有佛缘,人人心底都有追求佛法的原动力,人人的本性天良都不会拒绝佛法。如自觉挨饿的人不会拒绝救命的食品,真想学习的人不会拒绝渴求的知识。只不过众生在迷,既不认识佛法的作用,也不知道自己的真正所求。

49,世间的物质本来是为人所用,但不知足者因欠缺智慧,竟沦为“被物所用”。

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