教育名人名言

1, 教育的真正目的在于促进儿童的内在独立和个性，在于促进其成长与完善。弗罗姆：《逃避自由》，国际文化出版公司2007年版，第163页。

2, 及之而后知，履之而后艰，乌有不行而行知者乎？魏源：《默觚》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第6页。

3, 要怎样才算一个有德行的人呢？一个有德行的人是能够克制他的感情的，因为，要这样，他才能服从他的理智和他的良心，并且能履行他的天职，能严守他做人的本分，不因任何缘故而背离他的本分。卢梭：《爱弥儿论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第680页。

4, 教导我们人类的教学艺术，一定要跟这三种基本能力声音、形状、数目的最基本和最简单的成果联系起来；我还想到，这三种基本能力的最简单的成果，假如不被看作是大自然自身所决定的一切教学的共同出发点的话，那么，各个部分的教学就不能在我们本性的整体上得到什么满意的效果。裴斯泰洛齐：《葛笃德如何教育她的子女》，见《裴斯泰洛齐教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第91页。

5, 儿童不会学习不喜欢学的东西。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第226页。

6, 发达的智慧的最重要的特征是观察力，是用我们的智慧的眼睛在事物的一切关系的中心看见该事物的能力。与观察力紧密联系的，还有智力发展的其他特征，如：求知欲；系统性；可容性；条理性；灵活性；独立性；批判力。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第270页。

7, 为学大益，在自能变化气质。张载：《理窟义理》。

8, 『必须具有敲门的勇气』 生活之门，在开启之前，成功与失败都无从判断，当它对你关闭着的时候，你寻求成功的第一步就是：必须具备敲门的勇气。

9, 儿童智力发展的研究突出了这个事实：在发展的整个阶段，儿童都有他自己的观察世界和解释世界的独特方式，给任何特定年龄的儿童教某门学科，其任务就是按照这个年龄儿童观察事物的方式去阐述那门学科的结构。布鲁纳：《教育过程》，文化教育出版社1982年版，第49页。

10, 当心中蕴蓄着这样优美的意向（指严肃、勇敢、慷慨、高尚等之类的情感》而且身体上和谐的美又是以跟它一致，一个人如果能够那么想，不是一种最美丽的景象么？柏拉图：《柏拉图论教育》，人民教育出版社1958年版，第9页。

11, 志于道，据于德，依于仁，游于艺。《论语述而》。

12, 理解了行为的好坏后果，就比只根据权威相信会有这些后果时更能够保证生活中的正当行为。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第97页。

13, 『聪明的教师与伟大的教师的区别』 聪明的教师在教室里为学生送来知识，伟大的教师在灵魂里为学生点燃智慧。

14, 谁希望自己的儿子尊重他和他的命令，他自己便应十分尊重他的儿子。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第54页。

15, 教师也是人，但同时他又是教师。而教师的这门职业要求一个人的东西很多，其中一条就要求自制。我想起了康谢斯坦尼斯拉夫斯基就演员工作中的类似情况所说的话。斯坦尼斯拉夫斯基是用形象的方式表达他的思想的：当一个人回到家里的时候，他得把套鞋脱下留在室外的过道里；当演员来到剧院的时候，他也应当把自己个人的一切不快和痛苦留在剧院之外：在这里，在剧院里，他整个的人是属于艺术的。教师也应当这样：来到学校里，他整个的人就是属于儿童，属于儿童的教学和教育事业的。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第246页。

16, 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。鲁迅：《鲁迅全集》（第三卷》人民文学出版社2005年版，第222页。

17, 『给错误打个活结』 教育，是行为的艺术，老师，你有双洞察一切的眼睛，也要有容忍一切的胸怀；你能一针见血地指出学生的错，也要给学生的错留下一个自由的出口。就像给错误打个活结，让犯正确的人可以在适当的时候，自己解开。

18, 正是教育的基础及其目的，还有教育的主要方向，对于每一个民族来说是各不相同的，它们由每个民族的特性所决定；然而教育的某些细节，却可从而且往往自由地从一个民族传播到另一个民族。一个民族的公共教育的特性表现得越明显，它就越能自由地向其他民族借鉴自己所需要的一切。鸟中斯基：《论公共教育的民族性》，见《鸟中斯基教育文选》，人民教育出版社2007年版，第66页。

19, 儿童在学校里必须允许有自由。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第367页。

20, 这些忠告都是合理的：在复习时加进新的因素，当然比要求单纯地再现学过的东西有利得多。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第91页。

