佛心慧语的经典句子_佛家禅语网

1,易者，圣人乘时之学；圣人守时而待命，因势利导，乘时而起。故先哲孟子有云：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”老子亦曾对孔子说：“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”意思说，机会给你了，你就可以作为一番，时机不属于你的，就规规矩矩待在那不要动，借古鉴今，今人所谓的英雄，只是在对的时间做了对的事情而已！

2,在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取，在生活中透禅机，在保任中证解脱。

3,佛用慈悲和智慧救济众生，是悲智并用的完人。慈悲和智慧是一体两面，不可分离，慈是浊世里的一盏明灯，照亮了道路，而智慧则是指南针，把持着正确的航向。

4,⊙我们都不是很完美的人，但我们要接受不完美的自己。在孤独的时候，给自己安慰；在寂寞的时候，给自己温暖。学会独立，告别依赖，对软弱的自己说再见。

5, 一只灰喜鹊对另一只灰喜鹊发出邀请，相伴从一处枝头飞向 远处的另一处枝头，-只画眉在树丛中引吭高歌，观众则是远处两只 叽叽喳喳的麻雀。细心观察你会发现，这些晨光里的精灵，虽来自不 同的群体，却可和谐共处于同一片树林。朋友，让我们伸出臂膀，共 同拥抱这个独一无二的世界。

6,⊙爱欲、荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者，当勤精进，生安乐国！《无量寿经》

7,⊙要守时，守信，守道，守法。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

8,⊙老则色衰，病无光泽，皮缓肌缩，死命近促。身死神徙，如御弃车，肉消骨散，身何可怙！《法句经》卷上，老耆品

9, 微博中什么人都有，面对微博里莫名其妙的人身攻击，我们 该怎么办？以牙还牙只会让战争升级，这正是战争的挑起者期盼的结 果。我以为，表明反对的态度非常必要，关键是我们怎样表达反对， 我倾向将这种反对变成一种教化。

10,⊙佛体本无为，迷情妄分别。法身等虚空，未曾有生灭。有缘佛出世，无缘佛入灭。处处化众生，犹如水中月。——《南岳怀让禅师法嗣第二世·洛京佛光如满禅师》

11,我们若能扩大心胸，将普天下的父母都视作自己的

12,⊙逢师不学去后悔，遇贤不交别后悔，事亲不孝丧后悔，对主不忠退后悔，见义不为过后悔，有财不施失后悔，因果不信报后悔，佛道不修死后悔。《禅门日诵》

13,心有定力，智慧自然产生。人常为外境所影响，即是定力不够，学佛即是要学定。“定”用现代语讲，就是庄敬自强。

14,⊙忘失菩提心修诸善业，是为魔业。《华严经》卷五十八，离世间品

15,⊙一者如佛菩萨发菩提心；二者正法将灭，为护持故，发菩提心；三者见诸众生众苦所逼，起大悲念，发菩提心。《如来智印经》

16,⊙所谓好，是在行为上有所约束，在言谈中有所节制，在心中保持分寸，在任何时事上皆动静得宜。禅者道：“倘若有人愚昧地戕害我，我会还以无限的爱；愈是恶意地待我，愈是要以谦和的态度相待；我会因而得到善果，而他却落得恶名昭彰。当智者受到愚者的挑战时，有德者不会在他们身上浪费时间。对于错怪伤害自己的人，我们的思虑不要被仇恨的蒙蔽，怀恨对自己比对他人所造成的伤害，有过之而无不及。因此，即使活在仇恨的环境中，也要努力经营一个充满欢乐与爱的生活。

17,⊙阿弥陀佛自己并不度众生，他是靠名号度众生；正如富翁自己不能救济人，而是用他的财富救济人；又如艄公用船度人，并非自己一个个背人过河。

18,⊙身相既定，气息亦调。念起即觉，觉之即失。久久忘缘，打成一片。此坐禅之要术也。（日本）道元《普劝坐禅仪》

19,⊙耳目不防护，贪欲从是生，是名为苦种，生臭汁潜流，诸觉观气味，依于恶贪嗜。聚落及空处，若于昼若夜，远离修梵行，究竟于苦边。《杂阿含经》卷三十九，第1081经

20,⊙我惟老病死，三界之大患，福尽而命终，气绝于黄泉，身烂还为土，魂魄随因缘。《佛说八师经》

21,⊙若诸菩萨，求诸世间工巧明处，以少功力，多集珍财，为欲利益诸众生故。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷三十八

