佛心禅语经典句子_心灵禅语网

1,⊙高尚的人施舍东西时，心中不存有任何意图或目的——这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。——《佛陀的格言》

2,建立与天地、宇宙的沟通方式，多做祈请，与天地、祖辈、神灵沟通，请求佛陀及灵性力量来净化加持你，可以净化我们的身心，从而增强我们身体的能量。

3, 你还很年轻，有许多路等待你去走，有许多事等待你去经 历，一切都不可知。如果心灵是透彻的，你会一直沿着光的方向走， 光的方向就是你人生的方向。可以试着在不同的天空亮出翅膀，剪出 你想象的一切图案。

4,⊙我们应该珍惜自己已经拥有的东西，同时，不应该贪执不属于自己的东西。珍惜自己拥有的人常常会幸福，贪执不属于自己东西的人，往往会烦恼。

5,慈悲喜舍这四个字，分开而言：慈喜是予乐，是教富；而悲舍是拔苦，是济贫。

6,我们想把心量打开，在修行上就要把我放下。把我放下，从哪个地方放呢？因为这个“我”往往是建立在利益的基础上和名的基础上的。所以要想把我放下，首先得破名和利。凡是要名的情景下，首先要把名放下，不要追求名。我们可能一下子放不掉，比如说有人在批评我们的时候，感觉到脸红；别人表扬我们的时候，感觉很高兴、很兴奋。这就是知见，这就是无明，这就是心量。不要名，不计较名利，而应该专门找什么呢？找能把我们的名给毁掉的这种方式、这种因缘来接受，来锻炼自己把心量打开。——妙祥法师

7,⊙做长官的人们，对下属怎样爱护，那下面的人们，会同样为他服务。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

8,⊙溪声尽是广长舌，山色无非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似君。——苏东坡

9,⊙无明者，名不了一切法，迷法界而起三界业果。《菩萨璎珞本业经》卷上，圣贤学观品以不达一法界故，心不相应，忽然念起，名为无明。（古印度）马呜《大乘起信论》

10,⊙未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。（古印度）龙树《中论·观四谛品》

11,要净化人心，应先点亮自己的心灯，再做提灯照路人。

12,⊙若佛出世若佛不出，性相常住，是名法界，亦日如如。《胜天王般若经》卷六

13,⊙了达一切法空，则心心自在，尘尘透出，本来一段光明，无处不遍。便乃随机而化，遇物则宗。妙照诸缘，廓亡对待。松风水月，清淡相得。一《宏智禅师广录》

14,要学得“平常心”。一个人若有平常心，则无论遇到任何环境及挫折，都能真正安然自在。了解世间的形象本就如此，自然不会害怕惶恐或忧愁苦恼。

15, 有人盯着你，有人嫉妒你，有人批评你，说明你还有价值， 对方的层次越高，说明你的价值越大。

16,能指引正路，是良师；能同行正道，是益友。

17,⊙若以要言之，则实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。（唐）沩山灵佑禅师（《传灯录》卷十七）

18,将所有的痛苦、困难或烦恼，当作人生最好的教育，也当作是人生另一种“再充电”。每天过日子，就像读一本书一样地掀开每页纸；而每天所遇到的人事或烦恼，就是这页纸上的一句铭言或一个警语。

19,⊙古谓太末虫，处处能泊，唯不能泊于火焰之上，以喻众生心，处处能缘，唯不能缘于般若之上。故学道人，不可刹那而失般若智。——《竹窗二笔》

20,⊙庄严国界，饶益有情。《心地观经》卷二，报恩品

21,空并不是指空空如也、什么都没有，而是指不能永恒、虚幻而难以捉摸，随时变化才是“空”，只有空才是不变的真理，理解了无常，才能放得下心中的执著。

22,⊙无论任何学问，任何法则，倘使脱离了人生，它就不再有任何意义。虽然安详是禅的生命、是法的现证，但它也是人生的最高生活艺术。——耕云先生

23,⊙慈爱众生并给予其快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生并拔除其痛苦，称为悲。救度他人的灵魂使其不致堕落，就是对众生的最大的慈悲。

24,⊙问：“慈悲和善的关系如何？”师言：“光有慈悲而缺少智慧，有时也会生出毛病来的。最浅近的例子，像当前社会上常发生善心人被骗的事，如此，慈悲不仅未能达到善的理想，反而助长了骗徒的罪行。我们要在智慧中发挥慈悲，才是真正的善。”——证严法师