21, 当然，一般发展是学习和教育的一个极其重要的因素，但起同样重要作用的还有那些基本知识，如果不识记和牢固地保持这些基本知识，那就不可能有一般发展。因为所谓一般发展，就是要不断地去掌握知识，而要做到这一点，则必须学会学习。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1981年版，第134页。

22, 学生的脑力劳动是教师的脑力劳动的一面镜子。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第217页。

23, 从最广义的教育来说，它是一个社会的过程。所有的人，所有的事物和现象，都在教育着儿童，但其中最重要的是人，在人的当中，父母和教师占首要的地位。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第16页。

24, 『痛苦聚积力量』 在困难面前，如果只是沉沦于痛苦之中，就永远不会有所作为。只有那些懂得消解痛苦，并在痛苦中不断聚积力量者，才能使生命变得丰满和充实。其实，不论在岁月之内还是在岁月之外，痛苦都是比幸福更为博深、更为奥妙、更为耐读的书籍。痛苦并不可怕，在痛苦中积聚的力量，犹如剧烈涌动的火山，一旦喷发，必定带给人们一种灵魂的震颤。

25, 人只有通过做好事，才变成好人。我对此确信无疑。因此，你要使你的学生做他力所能及的一切善行。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第126页。

26, 真正有益于我们幸福的知识，为数很少，但是只有这样的知识才值得一个聪明的人去寻求，从而也才值得一个孩子去寻求。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第80页。

27, 我们在养育孩子时，特别要考虑到他们的将来。要孩子抵抗青年时期的苦痛，就必须在他未遭遇这些苦痛之前先把他武装起来。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第11页。

28, 所有智力都是一种适应，所有的适应都意味着把事物同化到心理之中，相辅相成的顺应过程也一样。所以，所有智力的工作都建立在一种兴趣之上。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第54页。

29, 只有从艰难困苦中才能使人动脑筋，发挥手和脑的能力。裴斯泰洛齐：《林哈德与葛笃德》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第170页。

30, 『要珍爱生命』 生命是美丽的，我们为五彩缤纷的生活而欢呼，我们欣赏生命。生命是神圣的，它需要爱情、亲情、友情的呵护，我们敬畏生命。生命是脆弱的，我们接纳自己，善待自己，接纳他人，善待他人，珍惜生命的每一天。生命是伟大的，我们应提升生命的价值，为社会的发展、人类的文明与进步奉献自己。

31, 『德育应该是含情脉脉的』 德育工作是育德的工作，是塑造青少年美好心灵的工作。它决不等于必须进行生硬的毫无感情的说教，更不等于必须进行以人为敌的训斥。相反，它应该是含情脉脉的，应该是诗意浓浓的，给人一片关爱，给人一片温馨，给人一片希望；使沙漠变绿洲，使冥顽变聪明，使野蛮变文明。这难道不需要艺术、不需要诗意吗？一个班会的标题需要赋予它以诗的纱衣，我们德育工作的方方面面都需要诗意，需要艺术。让我们用心写好我们的教育诗吧！

32, 『学生希望引起老师的注意』 学生希望引起老师的注意当然，这种注意是老师对学生充满温情的观察和发现；发现他们生命的存在与价值，了解他们的特长和闪光点，称赞他们的良好表现，激发他们生命的潜力与活力，关怀他们的生存困境与愁绪，喜爱他们的天真与幼稚，宽容他们的失误与瑕疵。可是有些老师的言行却使他们失望了，学生的生命从此改变前行的轨迹，生命的天空从此雾蒙蒙、雨蒙蒙。他们的生命之根再也吸收不到养料，他们的生命之叶再也享受不到阳光，他们的生命之树逐步地走向衰亡。这是时代的不幸、民族的不幸、国家的不幸，更是学生的不幸，同时也是教师的不幸。

33, 实业在教育中的位置不是急急地为个人谋职业的预备，乃要利用他去使每个学生所应有的理论上的知识得着实际上的价值，并且使他对于环境中各种组织有了一种了解。能做到这一点，学生就可以得着那必须的知识及智慧去选择他的适当工作并且知道自己努力去学成必要的技艺。他的选择就不至于因为他已经知道做了一件事并且只知道一件而有所限制。这个选择主要取决于他自己的能力及其自然倾向的。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第283页。

