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1,心中有爱才有福，有付出才有所得。

2,⊙不怒如地，不动如山。真人无垢，生死世绝。《法句经》卷上，罗汉品

3,⊙修忍辱行就是种相好，因为能忍辱，所以他的村1貌就庄严；如果一个人脾气大，相貌就丑陋。——宣化上人

4,⊙ 佛经说：“造口业的人，将来会受到耕舌地狱的惨报。”口业不可不 慎，我们修行就是要能随时保持内心的祥和，并且抱着“与人为善，成人 之美”的态度，来欢喜赞叹善人；另外，也要怀着“以善待恶，以德报 怨”的胸襟，来面对恶人。如此，必能超越人生烦恼、痛苦的困境，体会 人生自在、清净的本质。

5,⊙问：“云何为空？若道有空，还同质碍，若说无空，即何所皈依？”答：“只为未见性，是以说空；若见本性，空亦不有。如此见者，是名皈依。”——《神会语录》

6,孤阴不生，独阳不长，立场一定要相互交换，投桃报李，达到你中有我，我中有你，才会有成交的可能。这就是易经中讲的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的玄机。你如果不能设身处地站到对方的环境场态，对方的信息你就带不回来。信息都过不来，你又如何和他交流？

7,⊙ 就拿邵逸夫而言，他为内地与香港的教育事业捐助过数十亿款项，用 他自己的话说就是“我的财富取之于民众，应用回到民众”。在内地与香 港以他的名字命名的建筑物不胜枚举，这不就正如佛家所言，布施的越 多，其实得到的也越多。

8,⊙『禅语感悟』 分享，是一种境界，是一种智慧，是一种升华，是与人方便自己方 便。分享爱，分享劳动，分享喜悦乃至分享痛苦，这都是我们所需要的。

9,礼者，理也，先知礼，才能识理、懂理。

10,⊙念佛法门，自力佛力二皆具足，故得已断惑业者，速证法身；具足惑业者，带业往生。其法极其平常，虽愚夫愚妇，亦能得其利益；而复极其玄妙，纵等觉菩萨，不能出其范围。故无一人不堪修，亦无一人不能修。……末法众生福薄慧浅，障厚业深，不修此法，欲仗自力断惑证真以了生死，则万难万难。《印光法师文钞·菁华录》

11,做环保，除了净山、净海、净大地之外，也要净心田。

12,有时快乐需要努力去达成，就像维持家中的整洁美观——你得把好东西 陈列出来，把垃圾丢掉，快乐就是搜寻生命中的好东西。同样，面对一道窗 户，有人看见美丽的风景，有人却只见玻璃窗脏了。看见什么，也要靠你自 己用思想作出抉择。但是快乐就是你能看得见的，财富是你可以花得到的， 今天才是你能够好好把握的。

13,然而现实生活中，又有多少明眼人能深谙于此。成功之快乐是在过程之 中而非成功本身。如果我们能够每天“早上醒来，光彩在脸上，充满笑容地 迎接未来；到了中午，光彩在腰上，挺直腰杆地活在当下；到了晚上，光彩 在脚上，脚踏实地地做好自己”，那么，我们就享受了生命精彩之过程，生 活就始终充满了阳光。要享受成功，而非死盯着成功。

14,⊙慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀，人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识，常行十善，天堂便至；除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。《六祖坛经·疑问品》

15,一个女人，太四平八稳了，端正得过分，始终是不可爱的！

16,⊙一颗懂得感恩的心，其实就是莫大的幸福和人生的智慧。感恩这人世的缺憾，使我们警觉不至于堕落。感恩这都市的污染，使我们有追求明净的智慧。感恩那些看似无知的花树，使我们深刻地认清白我。

17,⊙欣赏他人，才能成就自己。事物本身没有快乐与痛苦之分，一件事究竟是快乐还是痛苦，关键是看我们抱着怎样的心态、用怎样的眼光去看待。

18,生活中的阴阳感悟：发生任何事情好或不好，都会有压力来对应。压力是一种预兆和示现。如手术当天是全家人压力最大时，同时，也是解除压力生命康复希望时。压力即希望，烦恼即菩提！压力最大时是事物得以实现的最佳期，也是不二法门！成功就是痛并快乐着！犯贱就是机会到来前的奠名欢喜。

19,⊙高居俯视，听政万方，寂然不动，感通无碍，言不虚发，一切自成。“四十华严”卷十二

20,⊙（一）守护自心乐道不放逸，常能自护心，是为拔身苦，如象出于埳。《法句经》卷下，象喻品

21,⊙大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。《佛说无常经》

22,⊙一片秋光对草堂，篱边金菊预闻香。蝉声未息凉风起，胜似征人归故乡。——《法演禅师语录》

23,⊙『禅语感悟』 佛说：“一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己；一切善法， 也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。”一个人既无自卑感，也不会傲慢， 那是非常平实自在。

24,⊙若受持戒者，可得名为人，一切破戒者，则如狗不异。《正法念处经》卷五十

25,如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼；所以，布施若不是真正心存喜舍，则非但没有功德，反增烦恼业。