25,⊙令彼一切人，修行于十善，率土常丰乐，国土得安宁。《金光明最胜王经》卷八，王法正论品

26,⊙多闻圣弟子离贪伺，断贪伺。心不怀诤，见他财物诸生活具，不起贪伺，欲令我得，彼于贪伺，净除其心。《中阿含经》卷三，业相应品

27,⊙学问会扼杀人的灵性，使人走上不归路，不论是世间学问，还是佛门学问。只可信仰驾驭学问，不可学问脱离信仰。

28,⊙以无着为方便圆满智度，诸法性相不可得故。《大般若经》卷三，初分学观品

29,正信的佛法，不说感应、不说神通，唯心是佛。

30,礼者，理也，先知礼，才能识理、懂理。

31,⊙愚人是思惟恶念、说恶语、造恶业之人。南传《愚人与智者经》

32,⊙ 透镜法则告诉我们，成功有三个前提条件：首先，你要为自己确立一 个目标，你要确定你会为这个目标坚持到底，所以这个目标对你来说必须 是崇高的和有意义的；其次，集中你所有的精力、时间、信息、物质到这 个目标上，并且你要有不达目的誓不罢休的毅力；最后，必须具备有效的 方法（透镜）。具备了这三个条件，就一定会成功！正如佛祖所言：制心 一处，无事不办。

33,宁愿跑起来被绊倒无数次，也不要规规矩矩走一辈子；真正的规矩都是在反复的错乱之后，平静大都缘于喧哗，拿起方能放下！

34,世界上的事情本来是平等的，一切都是平等的，差别只是它的相，平等是它的性。我们要离相而证性，这样得到的受用才是究竟的。

35,⊙无法可取，无法可着。《华严经》卷二十八：十回向品

36,权势如绳索，捆绑身心，不得自在。

37,当我们行仁道时，便会遇到开心快乐，美满成功的事。当我们在处处结善缘时，我们身上的能量场是开放的，是明亮的，是芬芳的；我们的灵魂也是上扬的，轻盈的。此时，我们的内心与身体是合二为一的，我们会感到发自内心的愉悦，这种快乐佛家称它为法喜，它不是由外物引发的。而是当我们在发现内在的真我时，由内而外散发的喜悦。

38,心净指我们每个人的心性，我们每个人的心性净了，每个人的佛土清净了，那么国土就能清净了。

39,觉者，把握刹那为永恒；迷者，虚度光阴后悔迟。

40,若一个人很邋遢，那他（她）一定不会要求你每天洗澡，不会在接吻前还让你先漱口。

41,⊙放逸生死本，谨慎是胜道。《正法念处经》卷三十

42, 没有理由对别人求全责备，世上谁能那么周全；有理由对自 己每日三省，因为多少可以补一点人生的缺。行走人间是一种生命的 偶然，迟早有一天都必然归去。做流星画出美丽的弧线，还是做乌云 遮蔽天空的美好，每个人有不同的选择。我不能左右别人的选择，但 我至少可以对自己的选择负责。

43, 偶尔说蠢话做蠢事，是人都在所难免。但说过做过之后必须 自觉，能够反思，争取今后少犯点蠢，才是人生要义。

44,⊙菩提者，不可以身得，身无相故；不可以心得，心无相故；不可以性得，性即便是本源自性天真佛故。不可以佛更得佛，不可以无相更得无相，不可以空更得空，不可以道更得道。一《黄檗断际禅师宛陵录》

45,人心中欲望太多，而不能一一得到满足，就会产生烦恼，就会觉得苦。

46,⊙以若得前所说第一静虑未到地摄正奢摩他，纵未获得以上静虑及无色奢摩他，然即依彼止修习胜观，亦能脱离一切生死系缚而得解脱。（明）宗喀巴《菩提道次第略论》卷六

47,⊙“南无阿弥陀佛”是佛与我的共语。一对一的世界里，听不到第二个声音。

48,⊙委骸回视积如山，别泪翻成四海澜。世界到头终有坏，人生弹指有何欢。成男作女经千遍，戴角披毛历万端。不向此生生净土，投胎一错悔时难！（元）优昙《劝念佛》

49,⊙净土极则事，无念外之佛为念所念，无佛外之念能念于佛。正下手时，便不落四句百非，通身拶人。（明）澫益《灵峰宗论》卷四之一，《答卓左车茶话》