34, 威权应当不是由父母对子女的关系，而是由父母自身决定的。不过威权绝不是一种特殊的才能，威权的根源只出于一个地方：那就是父母的操行，包括行为的各方面换句话说，就是包括父母两人的全部生活：他们的工作、思想、习惯、感觉和意图。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第163页。

35, 『教师独特的幸福』 教师，也许没有政治家受人尊崇，没有经济学家受人羡慕，没有科学家受人爱戴，注定一辈子平平凡凡、默默无闻、为人做嫁衣，但我们关注的是一个个鲜活的生命，是人的心灵，是宇宙万物最神圣、最神秘、最具活力的对象。教师是把祖国的昨天、今天和明天连接起来的人格和智慧的桥梁。教师的劳动成就了学生，他使自卑的心灵自信起来，使孱弱的体魄强壮起来，使狭隘的心胸开阔起来，使迷茫的眼睛明亮起来，他让愚昧走向智慧，让弱小走向强大得天下英才而教育之，青出于蓝而胜于蓝，这既是教师的责任，更是教师的幸福。

36, 『为学生一生打好底色』 为人师者可以制造痛苦，也可以启迪思维，创造快乐。只要我们以博爱之胸怀，非凡之远见，对每一位学生爱而不溺，严而有格，讲究艺术，就能为学生的一生打好底色。

37, 关注生命，尊重生命，珍爱生命，欣赏生命，敬畏生命则构成生命教育的目标。肖川：《教育的力量》，湖南教育出版社2008年版，第61页。

38, 『不随意要求学生去做教师也做不到的事情』 避免空洞的、伪化、神化的说教，将德育踏踏实实地在日常生活中体现出来，不随意要求学生去做教师自己也做不到的事情，这也许是教师应具备的职业道德的一条底线。

39, 让每一个学生都有最喜欢做的事。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第75页。

40, 每一个有丰富经验的教师，现在都知道，一所经常笼罩着惩罚的乌云的学校，就表面秩序而论，往往并不比少用惩罚的学校强。学生犯规是必定会发生的，并且必须加以处理，应该把它们看做在课程中、在教学方法中或者在儿童在学校和家庭的物质和精神生活的条件中，存在着一些缺点的标志。沛西能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第258页。

41, 『目中无人教育的弊端』 目中无人的教育不是真正的教育；目中无人的教育不可能培养出真正的人；目中无人的教育在撕裂具有生命整体性的人，在摧残具有智慧生命的人，在压抑具有求知创新的人，在诋毁具有求善意向的人，在扼杀具有生命活力的人。

42, 教师应当知道的东西，要比他教给学生的东西多十倍、二十倍；至于教科书对他来说，只不过是他应当善于弹离的跳板而已。如果你们看到某一位教师在课堂上忠实地复述教科书，那就可以断定，这位教师距离教育工作的高度素养的境界还相差甚远。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1982版，第82页。

43, 爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？《论语宪问》。

44, 撤销在人的性格方面产生罪行的那些环境，罪行就不会产生。用预计可以培养成秩序、规矩、节制、勤勉等习惯的环境来代替那些情况，这些品质将会被培养起来。欧文：《新社会观》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第220页。

45, 『医治心灵有妙方』 心灵的创伤只能用心灵的温暖来医治，精神的污染只能用真理的甘露来洗涤。

46, 我们由此认为，接受这些观念的训练的教育学家，必须开发实验教育学的研究方法，使教育学能够独立，并借此把教育学确实提高到科学的地位。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第12页。

47, 以下的事实，应该是进行这种（指性教育）谈话的理由：任意的无耻的议论和谈吐，对他人家庭的丑闻丑事的过度爱好闻问，对爱侣们的疑忌和不够纯挚的态度，对少女抱着完全没有脱离单纯性的趣味的轻狂友谊，不尊重女性，过分注重服饰，过早的撒娇、卖俏，以及喜欢看过于露骨地叙述性关系的书籍等等。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第465页。

48, 『教育充满着欢乐和幸福』 无论是教学还是带班，看似枯燥乏味，实则充满欢乐和幸福。要化平淡为神奇，就要用心去感悟每一天。当学生在人生探索之路上愁眉紧锁，你可以站在孩子的角度想一想，找到最佳办法后，帮他解除烦恼，走出困境。送人玫瑰，手有余香的美好境界，定会让你心旷神怡。

49, 要想成为一个健康的人，要想保证生活上有更多的乐趣，那你们就应该从事体育活动。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第147页。