26,爱在人心中常觉得奇缺，常觉得饥渴难饱足，像饿鬼一样。沉迷在爱欲中，将永远没办法满足。

27,自己的命，自己修。一个人的命运是好是坏，主要还是靠自己去引导。

28, 自嘲是一种自信，不自信必不能自嘲；自嘲是一种自醒，不 自醒也不能自嘲。自嘲是一种度量，需要开阔的胸襟；自嘲是一种深 度，需要厚重的思想。自嘲的人决不自卑，他的灵魂在高处；自嘲的 人决不自恋，他已然阅尽春色。不要轻看别人的自嘲，也不要将自嘲 当成懦弱，自嘲中有一股英雄气。

29,⊙深观察十缘生句，当于真言行通达作证。云何为十？谓如幻、阳焰、梦影、乾闼婆城、响、水月、浮泡、虚空华、旋火轮。《大日经》卷一，住心品

30,有人说，天堂与地狱有多远，人与人的差别就有多大。境由心生，高雅 丰富的内心世界是你通向天堂的必由之路；高尚的朋友、高雅的书籍、健康 的追求，是你营造丰美的精神世界的必需。

31,讲话要温和轻柔，态度要谦诚亲切，才能使人身心感到温馨而和乐。

32,⊙邪见者，起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。是向邪者，违于法，不乐于法。《杂阿含经》卷二十八，第787经

33, 每个人都独立地来到这个世界，除了血缘，谁也不欠谁的，谁也没有对 另一个人必须尽的义务。要想获得，我们首先就必须给予。给予不是失 去，而是得到，既得到爱和德行，又得到灵魂的提升与内心的安静。

34, 我愿意用愉悦去消解这个世界的沉闷，我愿意以愉悦换取对 生命的普遍尊重。我们的快乐不能建立在别人的痛苦之上，我们活着 也要让别人活着。在众生共同拥有的世界，生命权就像阳光，无比珍 贵；快乐就像空气，不可或缺。当我们享受晨风鸟鸣的时候，要有一 颗希望与别人共享的心。

35,以大慈悲心实践大爱，以大智慧力超越烦恼。

36, 我最佩服的男人是苏格拉底，他用哲学征服了旷世少有的悍 妇；我最羡慕的男人是钱钟书，他用文化为相爱的人建了一座不离不 弃的围城；我最崇拜的男人是徐志摩，他用轰的一声炸响换取了一段 诗意的爱情。我对自己只有一种悲悯，因为我既没有苏格拉底的幽 默，也无钱钟书的渊博，更缺少徐志摩的浪漫。

37,⊙有性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法，诸法寂灭，有何次第。——《坛经·顿渐第八》

38,⊙ 放下：佛的智慧，人生的智慧 若著相于外，而作法求真，或广立道场，说有无之过患，如是之人， 累劫不可见性。

39,⊙饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。《四十二章经》

40,⊙自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行。常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。《六祖坛经·忏悔品》

41,人生难免遭遇挫折，要经得起考验，才能保住慧命，突破难关。

42,⊙在人生中，有一点点苦，有一点点甜，有一点点好，也有一点点坏，有一点点希望，也有一点点无奈，生活会更生动更美满更韵味悠长。

43,佛法是救世的良药——因为世间的众生，常处于病与贫的状态中。无论天然灾害或人为祸乱，都是因为不调和而引起的病态；既然产生病态，即需治世的良药，佛法就是最好的良药。

44,⊙常有人问怎样念佛，也有人教怎样念佛。其实，念佛就像呼吸、说话、走路一样自然。自然就好。

45,世界上的每一个人，都要追求幸福，有一个可以得到幸福的可靠方法，就是以控制你的思想来得到。幸福并不是依靠外在的情况，而是依靠内在的情况。记住：微笑能改变你的生活。

46,⊙他必须于日常生活中把它淡化掉，使自己悟了的一种人生新境界，变得很熟悉（生处使熟），过去前尘幻影所覆盖的阴暗面，必须反省、发露、彻底忏除（熟处变生）。一耕云先生

47,我们心中应该要常常保持没有烦恼的状态，也就是头脑里没有忧郁、不满意的事，因为世界上“不如意事十常八九”，既然已经知道，可能会有八九成不如意的事出现，那还有什么不如意的呢？—圣严法师

48,『最有禅意的句子』有时，我们因为脸上的斑点痘痘而起烦恼，为了使它们尽快消失而想尽方法。但请想想路边或失明或肢体残缺的乞丐吧，这时我们是否会白然生起一颗怜悯之心呢？此时我们还会为脸上的斑点痘痘而烦恼吗？由此及彼，生活中的很多事情都适用这个道理。我们往往身在福中不知福啊！036

49,⊙『佛心禅语』 佛说，执著是烦恼的根源：深的执著就是大烦恼，浅的执著就是小烦 恼。因此，我们要学会变通，凡事不要太过于执著，尤其是错误的执著。