22,许多人，穷其一生才弄明白，原来在我们追逐物欲，被欲望左右时，往往忽略了生命中最珍贵的东西。人生是个漫长的过程，每处细微都值得好好珍藏。

23,⊙月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。《佛遗教经》

24,⊙阿弥陀佛是真理，是道路，是生命。握有名号的人，便握有真理，念佛人岂可小看？

25,⊙犹如大石山，四风不能动，色声香味触，及法之好恶，六人处常对，不能动其心。心常住坚固，谛观法生灭。《杂阿含经》卷九，第240经

26,『佛之道』 我们以热诚之心去温暖人们心灵上的寒凉，这就是佛道。

27,『养子教子』 养子不教如养豺虎。

28,『无愧心最安』 并非有钱就快乐，问心无愧心最安。

29, 56岁的乔布斯回天国去了，将一个关于创新和财富的神话留在了 人间。乔布斯是上帝的使者，肩负着使命来到这个世界。用创新测试人 类的窥探欲，用财富验证人类的贪婪程度，是上帝向人间派遣使者的最 深用意。乔布新的杰出在于他不负使命，成功地揭示了人间真相。

30,人的聚散离合，都是基于种种因缘关系，有因必有果，“因”既有内因，又有外因，还有不可抗拒的“无常”，事情的发展不会总是按照我们的主观想象进行，沟沟坎坎不可避免，大多数时候，万事如意只是一个美好的心愿罢了。

31,觉性形之于语言，必然是清净语、慈爱语、柔软语，由此而达至我们的口业清净；觉性见之于行动，必然是慈悲奉献、助人为乐、与人为善，由此而达至我们身业的清净。

32,即使佛陀在世也有三不能：一、众生定业不能转，二、无缘众生不能度，三、不能度尽一切众生。

33,而实际上，幸福快乐是一种主观感受，是此时此刻你的意识对外界信息的判断和反馈。它不是通过比较得来，也不需要设定任何的时间地点等附加条件。

34,心力若正，毅力就无穷尽。

35,⊙一息一瞬，众生寿命四百生灭。南本《涅槃经》卷三十四，逛叶菩萨品

36,无常是苦，法师说人生存的过程本身就是一个苦的事实，而在这个苦里，又含有无常，无常生白发，无常催别离，无常导致求不得，无常将朋友变为冤家。无常是空，不能永恒、不是真实、捉摸不定、随时变化，这是无常，也是空。

37,⊙一个人，不管他年龄多大、能力多强、经历过多少事，只要是很自我，不懂得因缘成事，便可说阅历很浅；相反，懂得因缘成事，不自我，即是阅历深厚。

38,⊙好人不贪执任何事物。他只谈论高尚的事，而不追求爱欲和享受。无论他遇到快乐或痛苦，智者总是不过于得意或哀伤。——《佛陀的格言》

39,⊙将心修行，喻如滑泥洗垢。——《大珠禅师语录》

40, 中国人需要找到自己文化的根。这个根在哪里？在先秦，虽 然被割断，但这个根今天依然活着，中国人要尽快回到这个根上。

41, 二十多年前，我正年轻，觉得这个世界暗无天日，感到前程 一片迷惘，生命时刻处在坍塌的边缘。二十年后回头再看，发现那个 曾经的我不可理喻，当时觉得垂天之重的事实际上轻如鸿毛，当年看 似过不去的坎其实跨步能过。人们，再难都要好好活着，活着活着， 就活得一切都风淡云轻。

42,人生在世，一切物质只是让我们在日常生活中方便利行。因此，对物要心存感恩、爱惜及知足。如此，生活在人间就会处处感到心安意足，时时觉得欢喜快乐。

43,修行者的本分事是忍耐和付出，因为修养原是个人应有的行为。

44,原谅或怨恨，只是一念心；心念一转，能包容一切。

45,⊙ 淡泊是理性的成熟，也是最具体的满足；它是积极的乐天知命，而非 消极的听天由命；它是人世的适情致性，而非出世的斩情灭性；非宁静无 以致远，非淡泊无以明志；莫嫌淡泊少滋味，淡泊之中滋味长。淡泊，才 是对人性的透彻了解，才是对世情的深刻领悟。

46,⊙拥有了然于心的平静，就能豁达地懂得：人生不仅仅是获取与拥有，有时放弃与失去也是一种拥有。平静的心，令所想所见所闻更清晰，平静的心，一切安然，不增，不减。平静的心，让生活更轻松、自在，也更乐观、简单。

47,成功，是依靠坚忍的力量，潜蕴蓄积长期奋斗而成就的果实；并非仅凭一点血气或一时的冲劲而侥幸得来。

48,⊙若有不孝众生，不念父母生养之恩，舍背父母，与妻子居；所有衣食病瘦医药，念给妻子，不与父母。父母衰老出入无力，曾不生忧亲近扶侍，于其妻子昼夜不离；得一美味，不敢自啖，持与妻子；或偷父母所有财宝，私共妻子欢乐食啖；父母善言，不肯随顺，妻子恶语，信用无舍；或为妻子呵骂父母，或共亲族母女姊妹尊卑上下行于淫欲，无惭愧心。如是众生……摄在劫夺众生数中，上品治罪。《大萨遮尼乾子所说经》卷四

49,从生到死的这段时日，重要的是立德与立行。