50, 劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第220页。

51, 兴趣意味着自我活动。兴趣须是多方面的，因此，要求多方面的活动。赫尔巴特：《教育学讲义纲要》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第296页。

52, 教师的职务，是千教万教，教人求真。学生的职务，是千学万学，学做真人。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第336页。

53, 儿童的个性只有在集体当中才能得到最充分、最全面的发展。集体不会消灭儿童的个性，但能影响教育的性质和教育的内容。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第307页。

54, 一个可教育的人在道德和审美方面所具有的天性的激情，表现在他对于善良的言语、训诫、劝告和临别赠言十分敏感。如果您希望您的话能教给学生生活，您的学生能追求良知那您就在年轻人的心中培育精细的情感和敏感的激情吧。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第173页。

55, 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。鲁迅：《鲁迅论儿童教育和儿童文学》，少年儿童出版社1961年版，第32页。

56, 教师可以用一点趣味性的材料来吸引学生。但是这种做法，常常只能在个别几节课上奏效。这里缺乏那种炽烈的创造性的气氛，这种气氛只有当学生渴望认识未知的事物，而教师也为一种用知识丰富学生的头脑，从精神上培育他们成长的精神所鼓舞的时候，才能稳固地形成起来。这样才会生产一种互相怀有好感，互相尊重和友爱的气氛，这种气氛会给教学带来好处，同时也有助于完成教育任务。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第26-27页。

57, 现在采用的教学法常常包藏着一种很大的危险性。这种危险性就在于，用形象的话来说，学生只看见每一棵单独的树，而看不见整个树林。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第152页。

58, 『真正一流的教师』 把一流的学生培养成一流的人才的教师，只能算是三流的教师；把非一流的学生培养成一流的人才的教师，才是真正一流的教师。任何一个教育家都是因为对非一流的学生的培养获得成功而成为真正的教育家的。

59, 君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。颜元：《习斋先生年谱》卷上。

60, 自然界这是思维的取之不竭的泉源，是发展智力的学校。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第458页。

61, 如果儿童在出生后的最初二、三年里，没有通过最亲近的人母亲，就这个年龄期的儿童所能接受的程度来发现世界，如果他没有感觉过母亲的爱抚的、慈祥的、忧虑的目光，如果他没有听到过本族语言的细腻而充满情感的音调，那么这个儿童的智力生活就会跟有正确的母亲教育的儿童走上完全不同的发展道路。这个领域母亲教育学，现在还是一般教育学里的一块未曾开垦的处女地。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第502页。

62, 从根本上说，学校是由社会建立起来完成一定的特殊工作的机构执行一定的特殊职能以维持生活和增进社会的福利。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第138页。

63, 祖国的理想，是少年道德教育和道德成熟的基础。一个人在少年时代的道德修养和高尚精神，是由他通过自己对祖国的职责来观察世界这一点而形成的；对于他来说，祖国的荣誉、光荣、强盛和独立是最可贵的、最神圣的东西。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第228页。

64, 这类兴趣激励全心全意的努力，使人全身心地沉醉于为达到感兴趣的目标的努力之中。这种兴趣的本质是：当其起作用时，人本身是积极和谐的。这种兴趣的说法指明，这样领会的兴趣是注意与努力的保证。而且这种专心致志、乐于其中的努力能极好地利用学习的规律，特别是心理定势、准备律和效果律。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第120页。

65, 我们研究学术，用来说明过去，不如用来估计将来，更有利于验证自己的言论是否正确。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第17页。

66, 『教师在课堂上要控制自己的表现欲』 教师在课堂上要控制自己的表现欲，唯有这样，才能给学生更多的表现机会以及思考时间。如今学生在课堂上缺少的就是表现机会和思考时间。

67, 负责教养青年的人，他应该是个具有高超的德行、持重、明达、和善的人，同时，又要具有能够经常庄重、安适、和蔼地和学生交谈的本领。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第161页。

68, 如果知识的方法和题材与道德的发展没有密切的、有机的联系，就不得不求助于特定的修身课和特定的训练方式：知识没有和寻常的行为动机和人生观融为一体，而道德就变成道德说教成为各自独立的德行的组合。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第378页。

69, 在儿童的心灵里，永远不要让那一点宝贵的火种（或成为一个好人的内心愿望）熄灭。要善于使这样的思想在儿童心里扎根。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第251页。

70, 道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲身体验的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下册》教育科学出版社1981年版，第32页。

71, 儿童感到有兴趣的问题往往超出教学大纲或教科书的范围，但教师不要拒绝这类问题，当然，学生无力解决的事情除外。开展交谈可使知识深化，可发展学生的探索性思考，可对科学的巨大力量提高信念，可增强不断前进，不断加深认识的意向。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第100页。

72, 教师不需要训练学生怎样谈情说爱，而需要培养他们在集体里（包括家庭里）建立高尚的精神心理关系，要教育他们珍惜思想丰富的友谊。在这方面的行为规范是极其明确的，它同共产主义道德原则完全一致：在社会、在自己面前要做个正直诚实的人；要维护自己的人格，也要尊重别人的人格；要珍惜人的无价财富情感；不仅接受别人给予你的幸福，也要把幸福回赠给别人；要热爱，要珍惜，要创造真正的美；无论做大事或小事，都不要忘记为实现人类的理想共产主义而奋斗。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第39页。

73, 『要学会赞美别人』 学会赞美别人吧，让你的语言像花儿一样美丽，让别人的心坎上也因此绽放芬芳。你会发现，自己原来是个了不起的魔术师，竞可以让生活的天空变得如此灿烂和美好。

74, 幼稚教育是人生教育的基础，也可以说是教人做人的苗床，则幼稚教师可以说是替人类建筑基础的工人。国家的存亡，民族的兴衰，人类前途的枯荣，其关键掌握在幼稚教师的手里。孙铭勋：《孙铭勋教育文选》，重庆出版社1984年版，第114页。

75, 『让阅读成为冲击』 如浪花冲击海滩，每一次阅读是一次冲击，是对思维、情感的一次冲击。让僵化的、落后的东西受到一次次刷洗，让思维总处于年轻态。这样的阅读，真可以使你一日千里，可以改变你的生活。

76, 教育的主要目的，在最广泛的意义上就是塑造人，或者更确切地说，帮助儿童成为充分成型的和完美无缺的人。马里坦：《新托马斯主义的教育观》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第289页。

77, 人能以学问为一种嗜欲，为一种兴味，则得进而不自知矣。狂然后有元气，狷然后有正气，无元气则不能发扬，无正气则不能强之。盖大人物之成就，其第一要素在意志坚强，其第二要素在思虑周密。然此种境界，非此心经几许操练，决不能至也。困心衡虑，即操练此心之学校也。梁启超：《论孟子遗稿》。

78, 『教师的长处是拥有教育智慧』 人生的诀窍就在于经营自己的长处，教师的长处就应该是拥有教育智慧。我们应该明白，一个正确的观点，我们可以灌输给学生，一个明确的道理，我们可以讲述给学生，但我们不可能灌输给学生一种高尚的情操与良好的习惯。一个良好的习惯只能靠养成，一种高尚的情操只能靠熏陶，一种健康的心理只能靠激励。我们可以用理想的态度去激励学生，却不能用理想的标准去要求学生、审视学生。

79, 在仅是教科书和教师才有发言权的时候，那发展智慧和性格的学习便不会发生；不管学生的经验背景在某一时期是如何贫乏和微薄的，只有当他有机会从其经验中作出一点贡献的时候他才真正受到教育。启发是从接受关系中，从经验和观念的交流中得来的。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第26-27页。

80, 我希望你们一生都做教师，再也不想别的。想成为专家，只能钻一门科学，我希望你们钻研教育科学你们如果在教育科学中能解决实际问题，有创造，就是专家了。~徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第288页。

81, 教师必须明确地认识到：1。一个人一贫如洗，对别人绝不可能慷慨解囊。凡是不能自我发展，自我培养和自我教育的人，同样也不能发展、培养和教育别人。2。教师只有先受教育，才能在一定程度上教育别人。3。教师只有诚心诚意地自我教育，才能诚心诚意地去教育学生。第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社2001年版，第24页。

82, 『爱使人高尚』 教育有两个伟大的目标，一是让人聪慧，一是使人高尚。这两个目标是一枚硬币的两面，缺一不可。如果非要问哪个更重要，我们也许只能说是后者。不能让学生成为善良公民的教育，不过是在制造社会的破坏者。爱心是一个高尚公民的核心品格。一个只有懂得爱的人，才可能为自己和他人、社会创造幸福。爱使人高尚。

83, 在共产主义社会中。一个人是否品德高尚，必须依他对别人的贡献大小来衡量。而这种贡献最重要的标志就是他是否能以自己的善良去温暖他人的心。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第90页。

84, 从儿童8、9岁开始就帮助他们走向独立，使他们能够根据自己的欲望选择生活和生活地点，并支持他们根据个人兴趣最大程度地追求知识和经验，我认为这是十分重要的。多尔多：《儿童的利益学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第323页。

85, 往昔的欧人对孩子的误解，是以为成人的预备；中国人的误解，是以为缩小的成人。孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。所以一切设施，都应该以孩子为本位。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第17-18页。

86, 学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之：可谓好学也已矣。扬雄：《法言学行》。

87, 『为什么而教』 不为生计而教，不为功利而教，不为完成任务而教，不为应付检查而教，不为表演作秀而教。那么，为什么教？为孩子的发展而教，为孩子的一生幸福而教，为若干家庭的希望不致破灭而教，当然，也是在为教师自己的生命之树常绿、生命之花灿烂而教。

88, 心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。颜元：《存学编》卷二《性理评》。

89, 正因为教育者能够使用明智的、真挚感人的语言，正因为教育者要求言行一致，思想和行为的一致，我们才能培养出爱国主义者。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第261页。

90, 难度的分寸不是绝对的，而是具有相对性。难度的分寸可以在高难度的教学中使用，也可以在低难度的教学中使用。在这两种情况下，分寸是不同的，因为它取决于难度的水平。因此，对于掌握知识和技巧的要求的限制，将具有不同的职能。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第32页。

91, 人的全部教育就是促进自然天性遵循它固有的方式发展的艺术；这一艺术完全依赖于儿童接受的外部印象同他已发展的能力的精确程度之间的关系与和谐。教学给儿童提供的印象还必须有顺序，其开端与其全过程必须与儿童能力发展的开端及其进程保持同步。裴斯泰洛齐：《葛笃德如何教育她的子女》，见《裴斯泰洛齐教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第30页。

92, 『教师精华品质的兑现』 学生的教育资源，经过教师乃至教育有深度的开发，有力度的挖掘，有精度的分流，有高度的提炼，就能成为学生和教师乃至社会的共同财富，这也正说明了教育的巨大作用。当然，不是把学生炼成自己浇铸的模子里的模样，才是教育的全部；相反，把学生最大的潜能开发出来，甚至超越自己，这才是教育的优良质地的体现，是教师的精华品质的兑现。

93, 『打造班主任的威信』 班主任的威信要用广博的知识、扎实的专业底子去征服学生；用崇高的事业心和高度的责任感去感染学生；用真诚、爱心和无私奉献的情感去打动学生；用以身作则、表里如一的人格魅力去影响学生。

94, 所谓创造性，绝不意味着教育过程是一种不可捉摸的，服从于灵感的，不可预见的东西。恰恰相反。只有精细地预见到并且研究过教育过程的许多事实和规律性的相互依存性，才能使真正的教学能手当机立断地改变计划。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第216-217页。

95, 只有在教师的能力和情绪跟自己的学生的能力、力量和情绪相接触的最高境界上，才能产生一种真正的、欢乐的、引人人胜的教育学，师生之间才能有真正的精神上的相互沟通。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第64页。

96, 改革的目的并不是要把各种知识累积得比从前更多，不过要养成学生一种态度，一种兴趣，使他们知道观察事物、处理事务的方法。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第224页。

97, 每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质，感召的力量是不小的。柏拉图：《理想国》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第520页。

98, 『要力求把每张牌打好』 一个人所处的环境靠个人也许无力改变，但如何适应环境则是自己完全可以控制的。人的一生难免会碰上许多问题，遇到不少挫折，在面对问题和挫折时，怨天尤人解决不了任何问题；积极调整好生活态度，勇敢地迎接人生的挑战，并尽最大的努力去做好每一件事，这才是最佳的选择。记住，牌是上帝发的，我们分到什么就是什么，别无选择，也不可更换；我们能够做到的、应该做的，就是如何将手中的牌优化组合，力求把每张牌打好！

99, 『教室是允许出正确的地方』 教室是允许出正确的地方，学生是允许犯正确的人。很多时候，错误是学生成长的代价与荣誉。扬长补短，不避短不揭短，爱学生更要爱学生的错误，爱有错误的学生。

100, 我们的这种教育，或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物所获得的经验，是事物的教育。因此，我们每一个人都是由这三种教师培养起来的。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第2页。